本文試從精神分析著手，對(duì)《寒夜》中汪文宣的性格及其形成深入研究，從社會(huì)和家庭角度綜合分析了其愛情悲劇、家庭悲劇的成因，更深刻地認(rèn)識(shí)到心理對(duì)人物性格命運(yùn)的掌控和影響之大，以及對(duì)人物悲劇的關(guān)鍵作用。

小說《寒夜》寫的是生活在陪都重慶社會(huì)底層的幾個(gè)小人物的故事，作者在小說中塑造了汪文宣、曾樹生、汪母這三個(gè)典型的人物形象，深刻地表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期勤懇、忠厚、善良的小知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)。男主人公汪文宣大學(xué)教育系畢業(yè)，立志希望能用自己的知識(shí)和力量辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂，為國(guó)家和人民做些有益的事情。但是，在抗戰(zhàn)爆發(fā)后，舉家遷往重慶，汪文宣只得在一家圖書文具公司當(dāng)校對(duì)，做事誠(chéng)懇、為人善良，卻因身患重病，在妻子和母親的夾擊之下在一個(gè)寒夜里孤苦死去。在汪文宣的身上，人們看到了愛情悲劇和親情悲劇的發(fā)生，這固然是時(shí)代帶來的悲劇產(chǎn)物。但悲劇之所以成為悲劇，與人物自身的性格特點(diǎn)也有關(guān)聯(lián)。本文試從汪文宣精神分析出發(fā)，從汪文宣自身探討悲劇發(fā)生的原因。

一、性本能的壓抑

疾病形成人物性本能的壓抑。文中，汪文宣因長(zhǎng)期處于疾病的狀態(tài)之中，壓抑了他性本能的釋放。相比妻子，他始終處于壓抑或“癱瘓狀態(tài)”，他“用力吸著她留下來的香氣，癡癡地望著她的濃黑的頭發(fā)”，即表露出性本能的欲動(dòng)，但是更需要的是理解和關(guān)心，汪文宣那難于根治的疾病與滿足雙方的性要求，使得他對(duì)妻子曾樹生存在一種更大的欲求，而這卻又讓接受高等教育、受過傳統(tǒng)文化影響的汪文宣深陷矛盾的兩難之中。逃不開自身的疾病，對(duì)妻子的愛，這些使汪文宣的精神從本我與超我之間分離、聚合，產(chǎn)生矛盾并反復(fù)沖突，沖突結(jié)果還是超我主導(dǎo)著汪文宣，讓汪文宣壓抑性本能，容忍妻子離開自己去獲得自己未能提供給她的愉快。

汪文宣性本能的需求被不自覺地移走，移走在治理疾病和辛勞工作等方面：在不斷地求醫(yī)和治療喝藥中轉(zhuǎn)移或者削弱他的性本能需求，在工作中，更加勤勞刻苦，面對(duì)同事的苛責(zé)也變得愈發(fā)地隱忍。妻子曾樹生性本能的壓抑，一則是靠工作、家務(wù)、對(duì)丈夫的料理來轉(zhuǎn)移，她盡量不出門，拒絕外面世界的誘惑，專心照顧丈夫。二則是尋找宣泄的對(duì)象。曾樹生長(zhǎng)得漂亮，被當(dāng)作“花瓶”，在銀行工作，天性比較浪漫、好交際，幸福、自由、熱情的生活欲望強(qiáng)烈。在性本能沒得到滿足時(shí)，她對(duì)銀行陳經(jīng)理的示好也并不拒絕，與周圍其他朋友也打得火熱，這也是她宣泄自己性本能的途徑之一。性本能的沖動(dòng)，使得曾樹生自覺地尋求外界的吸引并抵御不了誘惑，夫妻之間就存在了不可忽視的矛盾，即汪文宣性本能的壓抑以及不能對(duì)妻子性本能的滿足。同時(shí)，妻子得不到來自丈夫的性滿足，即失去了對(duì)丈夫性方面的吸引。

二、超我的愛的交錯(cuò)和沖突

汪文宣夫妻精神上形同陌路，愛情之花在疾病的摧殘下難以存活，汪文宣性格的拘謹(jǐn)膽小也使得他在各種矛盾中退步，不愿主動(dòng)出擊解決問題，自己母親對(duì)曾樹生種種行為的看不慣，使得曾樹生在家庭里沒有得到丈夫的理解，也沒有感受家庭的溫暖，婚姻生活備受煎熬。即使在這樣的環(huán)境下，曾樹生自我意識(shí)壓抑性本能的同時(shí)，超我中的理智和良心也從未放棄對(duì)丈夫汪文宣的照顧和關(guān)愛?！拔以?jīng)發(fā)愿終生不離開你，體貼你，安慰你，跟你一起度過這些貧苦的日子。”她自身原本可以瀟灑地和追求者一走了之，但是她在再三猶豫和幾番糾結(jié)之后才下定決心離開汪文宣;不需要丈夫擔(dān)心，也愿意利用工作之余服侍汪文宣，為了兒子的成長(zhǎng)，曾樹生也花高價(jià)將兒子送到類似貴族學(xué)校去念書。

對(duì)汪文宣而言，精神更是超越了本能，他清楚地意識(shí)到妻子的苦，這是在汪文宣患有疾病，并且雙方性要求都得不到滿足的前提下形成的矛盾。這讓受過高等教育的汪文宣帶著對(duì)妻子深深的愛，在傳統(tǒng)文化中來回掙扎，汪文宣的精神也長(zhǎng)期在本我與超我中來回磨合，分離、聚合并產(chǎn)生矛盾，反復(fù)地沖突，最后的結(jié)果仍然是汪文宣的超我主導(dǎo)著他，使得他壓抑自己的性本能，壓抑對(duì)妻子的各種不滿，進(jìn)而容忍妻子離開自己去尋求汪文宣不能提供給妻子的愉快和性感受的滿足。對(duì)汪文宣而言，精神超越了本能，汪文宣帶著疾病的折磨、對(duì)來自妻子的各種愛的渴望與無奈，以死亡解除了所有的壓抑與沖突，足以證明他身上的自我和超我意識(shí)很突出，他的肉體和靈魂的屬性不斷地較量，本能與自我、超我交錯(cuò)著、沖突著。

三、戀母情結(jié)的投射

戀母情結(jié)也叫做俄狄浦斯情結(jié)，是弗洛伊德分析了古希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢返贸龅慕Y(jié)論，最初指仇父戀母或弒父娶母情結(jié)?！逗埂分?，汪文宣的父親已經(jīng)逝世，文中沒有進(jìn)行過多描寫。汪母雖沒有改嫁但不足以證明她維護(hù)傳統(tǒng)倫理道德，但從她罵兒媳的話語里，反襯出她是非常遵守傳統(tǒng)規(guī)矩的婦人，具有鮮明的倫理道德特征：她要晚輩尤其是曾樹生的孝敬和遵從，她看重“夫死從子”乃至婦女的從屬依附的倫理品德。

在汪文宣身上，戀母情結(jié)表現(xiàn)在其對(duì)家人婆媳關(guān)系的處理上。面對(duì)問題，汪文宣不會(huì)果斷地進(jìn)行處理和善后，不懂緩和家人的情緒，而是任其發(fā)展，不聞不問。在妻子出走和晚歸時(shí)，他卻是想：還是母親可靠。在他的心中，母親是對(duì)已逝父親的一種替代，是自己在父親這一角色缺失下的彌補(bǔ)，如果幻想在現(xiàn)實(shí)面前破滅，他就陷入痛苦難以逃脫。汪文宣的戀母情結(jié)是先天的，是在特定條件下觸發(fā)的無意識(shí)。然而，受過的教育和社會(huì)倫理道德決不允許這種意識(shí)在母親那里實(shí)現(xiàn)。這是前意識(shí)不允許無意識(shí)的想法進(jìn)入意識(shí)實(shí)現(xiàn)的控制和制約結(jié)果，由此他轉(zhuǎn)向妻子，他依戀妻子，希望妻子能一直陪在身邊，他害怕失去妻子就如同害怕失去自己的母親。在妻子這里，汪文宣的無意識(shí)得到了暫時(shí)的撫慰，但是前意識(shí)的失職也會(huì)使得無意識(shí)偶爾進(jìn)入意識(shí)中，這在人的睡夢(mèng)中經(jīng)常發(fā)生。所以，汪文宣總是做一個(gè)妻子和母親離開了他的荒唐與自己愿望相反的夢(mèng)。這只是虛構(gòu)的外顯內(nèi)容，其潛在是希望妻子和母親不要離開。然而，這個(gè)夢(mèng)一直折磨著汪文宣，讓他以為這會(huì)實(shí)現(xiàn)，會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾和沖突，不管是哪種，最終都會(huì)反映到人的精神、心理、思想和行動(dòng)之中?！逗埂分校粑男疚?、自我和超我的交錯(cuò)沖突，這種矛盾的交織對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)他人心理精神上的觀照有了一些啟迪：人們可以看到一個(gè)人的外在如何，可以通過此人的處事方式分析他的性格，但是人們鮮少關(guān)注人物產(chǎn)生這些行為舉止的根源，極少剖析其內(nèi)在的原因。每個(gè)人復(fù)雜多面的思想性格都來源于他的心理，或者是本我和不同于他人的超我之中，抑或是控制本我能力的自我，每個(gè)人的潛在心理才是區(qū)別一個(gè)人與另一個(gè)人不用的原因之處。不同的心理影響不同的性格，而不同的處事方式往往又造就不一樣的命運(yùn)。弗洛伊德對(duì)前意識(shí)的發(fā)現(xiàn)和“三部人格結(jié)構(gòu)”的精神分析心理學(xué)能更深入地剖析人的心理，運(yùn)用精神分析心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)對(duì)人物進(jìn)行更加深入的研究分析，為人們對(duì)人物性格的揭示和命運(yùn)產(chǎn)生的原因有了一個(gè)新的切入點(diǎn)，這也有利于人們能更好清楚自己的命運(yùn)和把握命運(yùn)的發(fā)展，也為人類自身的研究拓寬了空間。

（云南師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：何冰心（1993-），女，重慶人，碩士，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)，作家文學(xué)、民間文化。