江琳琳 周 祎 王 瑞

責(zé)任感是一種道德情感，是一個(gè)人對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任，而社會(huì)責(zé)任感是個(gè)體除了自己之外所要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和使命。目前國(guó)內(nèi)有關(guān)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感研究并未對(duì)其內(nèi)涵做統(tǒng)一描述，大部分是基于從社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、認(rèn)同和行動(dòng)的視角出發(fā)，在政治責(zé)任感、生命責(zé)任感、學(xué)習(xí)責(zé)任感、學(xué)校責(zé)任感和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感去科學(xué)的測(cè)評(píng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，并提出一系列的策略和方法[1]。

少數(shù)民族大學(xué)生因?yàn)槠涞赜蚝臀幕攸c(diǎn)，樹(shù)立強(qiáng)烈而牢固的社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任的教育培養(yǎng)，增強(qiáng)主體意識(shí)、集體主義和奉獻(xiàn)精神，才能培養(yǎng)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任意識(shí)，能主動(dòng)幫助他人、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的少數(shù)民族高素質(zhì)人才。目前對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育研究集中在內(nèi)容上，授課形式甚少。把社會(huì)責(zé)任感融入大學(xué)生心理健康教育課程中，在課程開(kāi)展形式多樣化，解決了社會(huì)責(zé)任教育形式單一、內(nèi)容枯燥的問(wèn)題。

1 新疆大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育研究現(xiàn)狀

1.1 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的評(píng)價(jià)方式 社會(huì)責(zé)任的評(píng)價(jià)方式類(lèi)型多元化，涉及問(wèn)卷法、訪談法、觀察法等，國(guó)內(nèi)責(zé)任感研究起步較國(guó)外晚。陳婷等[2]以廣州高校學(xué)生為樣本，從家庭責(zé)任感、他人責(zé)任感、集體責(zé)任感、國(guó)家（民族）責(zé)任感、人類(lèi)社會(huì)責(zé)任感五個(gè)方面分析探討大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀。魏海苓[3]運(yùn)用社會(huì)責(zé)任感發(fā)展階段量表，對(duì)廣東1040 例大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查,更高層次的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)仍需加強(qiáng)；性別、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、社會(huì)服務(wù)經(jīng)歷、動(dòng)機(jī)都對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感發(fā)展有顯著影響。

1.2 新疆大學(xué)生社會(huì)責(zé)任調(diào)查的現(xiàn)狀

1.2.1 個(gè)體責(zé)任認(rèn)知現(xiàn)狀 新疆大學(xué)生處在成年早期，個(gè)體意識(shí)和自我意識(shí)日趨完善，面對(duì)人生重大選擇上，基本能做到深思熟慮，符合社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向。但少數(shù)大學(xué)生對(duì)個(gè)人愛(ài)好的偏執(zhí)和對(duì)個(gè)人利益的過(guò)度敏感，使得他們的自我責(zé)任感呈現(xiàn)出明顯的情緒化和功利化[4]。

1.2.2 家庭責(zé)任感 大多數(shù)大學(xué)生能體諒父母的辛苦，會(huì)承擔(dān)或分擔(dān)家庭責(zé)任，對(duì)未來(lái)家庭責(zé)任的承擔(dān)方面，大學(xué)生也有較充分的心理準(zhǔn)備，但也存在著不考慮經(jīng)濟(jì)情況，追求奢侈、享樂(lè)的不合理消費(fèi)觀念。

1.2.3 集體責(zé)任 調(diào)查表明新疆大學(xué)生對(duì)集體的認(rèn)同率逐漸增高。大部分擁有正確的集體觀，能正確處理公私之間的矛盾。但同時(shí)內(nèi)心深處也注重個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和保障。

1.2.4 社會(huì)責(zé)任 新疆大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)責(zé)任的高認(rèn)可度，但涉及到具體利益時(shí)，又往往首先考慮個(gè)人得失。功利主義的現(xiàn)象還時(shí)有出現(xiàn)，服務(wù)人民的思想還沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)準(zhǔn)則。

1.2.5 國(guó)家責(zé)任 據(jù)調(diào)查大部分新疆大學(xué)生具有高度的政治責(zé)任感、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)分裂，主動(dòng)參與國(guó)家建設(shè)，但也存在著信念不夠堅(jiān)定，缺乏奉獻(xiàn)祖國(guó)的責(zé)任意識(shí)，反映了愛(ài)國(guó)主義教育還不到位，形式過(guò)于老化，不能深入學(xué)生心中，不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的腳步。

2 新疆大學(xué)生社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生問(wèn)題探究

2.1 社會(huì)認(rèn)知的偏差 大學(xué)生對(duì)自己在社會(huì)上承擔(dān)的角色，所賦予的使命都沒(méi)有明確清晰的定位，造成了對(duì)所承擔(dān)的責(zé)任內(nèi)容的認(rèn)識(shí)偏差，不能形成社會(huì)責(zé)任感。此外當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，而大學(xué)生并未走出校門(mén)，參加的社會(huì)實(shí)踐有限，對(duì)社會(huì)的特點(diǎn)認(rèn)知有限，對(duì)個(gè)人和社會(huì)之間的主客體關(guān)系認(rèn)知不全面，導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)認(rèn)知的片面性和偏差性。

2.2 家庭教育的缺失 個(gè)人的人格、能力、責(zé)任的形成萌芽，都來(lái)源于家庭教育。當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)越的家庭環(huán)境，溺愛(ài)的教育方式，對(duì)父母的過(guò)度依賴(lài)，缺乏承擔(dān)家庭責(zé)任的意識(shí)。再加上家庭不注重培養(yǎng)個(gè)人道德品質(zhì)，和大學(xué)生缺乏責(zé)任意識(shí)有很大關(guān)系。

2.3 學(xué)校重視程度不夠 學(xué)生的社會(huì)道德品質(zhì)教育一直作為高校素質(zhì)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，但缺乏系統(tǒng)化和規(guī)范化，部分高校只將此類(lèi)課程作為選修課程。重理論、輕實(shí)踐的授課形式，也讓責(zé)任教育枯燥、形式化。積極探索課程設(shè)置合理性和實(shí)用性，才能最大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并內(nèi)化為自我成長(zhǎng)的一部分。

3 援疆高職學(xué)生心理健康教育中融合責(zé)任教育

在大學(xué)生心理健康教育中開(kāi)展體驗(yàn)式教育是現(xiàn)代教育不可缺少的一部分，其開(kāi)放性和互動(dòng)性是傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法相比的，使得整個(gè)教學(xué)以學(xué)生體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為主，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，鍛煉學(xué)生主動(dòng)參與。新疆少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)也顯示，體驗(yàn)式教學(xué)方法更容易使學(xué)生獲得知識(shí)和能力。這在是某種程度上解決了社會(huì)責(zé)任教育形式單一、內(nèi)容枯燥的問(wèn)題。

3.1 積極探索自我意識(shí) 體驗(yàn)式心理健康教育課程分為新生適應(yīng)、個(gè)人發(fā)展、人際關(guān)系、生涯規(guī)劃四個(gè)模塊，并將教學(xué)模式調(diào)整為理論和體驗(yàn)結(jié)合。其中每個(gè)主題由包含若干體驗(yàn)項(xiàng)目。其中個(gè)人發(fā)展包括自我認(rèn)知、潛能開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造力培養(yǎng)等活動(dòng)，旨在幫助學(xué)生對(duì)自己的心理傾向、個(gè)性特征和心理過(guò)程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)以及對(duì)自己意志活動(dòng)和行為進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制[5]；了解大學(xué)生自我意識(shí)的特點(diǎn)以及自我意識(shí)的偏差，拒絕學(xué)生的消極自我體驗(yàn)和自我中心的特點(diǎn)，既要努力發(fā)展自我，同時(shí)又要主動(dòng)服務(wù)社會(huì)，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，把為人民服務(wù)和國(guó)家做貢獻(xiàn)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3.2 締結(jié)和諧人際關(guān)系 人際交往主題包括合作、矛盾處理、溝通等體驗(yàn)活動(dòng)，旨在幫助學(xué)生表達(dá)積極交往態(tài)度，掌握良好的交往技巧，提高處理沖突的能力；增強(qiáng)集體意識(shí)感，避免產(chǎn)生孤僻、自私的心理。鼓勵(lì)學(xué)生更多地參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)集體有主動(dòng)參與的意識(shí)和熱情，增強(qiáng)主人翁意識(shí)，使其能夠在集體中發(fā)揮特長(zhǎng)，主動(dòng)關(guān)心集體，從而培養(yǎng)出尊重人、信任人、幫助人的良好品質(zhì)。

3.3 個(gè)人發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)的結(jié)合 生涯規(guī)劃主題包括時(shí)間管理、職業(yè)規(guī)化等體驗(yàn)活動(dòng)，旨在教會(huì)學(xué)生選擇適合自己的職業(yè)，充分發(fā)揮個(gè)人潛能，保持良好的擇業(yè)心態(tài)。理想信念決定了人生是高尚充實(shí)還是庸俗空虛。大學(xué)生理應(yīng)樹(shù)立崇高的理想信念，增強(qiáng)自我的國(guó)家責(zé)任意識(shí)。要將個(gè)人的職業(yè)發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)相結(jié)合，把個(gè)人的志向與國(guó)家利益和社會(huì)需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才有現(xiàn)實(shí)的可行性。

3.4 適當(dāng)與素質(zhì)教育結(jié)合 學(xué)校可以適時(shí)舉辦社會(huì)責(zé)任教育講座，提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生參加各種公益活動(dòng)、慈善活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等。積極組織各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、深入社會(huì)、了解社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)國(guó)情。組織社會(huì)責(zé)任教育活動(dòng)，為學(xué)生提供服務(wù)崗位。鼓勵(lì)學(xué)生自主組織活動(dòng)，利用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。

綜上所述，社會(huì)責(zé)任教育的形式和內(nèi)容一致是落實(shí)大學(xué)生道德教育的基礎(chǔ)，針對(duì)新疆大學(xué)生學(xué)習(xí)心理和特點(diǎn)，創(chuàng)造性的在大學(xué)生心理健康教育中結(jié)合社會(huì)責(zé)任教育的內(nèi)容，更易于培養(yǎng)新疆高職生對(duì)國(guó)家和集體的關(guān)懷、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷、民族精神，樹(shù)立崇高理想、遠(yuǎn)大目標(biāo)。因此將社會(huì)責(zé)任教育融入到大學(xué)生心理健康教育中去，也是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的好途徑。