楊浚哲

在一場(chǎng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，多數(shù)受測(cè)的青年學(xué)者將自己置于世界中心，而少部分未將自己的位置標(biāo)于中心的人，他們的想法發(fā)人深省。

少年心事當(dāng)拿云。作為壯志凌云的青年，認(rèn)為自己處于世界中心，原也無(wú)可厚非。但若有一日，他們發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)位置是山腰或山腳，接受自己平庸的那一刻，會(huì)不會(huì)從此心如已灰之木？

“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！敝挥锌辞宄患挛镌诳臻g和時(shí)間上是多么渺小，才能不患得患失、或喜或悲，才會(huì)坦然接受自己在這世上的真實(shí)位置。

《射雕英雄傳》的結(jié)尾，橫掃歐亞的成吉思汗至死也未想明白，到底怎樣才算是英雄？是屠戮千城，血流成河，還是僅僅護(hù)一方百姓安寧？我認(rèn)為，我們并不是來(lái)占有這個(gè)世界的——事實(shí)上，我們并不能占有什么。所有的“擁有”，如夢(mèng)幻泡影一瞬即逝。我們走時(shí)，應(yīng)感到這個(gè)世界因?yàn)樽约鹤兊酶昧艘稽c(diǎn)，留下的不只是“檻外一個(gè)土饅頭”。

有一些青年，曲解“萬(wàn)物皆備于我”，固執(zhí)地躺在以自我為中心的迷夢(mèng)中不肯醒來(lái)。其實(shí)他們知道這句話，便應(yīng)該懂得知足感恩，欣賞這個(gè)世界的美好。

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”做到了以上幾點(diǎn)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)依照自己的本心處于這個(gè)世界，依照自己的想法而活，比起盲目地向眾人認(rèn)為的山頂攀登，實(shí)在瀟灑得多。

認(rèn)為自己處于世界中心的人們，往往或因誤會(huì)平凡的事不是奉獻(xiàn)，或認(rèn)為世界應(yīng)該為自己服務(wù)，不肯擁有也無(wú)法擁有豁達(dá)的境界。殊不知，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”，世界正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平凡的事件組成的，也是由一個(gè)個(gè)愿意奉獻(xiàn)的人不斷拓展的。

不僅個(gè)人，人類歷史也是在逐漸將人類從盲目自大地以為自己是世界的中心這個(gè)思想中解放而得到發(fā)展的。的確，知識(shí)越多，越明白自己的無(wú)知：哥白尼將歐洲從“日心說(shuō)”中解放，達(dá)爾文又確認(rèn)了人類與其他物種相同的起源，證明人類不是神選之物。人類便是在逐漸遠(yuǎn)離世界“中心”、認(rèn)識(shí)到自己的渺小的過(guò)程中不斷發(fā)展進(jìn)步。

哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“令我驚奇的不是這世界如何存在，而是它竟然存在?！蔽覀円矐?yīng)讓自己從“世界為我而設(shè)”中走出，知足地感受這個(gè)美好的世界，拓展它美好的邊界。

摘自《文史博覽》