許 琴， 張世斌

(昭通學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 昭通 657000)

2005年6月，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章提出“紅船精神”的概念，并將其深刻內(nèi)涵概括為：“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神?！盵1]2017年10月31日，黨的十九大剛閉幕，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委到浙江嘉興瞻仰南湖紅船，重溫入黨誓詞，號(hào)召要根據(jù)新時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)紅船精神。在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，有必要將“紅船精神”融入到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程，幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，明德尚禮，反之也能進(jìn)一步發(fā)揮“紅船精神”的教育價(jià)值，增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“紅船精神”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

(一)“紅船精神”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有共同的馬克思主義理論基礎(chǔ)

近代中國(guó)走過(guò)了漫長(zhǎng)而曲折的道路，一批批有識(shí)之士為了民族復(fù)興嘗試過(guò)許多主義，均未成功，直到“十月革命”一聲炮響送來(lái)了馬克思主義，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際形成了中國(guó)化的馬克思主義，才開(kāi)辟了中國(guó)革命的成功道路?！凹t船精神”是我國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在新民主主義革命進(jìn)程中形成的樂(lè)觀向上的革命精神。之后，黨在長(zhǎng)期的奮斗中，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，歷經(jīng)曲折不改初心，迎來(lái)了中華民族由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

黨的十八大提出要積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,“ 三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了國(guó)家層面、社會(huì)層面、公民道德層面的價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成內(nèi)容。馬克思主義中蘊(yùn)含著對(duì)未來(lái)社會(huì)的價(jià)值追求, 體現(xiàn)了“人的自由全面發(fā)展”, 是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論來(lái)源和指導(dǎo)思想。

鄧小平曾說(shuō)：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵2]新時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)“紅船精神”，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo), 引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定“四個(gè)自信”, 使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的價(jià)值遵循。

(二)“紅船精神”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成于同脈相傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基

中華文明綿延數(shù)千年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化基因，深深的根植于每一個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息” “仁者愛(ài)人” “大道之行，天下為公” “兼愛(ài)非攻” “扶貧濟(jì)困”等思想，具有鮮明的積極向上向善的中華民族特色，影響著一代代中國(guó)人的精神命脈和價(jià)值內(nèi)涵。

紅船精神是建黨時(shí)期黨的革命精神，彰顯著共產(chǎn)黨人的初心和使命: 為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸福，它是一種為人民開(kāi)天辟地，為人民奮斗，為人民奉獻(xiàn)的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人在“紅船精神”指引下為中國(guó)謀出路，為實(shí)現(xiàn)理想上下求索，正是傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)” “殺身成仁, 舍生取義”思想的體現(xiàn)。今天，我們?cè)谌粘Ｉ钪袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存在。比如，在各大城市的主要干道、地鐵及公交站牌上都有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳廣告、視頻，從文明排隊(duì)、禮貌用語(yǔ)、為老弱病殘?jiān)凶屪?、機(jī)動(dòng)車禮讓行人等日常生活中規(guī)范著人們的行為方式，是中華傳統(tǒng)文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“己所不欲，勿施于人”等儒家仁愛(ài)思想的體現(xiàn)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”， 在中華民族的傳統(tǒng)美德中自古就有“人無(wú)信，不知其可也”的信條。

中華兒女的精神世界和價(jià)值觀扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，“紅船精神”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的繼承根本是五千年?duì)N爛文明的文化血脈和精神支撐。隨著時(shí)代的變遷，不論是“紅船精神”還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。新時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，激活“紅船精神”的生命力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力和影響力。

(三)“紅船精神”為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共識(shí)提供豐富內(nèi)涵

“紅船精神”是中國(guó)革命精神的源頭，在中國(guó)革命文化傳承中塑造了永遠(yuǎn)的精神路標(biāo)。這種革命精神在新中國(guó)成立后轉(zhuǎn)化為主人翁精神、“兩彈一星”精神、“載人航天精神”、“抗震救災(zāi)精神”等在和平年代建設(shè)社會(huì)主義的崇高精神，這些團(tuán)結(jié)一心、自強(qiáng)不息、改革創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要起源，新時(shí)代激勵(lì)著大學(xué)生致力于將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

內(nèi)涵豐富、案例鮮活的“紅船精神”融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行提供了豐厚的精神資源，又賦予了“紅船精神”以時(shí)代內(nèi)涵，有助于豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受度和認(rèn)同感；有利于引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、積極奉獻(xiàn)進(jìn)取，抵御負(fù)面思潮的干擾和侵蝕，增強(qiáng)教育合力。

二、西部二本院校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育面臨的主要問(wèn)題

西部二本院校的大學(xué)生，平臺(tái)相對(duì)較低，信息資源的把握有限，學(xué)習(xí)積極性稍弱，且自制力差，如果老師不給予明確指導(dǎo)，往往缺乏自主學(xué)習(xí)的方法，容易受外部消極因素的影響。為進(jìn)一步了解大學(xué)生價(jià)值觀的整體情況，筆者隨機(jī)選擇了西部某二本院校120位多個(gè)專業(yè)的大學(xué)生做了抽樣調(diào)查。根據(jù)調(diào)查顯示在思想價(jià)值觀及其培育方面，具體表現(xiàn)出以下問(wèn)題：

(一)多元價(jià)值觀的沖擊下，學(xué)校價(jià)值觀培育面臨挑戰(zhàn)

表1. 學(xué)生對(duì)外國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解的主要途徑

表1顯示，77%的大學(xué)生是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電影、書(shū)籍等途徑對(duì)西方的政治、經(jīng)濟(jì)制度、文化、生活方式有了一定的了解并產(chǎn)生興趣，這種了解途徑往往表現(xiàn)出主動(dòng)性和自發(fā)性，缺乏必要的引導(dǎo)。在對(duì)西方的認(rèn)知中，學(xué)校教育表現(xiàn)缺位，不能滿足學(xué)生對(duì)西方文化的了解和興趣。

表2. 學(xué)生對(duì)西方節(jié)日的接受程度

表2，在問(wèn)及你是否喜歡西方節(jié)日時(shí)，學(xué)生的喜歡比例在30%，這個(gè)比例低于一些部級(jí)、省屬高校的相關(guān)數(shù)據(jù)，主要原因是所調(diào)查的西部二本院校學(xué)生多是來(lái)自貧困農(nóng)村學(xué)生，對(duì)西方文化商品的接觸較少，接受度較低。

表3. 學(xué)生喜歡西方節(jié)日的原因

表3在表示喜歡西方節(jié)日的這30%的學(xué)生中，他們的喜歡原因主要是節(jié)日體現(xiàn)的文化。作為社會(huì)重要而特殊的群體，大學(xué)生思想具有開(kāi)放性和集聚性特點(diǎn)，樂(lè)于和易于接受新事物，西方的意識(shí)形態(tài)所宣揚(yáng)的內(nèi)容和特性恰好迎合了大學(xué)生崇尚民主、自由、平等價(jià)值觀的需求，容易被大學(xué)生所認(rèn)同和接受。

當(dāng)今，借助網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，代表著西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的各種思潮也極易在大學(xué)生群體中找到滲透點(diǎn)，以隱蔽的方式裹挾著西方價(jià)值觀念，潛移默化地攫取著意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有很大影響。價(jià)值觀教育需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的聯(lián)動(dòng)，以顯性和隱性的教育方式共同完成。在我國(guó)，主要是學(xué)校承擔(dān)起價(jià)值觀的教育引導(dǎo)工作，學(xué)校價(jià)值觀教育偏重的是價(jià)值理想的傳播和價(jià)值知識(shí)的灌輸，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)這種教育只是用來(lái)應(yīng)付考試，是脫離生活的價(jià)值觀。在價(jià)值實(shí)踐中，進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)往往表現(xiàn)出極端化或無(wú)所適從。當(dāng)學(xué)生認(rèn)知的西方價(jià)值觀和教師講授的內(nèi)容存在矛盾和反差時(shí)，大學(xué)生往往會(huì)用質(zhì)疑的態(tài)度審視老師傳授的觀點(diǎn)。這就需要社會(huì)、學(xué)校、家庭形成教育合力，同時(shí)大學(xué)思想政治教育工作者拓展價(jià)值觀教育的內(nèi)容、方法，而不是一味的簡(jiǎn)單說(shuō)教。

(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，就業(yè)及民生問(wèn)題引起的價(jià)值危機(jī)

表4.學(xué)生最關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題(限選3個(gè))

表4顯示，當(dāng)前大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題依次為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)、看病難看病貴、房?jī)r(jià)反腐倡廉等問(wèn)題，可以看出大學(xué)生對(duì)民生、社會(huì)問(wèn)題很敏感，關(guān)注點(diǎn)較高。

表5.導(dǎo)致學(xué)生焦慮的主要因素

表5中，大學(xué)生群體面臨的就業(yè)壓力、人際關(guān)系、同學(xué)間的攀比等問(wèn)題是造成眾多學(xué)生精神心理壓力的主要原因。當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人們的心理預(yù)期差距加大，人的內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生焦慮情緒。如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)和必要的心理疏導(dǎo)，學(xué)生不懂得該如何去化解這些壓力，必然對(duì)他們?cè)斐闪溯^大的心理困擾，許多心理問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。

表6.學(xué)生對(duì)怎樣度過(guò)自己的人生選擇

從表6中可以看出，學(xué)生的主流價(jià)值觀還是正向的、積極的。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的分配不均、利益差異問(wèn)題不可避免，利益主體多元化使個(gè)人的趨利性傾向越來(lái)越嚴(yán)重。部分學(xué)生在物欲橫流的社會(huì)中，難以抵制物質(zhì)的誘惑，表現(xiàn)出享樂(lè)主義的思想。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，一些大學(xué)生價(jià)值觀主要表現(xiàn)為:一、安于現(xiàn)狀，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。部分學(xué)生將理想信念集中在找到一份穩(wěn)定稱心的工作上，認(rèn)為遠(yuǎn)大的理想與日常生活相距太遠(yuǎn)，更多關(guān)注自己，忽視國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。在相關(guān)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)這與地方高校所處小城市慢生活節(jié)奏的生活方式、“小富則安”等的思想影響有一定聯(lián)系。二是一些不良消費(fèi)文化產(chǎn)生的媚俗化、物質(zhì)化價(jià)值導(dǎo)向給大學(xué)生帶來(lái)相互攀比心理。如網(wǎng)上炫富、拼爹現(xiàn)象引導(dǎo)大學(xué)生炫耀性、攀比性消費(fèi)，使部分大學(xué)生過(guò)度追求物質(zhì)享受，形成奢靡的價(jià)值觀念。導(dǎo)致部分大學(xué)生理想信念動(dòng)搖，不再堅(jiān)守基本的道德底線，取而代之的是重功利輕理想、重物質(zhì)輕信念、重自我實(shí)現(xiàn)輕社會(huì)責(zé)任，沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

三、 “紅船精神”培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

大學(xué)生是青年群體的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的生力軍，其理想信念是否堅(jiān)定、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)是否強(qiáng)烈、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)品質(zhì)是否具備，都影響著國(guó)家的前途和民族的希望。習(xí)總書(shū)記說(shuō)，要讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量。[1]因此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育需要我們直面時(shí)代問(wèn)題，充分發(fā)揮“紅船精神”中首創(chuàng)精神、奮斗精神以及奉獻(xiàn)精神的指引作用。

(一)堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要首創(chuàng)精神

面對(duì)西方多元化的價(jià)值觀的沖擊，大學(xué)生群體中的價(jià)值困惑，非主流價(jià)值觀在自媒體空間的迅速傳播，如何培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，這就要求承擔(dān)著培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想政治理論課探尋和創(chuàng)新教育內(nèi)容、手段、方法，在思想性、理論性和親和力、針對(duì)性上使真招，提高思想政治理論建設(shè)的科學(xué)化水平。

(二)破解不思進(jìn)取，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要奮斗精神

在市場(chǎng)化程度的不斷提高，產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)的背景下，大學(xué)生面臨就業(yè)創(chuàng)業(yè)時(shí)遭遇各種難題。部分大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)初期眼高手低、好高鶩遠(yuǎn)，走到社會(huì)四處碰壁后又容易出現(xiàn)安于平庸，不思進(jìn)取的思想。新時(shí)期要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，對(duì)于我們每個(gè)公民來(lái)說(shuō)做好本職工作，從點(diǎn)滴做起，愛(ài)崗敬業(yè)是基礎(chǔ)。愛(ài)崗敬業(yè)離不開(kāi)奮斗精神的支撐，所以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要求高校教育一方面要提高大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量，提高應(yīng)用型人才滿足新時(shí)期就業(yè)市場(chǎng)的需求。另一方面結(jié)合就業(yè)創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中大力宣傳奮斗精神。“奮斗精神”的傳播有助于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)自信心，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，克服各種困難，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)方向。“廣大青年要培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅(jiān)定，信念執(zhí)著，不怕困難，勇于開(kāi)拓，頑強(qiáng)拼搏，永不氣餒。幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸?！盵3]

(三)知行合一，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要奉獻(xiàn)精神

“奉獻(xiàn)精神” 是人們對(duì)社會(huì)主義事業(yè)不求回報(bào)的愛(ài)和忘我付出、大公無(wú)私的精神與價(jià)值追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則做到知行合一的精神支撐。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，正確面對(duì)社會(huì)不良的行為，迫切需要價(jià)值疏導(dǎo)和引領(lǐng)，分清價(jià)值主流與支流，以奉獻(xiàn)精神引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定科學(xué)的理想信念，最終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念和行為習(xí)慣。

四、“紅船精神”培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

習(xí)近平總書(shū)記在政治局集體學(xué)習(xí)上提出：廣大黨員干部帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用榜樣和人格引領(lǐng)群眾。[4]“紅船精神”一方面包含著豐富的人物故事，為大學(xué)生群體提供極佳的價(jià)值引導(dǎo)和榜樣鞭策；另一方面，高校自身也要發(fā)揮積極的能動(dòng)作用，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀推廣到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。

(一)聚焦課堂建設(shè)，創(chuàng)新思政課核心價(jià)值觀培育的主渠道

思政課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，不僅要傳授政治、歷史、法律等知識(shí)，還要傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向作用，是幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主陣地。思政課老師應(yīng)摒除單項(xiàng)的說(shuō)教式課堂教育，不能“一個(gè)教案打天下”，或是成為PPT“點(diǎn)讀機(jī)”，應(yīng)將教育理論內(nèi)容與新時(shí)代的新觀念、新話語(yǔ)及大學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合，發(fā)揮創(chuàng)新精神，積極探索和開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)方式。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！彼颊n就是做人的工作，不能簡(jiǎn)單灌輸，必須以理讓人信服。在教學(xué)中強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，抓住學(xué)生關(guān)心的治國(guó)理政問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性的討論，讓學(xué)生通過(guò)理論學(xué)習(xí)尋找內(nèi)心困惑的答案，讓理論從中展現(xiàn)應(yīng)有的魅力和教育力量，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在教學(xué)中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植學(xué)生內(nèi)心，使學(xué)生樹(shù)立起價(jià)值自信和價(jià)值自覺(jué)。

(二)發(fā)揮新媒體作用，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播途徑

在當(dāng)今融媒體時(shí)代，新的傳播載體、傳播形式不斷涌現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育不能只局限于課堂教育，要正視互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生的閱讀習(xí)慣和信息需求等的變化，充分發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不斷創(chuàng)造和利用新的傳播渠道、模式和手段，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的空間和范圍,提升傳播實(shí)效。運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體平臺(tái)，通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析探索創(chuàng)新教學(xué)模式，不再是“一只粉筆走天下”。構(gòu)建大理論宣傳思維，每一個(gè)典型或經(jīng)驗(yàn)都是理論的傳遞和理念的表達(dá)，要善于用不同的形式拓展思路、積極創(chuàng)新。如充分利用大學(xué)生喜愛(ài)的網(wǎng)絡(luò)交流形式微信、微博、微電影、QQ等，將包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)融入接地氣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播影響力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播更加富有時(shí)代性。

(三)探索價(jià)值體驗(yàn)實(shí)踐，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

把思政小課堂和社會(huì)大課堂相結(jié)合，依托社會(huì)實(shí)踐課程培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生的特征創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐課程的內(nèi)容，充分利用本地的愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育基地等教育資源，讓學(xué)生身體力行感受中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐的偉大成果，深刻領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)黨人奮斗、奉獻(xiàn)、堅(jiān)定的高尚道德品質(zhì)。如2019年5月陜西省開(kāi)展“壯麗70年奮斗新時(shí)代——行走三秦大地抒寫(xiě)滄桑巨變”為主題的陜西省思政課教學(xué)“三秦學(xué)生記者”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立崇高人生理想，增進(jìn)“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)三秦”的情懷。[5]通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓大學(xué)生意識(shí)到今天的美好生活不是天上掉下來(lái)的，是革命英雄拋頭顱、灑熱血，進(jìn)行艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)換來(lái)的，正是有了他們的艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神才使中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。

(四)加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立就業(yè)觀念的首創(chuàng)精神

高校在培養(yǎng)大學(xué)生時(shí)，需要盡早向大學(xué)生引入“職業(yè)生涯”的概念，強(qiáng)化“生涯意識(shí)”， 樹(shù)立正確的價(jià)值觀和擇業(yè)觀，提前思考規(guī)劃自己的職業(yè)。在職業(yè)生涯規(guī)劃教育中，利用職業(yè)測(cè)評(píng)工具，進(jìn)一步提高了對(duì)自我的認(rèn)知，通過(guò)開(kāi)展就業(yè)政策、就業(yè)形勢(shì)介紹、面試技巧培訓(xùn)以及簡(jiǎn)歷制作輔導(dǎo)等，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)就業(yè)環(huán)境不容樂(lè)觀，讓學(xué)生明白就業(yè)創(chuàng)業(yè)的艱辛，要有百折不撓的奮斗精神做支撐，立足于從小事做起，樹(shù)立“甘當(dāng)路石、進(jìn)無(wú)止境”的進(jìn)取思想?！皧^斗不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見(jiàn)精神?！盵1]通過(guò)職業(yè)規(guī)劃教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，就業(yè)觀從理想回到現(xiàn)實(shí)，擇業(yè)觀念趨于理性化。

(五)增強(qiáng)“紅船精神”的感召，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中奮斗成才

高校要以實(shí)踐推動(dòng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，加強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐能力。構(gòu)建全方位、全過(guò)程性的實(shí)踐教育體系，實(shí)施人才培養(yǎng)模式改革，深化產(chǎn)學(xué)合作、產(chǎn)教融合。通過(guò)引入企業(yè)家和一線工程師兼任教師、加強(qiáng)校企合作，創(chuàng)建一批與專業(yè)相關(guān)的實(shí)習(xí)基地等實(shí)踐教育模式，進(jìn)一步讓學(xué)生了解崗位需求，提升實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，提高人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的適應(yīng)度和匹配度，為大學(xué)生贏得就業(yè)市場(chǎng)機(jī)會(huì)。積極引導(dǎo)大學(xué)生在校期間參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趨⒓由鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中將專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)同實(shí)踐能力提高相結(jié)合，合理增負(fù)，提升大學(xué)生就業(yè)能力，引導(dǎo)大學(xué)生行奮斗之實(shí)。坐而論道，不如起而行之，奮斗不能只停留在頭腦中或是口頭上。踐行“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”的精神，有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和自我發(fā)展，在平凡的崗位上愛(ài)崗敬業(yè)上干出一番成就。

(六)營(yíng)造奉獻(xiàn)光榮的氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由知到信

發(fā)揮新時(shí)代的榜樣、楷模、先鋒作用，用他們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神感召?gòu)V大大學(xué)生。正是他們遇到困難不退縮、遇到問(wèn)題不躲閃、遇到名利不爭(zhēng)搶，為社會(huì)主義事業(yè)默默奉獻(xiàn)，成為新時(shí)代的脊梁。在全社會(huì)樹(shù)立起崇尚奉獻(xiàn)精神為支撐的價(jià)值追求氛圍，摒棄個(gè)人主義、享樂(lè)主義等，消除大學(xué)生的價(jià)值困惑，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到大學(xué)生群體內(nèi)心的認(rèn)可、接受，成為自己的內(nèi)心信念。

(七)正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)利益和個(gè)人利益之間的辯證關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由信到行

“奉獻(xiàn)精神”作為價(jià)值追求，有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系，在承擔(dān)歷史使命和履行社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中，為國(guó)家和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。[7]

“對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系而言，如果沒(méi)有出自內(nèi)心需要和重視，沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系和自己利益休戚相關(guān)的意識(shí)自覺(jué)，那么無(wú)論外界的力量多么強(qiáng)大，也難以取得良好結(jié)果?！盵7]價(jià)值觀的形成和變化，受到需要或利益驅(qū)動(dòng)。正如馬克思所說(shuō)“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。[8]因此，要經(jīng)常關(guān)注大學(xué)生的利益訴求，將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與解決他們的實(shí)際利益問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生切身體驗(yàn)核心價(jià)值觀的實(shí)踐價(jià)值，在價(jià)值培育中從情感的角度認(rèn)同它。在此基礎(chǔ)上的談奉獻(xiàn)更能為新時(shí)代的大學(xué)生所接受并外化為自己的行動(dòng)，而不是空喊口號(hào)，知行分裂。做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。唯有如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育才能落到實(shí)處，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們從事生產(chǎn)、生活、交往的價(jià)值指針，在生活中真實(shí)地彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力和生命力。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，聯(lián)系大學(xué)生實(shí)際，將“紅船精神”與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)相融，有利于大學(xué)生更好地接受這些價(jià)值要求，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生認(rèn)可的價(jià)值取向，從而養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)效。

一個(gè)國(guó)家主體價(jià)值體系或社會(huì)共同價(jià)值體系一旦不被社會(huì)大眾特別是青年一代所認(rèn)知、認(rèn)同與踐行，這個(gè)國(guó)家就很難穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。所以，充分發(fā)掘中華民族優(yōu)秀的精神資源，進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有重要意義。目前，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與課堂之外教育資源的整合尚有欠缺，學(xué)界應(yīng)高度重視紅船精神的研究，進(jìn)一步提煉“紅船精神”的當(dāng)代價(jià)值?！凹t船精神”是具體的、歷史的、也是發(fā)展的，新時(shí)代，怎樣充分發(fā)揮“紅船精神”更大的價(jià)值，也將是一個(gè)歷久彌新的時(shí)代課題。