■ 董天策 楊龍夢玨

本文系教育部人文社科重大課題攻關(guān)項目“大眾傳媒在文化建設(shè)中的功能和作用機制研究”(項目編號:12JZD020)的研究成果。

2014年春,深圳衛(wèi)視、中央電視臺先后推出各自的尋人類電視節(jié)目《你有一封信》《等著我》；2015年底,安徽衛(wèi)視又推出《我要找到你》。這幾檔尋人類電視節(jié)目不僅獲得了高收視,而且贏得了良好的口碑,取得了較好的社會效益。作為公益類電視節(jié)目的一種類型,尋人類電視節(jié)目借助媒體的力量幫助尋人者找尋失散的故人,通過公共性與話題性、公益性與藝術(shù)性的敘事,著力表現(xiàn)尋人者與被尋者之間的情感故事,幫助人們解決內(nèi)心深處的情感需求,傳遞社會核心價值。尋人類電視節(jié)目的突出表現(xiàn),不僅來源于對真實故事的關(guān)注,而且與尋人類電視節(jié)目獨特的敘事方式與手段有關(guān)。

近年來,學(xué)界對尋人類電視節(jié)目的題材選擇、藝術(shù)特色、成功經(jīng)驗、價值功能和節(jié)目形態(tài)都進行了比較詳細的闡述,但研究主要局限于個案的闡釋,對尋人類電視節(jié)目的敘事技巧少有概括性的分析。本文以《我要找到你》《你有一封信》《等著我》等尋人類電視節(jié)目為研究對象,以普遍性的視角,深入剖析尋人類電視節(jié)目敘述者的講述、情節(jié)的編織、段落的組合及尋找的隱喻,分析尋人類電視節(jié)目如何通過“尋找”母題來反映社會現(xiàn)實問題、透視社會、關(guān)照現(xiàn)實。

一、講故事的人:情感敘事的敘述者

尋人類電視節(jié)目的核心在于講述尋人故事,敘述者是關(guān)鍵的分析要素。按照敘事學(xué)理論,影像的生產(chǎn)者并非是尋人類電視節(jié)目的創(chuàng)造者,而是在制作節(jié)目時采用特定立場、觀點、態(tài)度在影像中表現(xiàn)出來的“第二自我”——隱含作者。“隱含作者”由韋恩·布斯(Wayne Cayson Booth)在《小說修辭學(xué)》一書中提出,強調(diào)對文本外作者的關(guān)注而非對文本自身的內(nèi)在批評。①也就是說,布斯認為敘事文本的生產(chǎn)者是隱含作者,隱含作者既在文本之中,又在文本之外,實質(zhì)上是寫作狀態(tài)的作者。對于隱含作者,申丹認為西方敘事學(xué)的研究存在兩方面的誤解,一方面過分關(guān)注“隱含”的隱喻,另一方面過分關(guān)注作者自身。從布斯的原意來說,隱含作者是在寫作狀態(tài)中的作者而非日常狀態(tài)中的作者,只有寫作狀態(tài)的“第二自我”才是敘事學(xué)可分析的人格。②簡單來說,故事敘述中的敘述者自身無法發(fā)送信息,發(fā)送信息的是敘述者背后的寫作者,敘述者僅僅是傳達敘述信息的中間環(huán)節(jié)。③因此,要分析尋人類電視節(jié)目的內(nèi)在價值,應(yīng)對隱含作者進行分析,從尋人節(jié)目的影像文本中剖析隱含作者的意圖。

尋人類電視節(jié)目是以“尋人”為主線的節(jié)目,核心是講述轉(zhuǎn)型時期普通個體的真實故事,通過對個體生存狀態(tài)的呈現(xiàn),挖掘節(jié)目中真實流露的情感,體現(xiàn)節(jié)目的人文關(guān)懷。節(jié)目不僅重視真實情感的敘事,表現(xiàn)轉(zhuǎn)型時期小人物的喜怒哀樂和悲歡離合,而且以極具媒體責(zé)任與人文關(guān)懷的手法表現(xiàn)轉(zhuǎn)型時期的熱點問題與普通個體的日常生活狀態(tài),關(guān)照現(xiàn)實,重塑精神家園。由此,可以分析隱含作者的意圖在于從小人物敘事的角度重構(gòu)中華文化的精神支柱。但是,隱含作者在影像文本中不能發(fā)聲,需要通過敘述者來完成敘述行為,下面將以三家電視臺播出的三檔尋人類電視節(jié)目(詳表1)為例來做具體分析。

表1 三家電視臺播出的尋人類電視節(jié)目

注:因被質(zhì)疑真實性,《等著我》從2016年第二季開始在希望的大門環(huán)節(jié)之后加入尋人過程。

在尋人類電視節(jié)目中,敘述者為影像中的“發(fā)聲者”,主持人、當(dāng)事人、解說詞及專家都屬于敘述者。隱含作者借敘述者之口傳達自己的意圖。其中,解說詞在節(jié)目中起到點綴的作用,作為語言上的重要道具推動情節(jié)的發(fā)展。主持人則主要起到統(tǒng)領(lǐng)節(jié)目的關(guān)鍵作用,包括引入故事、串場、與其余人員(當(dāng)事人、專家學(xué)者)進行交流和總結(jié)內(nèi)容等,主持人通過語言的表述控制電視節(jié)目的整體節(jié)奏與故事的呈現(xiàn),清晰地表明隱含作者所要呈現(xiàn)的價值觀,主持人與解說詞的相互配合,形成了尋人類電視節(jié)目的儀式化建構(gòu)。線索與故事的細節(jié)則由當(dāng)事人——尋人者與被尋者進行自我敘述。這種自我敘述屬于內(nèi)視角敘事,尋人者由自己的經(jīng)歷講述尋人故事。尋人者并不知曉是否能完成尋找的過程,也不能預(yù)知故事的整體走向。

與此相對,主持人與解說詞則包含著全知的上帝視角。威廉姆·尼爾斯(William Nears)認為,全知視角包括四種類型:無所不能的全知(Omnipotence)、通曉古今的全知(Omnitemporality)、無處不在的全知(Omnipresence)與通曉心靈的全知(Telepathy)。④解說詞的全知主要表現(xiàn)在參與故事的整體進程,根據(jù)節(jié)目需要,交代故事發(fā)生的背景、場景和因果。主持人則帶有通曉心靈的意味,不僅是與尋人者進行對話的角色,而且在故事引入與總結(jié)部分,主持人能對當(dāng)事人內(nèi)心的情感進行升華與總結(jié),提煉尋人故事的情感內(nèi)涵。

總的說來,在尋人類電視節(jié)目中,尋人者與被尋者兩個內(nèi)視角敘事是整個節(jié)目的核心,尋人者講述自身真實的情感,從當(dāng)事人的角度將坎坷曲折的尋人故事娓娓道來,他/她的情緒和表現(xiàn),或哭泣或悲憤,真切地表現(xiàn)尋人者在尋找過程中所經(jīng)受的痛苦與煎熬。影像生產(chǎn)者在娛樂節(jié)目眾多的背景下選擇以公益節(jié)目的姿態(tài),從小人物敘事的角度表現(xiàn)普通個體的日常生活圖景,以真實的故事來倡導(dǎo)精神層面的真善美,以電視媒體的影響力號召觀眾參與到尋人過程中,從而使節(jié)目與社會建立起真實的聯(lián)系。

二、故事的情節(jié)編織:情感敘事的建構(gòu)

尋人類電視節(jié)目取得成功的主要原因在于小人物敘事的真實與深刻,通過電視敘事手法講述尋人者尋人的故事,以真情實感來打動觀眾,展現(xiàn)世間各類美好的情感。節(jié)目組摒棄苦情的情節(jié)設(shè)置,采用自我講述與懸念設(shè)置的手法,表現(xiàn)真摯的情感,用溫情的故事打動人。尋人類電視節(jié)目具有高度同一性的敘事模式,通過巧妙的手段編織情節(jié)來陳述故事,以真情動人,而非刻意營造煽情氣氛。

海登·懷特(Hayden White)認為,故事要具有形式上的連貫性,有賴于情節(jié)編織,只有將提供的材料編織起來,才能形成敘事。⑤尋人類電視節(jié)目的創(chuàng)作過程便是情節(jié)編織的過程,體現(xiàn)為將不同個體的陳述與碎片化的尋人情節(jié)編織成故事,在深層結(jié)構(gòu)方面組接不同的故事,形成內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。

節(jié)目的核心命題是描述真實的生活,尋找并塑造失落的精神家園,通過對轉(zhuǎn)型時期熱點問題的表述,立足于傳統(tǒng)文化精神與時代經(jīng)驗,以尋找為切口,再現(xiàn)生活中的真實情感。尋人類電視節(jié)目所敘述的文本通過對親情、愛情、友情及師生情、戰(zhàn)友情等真摯情感的表現(xiàn),為觀眾講述小人物的尋找故事。根據(jù)表1,可以將尋人類電視節(jié)目的敘事模式分為以下幾個階段(見圖1)。

圖1尋人類電視節(jié)目的流程

1.講述過去的事

尋人類電視節(jié)目通常將故事講述、懸念設(shè)置及情感表達等各種因素由尋人者、主持人和解說詞等多位敘述者合作完成,雖然存在多位敘述者,但尋人者仍然是主要敘述者,由其講述自身的故事,尋人者置身事件之中,以故事中主角的身份去講述尋人故事產(chǎn)生的原因與尋找的過程。

尋人者自我講述的過程,主要使用傳統(tǒng)電視談話節(jié)目的形式進行,由主持人與尋人者形成的二元結(jié)構(gòu)進行故事的講述,兩者在談話過程中處于平等交流的狀態(tài),這不僅給尋人者一種安全感,而且也讓尋人者更有傾訴的欲望,“在親密的對話情境中,說話人事先就選好接受者,并會小心仔細讓后者聽個明白?！雹薰?jié)目從主持人與尋人者的對話過程中呈現(xiàn)尋人故事的起因與經(jīng)過,在這個交流過程中,主持人主要起到引導(dǎo)與控制談話節(jié)奏的作用,主要敘述者是尋人者。節(jié)目實際上為尋人者提供了一個傾訴的平臺,完整地呈現(xiàn)尋人者在傾訴中的語言、神情及情緒、心態(tài)的變化,這種交流的方式實際是單項的撒播:通過尋人者與主持人的對話呈現(xiàn)出依托于尋人者回憶的真實故事,尋人者在講述自我的故事,觀眾在聽故事,觀眾真實地感受到尋人者講故事時的情感起伏,獲得特殊的體驗式情感。尋人者所講述的生活困境、情感糾紛與普通個體在轉(zhuǎn)型時期所遭遇的困惑、迷茫、焦慮、壓抑不乏相似之處,于是達成觀眾與尋人者的情感共鳴。講述者獲得了傾訴情感故事的平臺,實際上也是與觀眾進行情感交流的過程,親歷者的講述彌合了尋人者與觀眾之間的界限,將觀眾與尋人者之間的距離拉近。

2.核心情節(jié)的反復(fù)重現(xiàn)

尋人者在完成自我講述后,節(jié)目并未直接進入高潮,而是通過尋人者與主持人或?qū)＜覍W(xué)者的對話來反復(fù)重現(xiàn)核心情節(jié),對尋人的核心細節(jié)進行反復(fù)確認。敘事重復(fù)(Narrative Repetition)旨在強調(diào)核心情節(jié),增強敘事效果。⑦以《你有一封信》為例,節(jié)目開場便以解說詞搭配畫面陳述故事核心細節(jié),由尋人者講述自身尋人故事,再由主持人與尋人者進行對話確認核心事件,接著,由“郵差”去“送信”并尋找收信人,被尋者接收信件時再次確認核心情節(jié),最后在被尋者講述、主持人總結(jié)的過程中再一次重復(fù)核心情節(jié)。在整個節(jié)目流程中,核心情節(jié)被重復(fù)了六次,其敘事效果被大大強化,最后一次重復(fù)則標志著故事的結(jié)束。尋人類電視節(jié)目通過對尋人者背后情感故事的著力刻畫,來反映社會的熱點問題,從“尋人”層面拓展出深刻的社會意義。

這些核心事件也正是社會轉(zhuǎn)型時期的突出問題,尋人類電視節(jié)目特別關(guān)注以下幾個問題:其一,拐賣兒童類故事的敘述。尋人類電視節(jié)目《我要找到你》共有14期內(nèi)容,其中有8期節(jié)目講述與拐賣兒童有關(guān)的尋人故事。兒童被拐賣釀成了很多家庭的悲劇,孩子的丟失導(dǎo)致了很多家庭的毀滅。拐賣孩子作為社會的痛點,需要電視節(jié)目的重視與突出,節(jié)目組著力描繪拐賣兒童的故事,便是希望借助電視媒體的力量,整治拐賣兒童的事件,為這些家庭提供精神層面的撫慰。其二,美好愛情的敘述?！赌阌幸环庑拧饭?jié)目中,一位年近古稀的老人執(zhí)著尋找自己的愛人,希望能再次向?qū)Ψ奖砻髯约旱膼垡?自己雖年老,但愛意不變。愛情故事自身帶有跌宕起伏的色彩,不僅具有較強的吸引力,而且使節(jié)目的敘事更具故事性與情節(jié)性。其三,對約定故事的敘事具有強烈的情節(jié)化特征。如通過對“畢業(yè)后約定再聚首”“三十年前的約定,我們騎車去西藏”“首屆研究生支教團約定二十年后再聚首”等約定故事的敘事,尋人類電視節(jié)目將敘事類型擴展,講述同學(xué)、友人、陌生人之間的故事。尋人類電視節(jié)目“尋找”的不再物質(zhì)意義上的軀體,更是普通人日常交往的樸實情感,這些故事貼近觀眾的日常生活,喚起現(xiàn)代化快節(jié)奏生活中人們最質(zhì)樸的情感。

3.相遇可能——懸念樣式

在整個敘事過程中,“相遇可能”是敘事的高潮部分,是揭開故事懸念的重要部分,節(jié)目通過之前的尋人敘事已經(jīng)設(shè)置了懸念,接下來便是懸念的揭開與高潮。故事走向圓滿還是仍留遺憾,都在這個部分呈現(xiàn),而這個部分也是連接尋人者與被尋者兩個故事主線人物的重要情節(jié),支配著敘事的主要進程。在《等著我》中,這個“可能”由“希望的大門”來揭曉。與此類似,《我要找到你》屏幕的打開,也是“門”的隱喻。而在《你有一封信》節(jié)目中,這個過程由屏幕中“信封的展開”來完成。三檔尋人類電視節(jié)目都將“相遇可能”這一環(huán)節(jié)的敘事給予儀式化的表達,莊嚴而神圣。《等著我》中“希望的大門”與《你有一封信》中“信封的展開”是整個敘事手法中最重要的元素,之后的情節(jié)是否得以展開,鋪墊的懸念能否揭開,都有賴于“希望大門”的打開。由此,尋人類電視節(jié)目敘事可以分為兩部分,前面部分是設(shè)置懸念,通過“是否能找到那個人”的疑問設(shè)置故事懸念,而“希望的大門”便是要揭開之前所設(shè)置的懸念,若不能找到被尋者,那么故事則由此結(jié)束,如果能找到人,節(jié)目便進行被尋者的自述。

尋人類電視節(jié)目敘述故事的主線是尋人者的個體經(jīng)歷,通過對尋人者過去經(jīng)歷的描繪,深入挖掘個體的情感體驗與命運轉(zhuǎn)折,進而描繪親人離散的悲情故事,講述愛人分別的感人情節(jié),刻畫出時代背景下個體與友人別離的思念、與戰(zhàn)友的生死情誼及師生之間動人的故事,這種真實的故事與真摯的情感是這個時代較稀缺的精神慰藉。隨著現(xiàn)代化生活壓力的增大,生存的焦慮與精神生活的物化使得越來越多的人們困于生活的表象,傳統(tǒng)社會賴以生存的精神家園與質(zhì)樸的情感愈來愈消失殆盡。尋人類電視節(jié)目從普通人的真實情感出發(fā),以尋人者的自述來呈現(xiàn)錯綜復(fù)雜的尋人故事,節(jié)目并未消費求助者的悲情經(jīng)歷,以煽情的方式賺取觀眾眼淚,而是以真人真事喚醒現(xiàn)代生活中稀缺的樸實情感,為求助者提供尋人幫助與精神慰藉,引發(fā)觀眾深度的討論與思考,傳遞共同的人文關(guān)懷與精神價值。

三、段落的組合:情感敘事的系列故事

尋人類電視節(jié)目采用巧妙的敘事手法,將尋人故事與情感撫慰相結(jié)合,通過相似的敘事元素與創(chuàng)作手法,將系列節(jié)目連貫起來,倡導(dǎo)人世間的真善美。每一期節(jié)目選取不同的尋人主題,表現(xiàn)個體的喜怒哀樂,但隨著各期節(jié)目的不斷進行,自然形成該檔節(jié)目的整體,引發(fā)觀眾不斷對“尋找”進行深層次的思索。肖恩·奧沙利文(Sean O'Sullivan)認為,系列電視節(jié)目具有段落性,段落性是一種表達能力,即通過選擇、部署和進行段落結(jié)合來制造意義的能力。在電視系列節(jié)目中,一期電視節(jié)目僅僅是整個電視系列節(jié)目的一個組成部分,因此影像生產(chǎn)者在一期電視節(jié)目的段落安排中,為了形成整體,必定創(chuàng)造出一種形式上的相互作用,盡管每期之間的尋人故事是不同的,但由于形式與內(nèi)容上的相似性與相互補充,多期電視節(jié)目形成一個敘事整體,不僅在尋人故事的講述方面具有連貫性,而且讓節(jié)目的理念在各部分中具有一致性。肖恩·奧沙利文認為,電視系列節(jié)目存在六個關(guān)鍵要素:重述(iteration)、多樣性(multiplicity)、慣性(momentum)、世界構(gòu)造(world building)、人(personnel)、設(shè)計(design)。⑧

第一,奧沙利文所說的重述是指電視系列節(jié)目中反復(fù)出現(xiàn)的是敘事的核心,憑借這些敘事元素組成系列電視節(jié)目各部分的搭配與銜接。對于尋人類電視節(jié)目而言,其敘事的核心是尋找失散的人,因此,雖然側(cè)重點有所不同,但此類節(jié)目都具有相似的敘事模式,即講述失散的故事→相遇的可能→再相見或并未找到，如圖1。尋人類電視節(jié)目多采用此種敘事模式,對“相遇的可能”這一環(huán)節(jié),各節(jié)目都使用可辨別的、具有儀式化的敘事方式。即使《等著我》在改版后,依然繼續(xù)沿用“希望的大門”這一揭開懸念的模式,而《你有一封信》則在節(jié)目中使用信件作為貫穿整個節(jié)目的物件。在《我要找到你》節(jié)目中,主持人每次開場都使用同一句開場白“有愛有奇跡,我要找到你”,通過主持人語言的“召喚”拉開尋人故事的序幕。相似的敘事模式、標準化的開場白與結(jié)束語,風(fēng)格統(tǒng)一的舞臺與音樂設(shè)置等要素,使得不同的尋人故事、期與期、季與季之間組合成一個整體,并且具有儀式化的作用。當(dāng)同樣的音樂響起,聚焦特殊物件,尋人敘事的最大懸念揭開:找到被尋者的圓滿結(jié)局或者并未找到的殘酷現(xiàn)實,這種敘事手法不僅讓節(jié)目更具張力,而且受眾也在重復(fù)的、熟悉的節(jié)目模式中可以尋找到舒暢 、穩(wěn)定的秩序感和情趣,⑨音樂、場景與話語的重復(fù),喚醒觀眾對尋人過程的儀式化見證。

第二,多樣性是指系列敘事并不傾向于講述同一故事,這種對多樣化的追求不僅是故事場景方面,而且是故事類型方面。與《等著我》《你有一封信》的故事類型的多樣性相比,《我要找到你》將視線主要聚焦于失子家庭的尋親故事,雖然故事類型具有同一性,但在其14期節(jié)目中并非敘事模式相同的尋親故事,而是存在著被拋棄后尋親、被拐賣后尋親、被抱走后尋親、尋孩夫婦幫助其他孩子找到父母、為救孩子打擊黑磚窯等不同情形的失子家庭故事；即使是同一類型的故事,節(jié)目也選取了不同的講述者,如在被拐賣后尋找親人的故事中,節(jié)目組便選取了子女尋找與父母尋找兩類。通過對不同情形拐賣事件的敘述,打擊拐賣的節(jié)目理念與敘事主題得以凸顯?？梢?節(jié)目聚焦拐賣兒童的敘事題材,為避免類似家庭悲劇的再次發(fā)生做出努力,這種敘事手法也是“隱含作者”意識的體現(xiàn)。

第三,慣性是指系列電視節(jié)目中各集之間的關(guān)系,故事片通常在每一集的結(jié)尾創(chuàng)造必要的懸念或?qū)⒅饕宋镏糜谀撤N危險之中。對于尋人類電視節(jié)目而言,關(guān)注現(xiàn)實生活,傳播正能量是尋人類電視節(jié)目最突出的特點,不僅追求故事性與節(jié)目收視率,而且重視節(jié)目傳遞的社會價值與人文色彩,幫助需要幫助的求助者,強調(diào)積極向善的價值觀。

第四,世界構(gòu)造是指系列電視節(jié)目通過不同的故事構(gòu)造出一個完整的世界。尋人類電視節(jié)目以尋找作為窺探真實世界的切口,從尋人故事這一切口探尋轉(zhuǎn)型時期社會的發(fā)展,不同年齡段的人擁有不同的生活體驗,尋人的背景和緣由也各有不同。在節(jié)目中,愛情和恩情故事主要集中于老年群體,老年人往往想念青年時的美好故事,或執(zhí)著于年輕時候的愛戀,或想念最初一起奮斗的人,希望“有生之年能再見對方一面”；而尋親故事主要集中于青年人與中年人,青年人的尋親故事在于幼年離散,想念親人或埋怨被拋棄,而中年人的尋親故事則主要是意外與孩子分離,骨肉親情的不舍讓他們堅持要找到丟失的孩子。在這些故事的敘述中,整個社會關(guān)于尋找的風(fēng)貌與輪廓也便顯現(xiàn)出來,這也是尋人類電視節(jié)目打動人心之處,每個故事都是普通人真實的故事,這些人就生活在觀眾身邊。

第五,人物的選取也是電視系列節(jié)目必不可少的連貫要素。在尋人類電視節(jié)目中,有三種人物是必須的——尋人者、主持人與被尋者。前兩者必須在電視節(jié)目中“現(xiàn)身”,而被尋者是否“現(xiàn)身”,還是僅僅存在于他人的敘述之中,取決于尋人者是否能找到分離的人。尋人者與被尋者是節(jié)目的核心人物,如果缺失,尋人敘事便無法進行。為了體現(xiàn)尋人者的性格與特點,節(jié)目使用現(xiàn)場自我講述的方式呈現(xiàn),用記錄的方式表現(xiàn)現(xiàn)場,不僅有利于展現(xiàn)尋人故事的張力與戲劇性,而且使節(jié)目更真實、更豐滿。而主持人則是根據(jù)電視節(jié)目的需要對敘事進行整體把握的關(guān)鍵人物。為了增加敘事的多樣性與豐富性,尋人類電視節(jié)目節(jié)目還增添了幫助尋找的人與傾聽故事的人兩種人物,前者主要包括尋人團等,不僅在節(jié)目效果上提升可信度,而且對于在現(xiàn)實中能找到被尋者提供較大幫助。《等著你》中的尋人團,《我要找到你》中的尋人過程,《你有一封信》中的“郵差送信”,雖然存在敘事的建構(gòu)與加工處理,但是節(jié)目組與熱心人士都在實實在在地幫助尋人者找尋離散的人,節(jié)目的公益性質(zhì)與號召社會向善、參與尋人過程,無不體現(xiàn)出影像生產(chǎn)者開辦節(jié)目的初衷?！兜戎摇饭?jié)目建構(gòu)了比較系統(tǒng)的尋人平臺,由志愿者和公安部、民政部等相關(guān)部門組成強大的尋人團,為尋找被尋者提供堅實的后盾,因此節(jié)目的社會效益也更顯著。而現(xiàn)場傾聽故事的是參與節(jié)目的專家,主要是對尋人故事做出評價與總結(jié),關(guān)照尋人者的內(nèi)心,為當(dāng)事人提供情感幫助,通過多角度的陳述,呈現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型時期普通人生活的悲歡喜樂,營造出一種真善美的正能量。

第六,敘事策略與設(shè)計是電視系列節(jié)目六要素中與影像生產(chǎn)者最密切的,前五個要素主要關(guān)注敘事文本層面的建構(gòu),而這個要素關(guān)注系列敘事的設(shè)計與構(gòu)建本身,包括節(jié)目的整體流程、形式、鏡頭的組接與后期編輯等,影像生產(chǎn)者所想要傳達的內(nèi)容都包含在“設(shè)計”元素中?！兜戎摇贰段乙业侥恪贰赌阌幸环庑拧返裙?jié)目,就是以現(xiàn)實層面的關(guān)照為核心講述發(fā)生在中國大地的真實故事,從打擊拐賣到紀念二戰(zhàn),從尋找母親到尋訪故友,尋人類節(jié)目通過講述真實故事,使觀眾切身感受到當(dāng)下語境中的人文溫情。

四、故事的隱喻:尋找母題與精神家園重建

近年來的電視節(jié)目趨于娛樂化,嚴肅和具有社會效應(yīng)的電視節(jié)目顯得不足,尋人類電視節(jié)目的發(fā)展便是對過度娛樂化的反思,通過尋人這一切口,對現(xiàn)實問題進行深入思考,構(gòu)建出獨具特色的敘事模式。而尋找是人類文化發(fā)展的母題,尋找作為一種隱喻,是社會問題與現(xiàn)實缺陷的表征。

1.尋找自我

母題是構(gòu)成故事的基本單元,尋找不僅是人類永恒的母題,而且是人類行動的初衷,其目的是為了尋找精神家園與夢想,是人類限于困境中的努力。尋找具有追尋生命意義的沖動,是人類對于自身存在的本質(zhì)與生命價值的自覺意識與精神追尋。⑩尋找母題蘊含著人類所具有的復(fù)雜情感,這種情感推動著人類物質(zhì)與精神活動的探尋,一種源于人的內(nèi)在欲望——追求自我精神完善的驅(qū)動力,促使人類找尋精神家園。這里的家園具有雙重含義,一是尋人者追尋的物質(zhì)意義上的故鄉(xiāng)與家園,二是精神層面上的美好家園,不僅代表過去的美好時光,而且是理想歸宿,畢生追求。當(dāng)代人類自我反思的終極問題便是精神家園的困頓,意義的消解與精神的匱乏使得人類意識到,當(dāng)今時代的問題并不能通過對物的追尋而獲得解答。對于一個民族而言,精神家園是傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合的民族精神血脈。當(dāng)個體遭遇現(xiàn)實生活的種種困惑與不幸時,精神家園能帶領(lǐng)人們走向“歸家的路”。

2017年11月7日,《等著我》節(jié)目敘述一位母親帶病尋子,她拼湊了一張30年前的全家福。當(dāng)年,由于兒子被拐,丈夫病亡,尋人者背負“災(zāi)星”的謠言,迷失了自我。如今,她希望能通過節(jié)目尋回兒子,找回幸福的家庭,以證明自己不是“災(zāi)星”。她的尋子之路,不僅在尋找兒子,而且是在尋找自我,尋找難以割舍的情感記憶。這位尋人者的苦難是生存之痛,節(jié)目選取這個故事,便是要呈現(xiàn)弱勢群體的生存困境,以尋人者的自我救贖寓示“歸家”。在尋人過程中,這位母親經(jīng)歷了精神蛻變,從迷失自我到尋找自我,尋人的圓滿結(jié)局也意味著她證明了自己,找尋到了自我的身份。尋人類節(jié)目中,尋人者的自述不僅是講述故事的過程,而且是建構(gòu)自我身份的一種形式,在自我講述與尋人過程中,尋人者找到真正的自己,回答了“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”的人生命題,尋找到家園感、認同感與歸屬感。

2.尋找個體的生存境遇

尋人類電視節(jié)目中的主人公往往是社會生活中的普通人甚至邊緣人物,他們的生活是有缺陷的,他們努力尋找,但收獲甚微。尋找的過程,也是尋人者確認自我生存狀態(tài)的過程,尋人者不僅在尋找走失的親人,而且在尋找失去的親情,尋找血脈相連的紐帶。尋訪戰(zhàn)友的老人所尋找的,不僅是失散多年的戰(zhàn)友,而且包括逝去的崢嶸歲月與往昔情誼；尋找初戀的高齡老者,不僅是為了獲知對方的近況,而且是追尋甜蜜回憶的一種表現(xiàn)。尋人類電視節(jié)目的尋找,不僅是尋找物質(zhì)實體的人,而且是精神層面的尋找,尋找敘述者的個體生活狀態(tài),尋找精神家園,通過對尋找故事的敘述實現(xiàn)精神家園的重建。

尋人故事中飽含扣人心弦的情節(jié)與打動人心的情感,那些隱匿于生活中的真實情感,在尋人故事中流露出來。尋人類電視節(jié)目關(guān)注普通個體的生命狀態(tài)與情感狀態(tài),尋人者身上所真實流露出的堅持不懈、努力追尋等美好品德得到傳播,這種基于現(xiàn)實層面的敘事使節(jié)目最大程度地貼近生活、透視社會。

在尋人者尋找過程的背后,隱含著隱含作者的意圖,尋人類電視節(jié)目制作的初衷在于弘揚社會正能量,節(jié)目不僅在關(guān)注個體的生活,而且在撫慰轉(zhuǎn)型社會中人們焦慮的情感,關(guān)照人們的心靈。尋人類電視節(jié)目的生產(chǎn)者關(guān)注現(xiàn)代社會中的普通個體,特別是弱勢群體,從個體的自我講述表現(xiàn)社會問題,以負責(zé)任的態(tài)度關(guān)注現(xiàn)實生活中存在的熱點問題,批評拐賣兒童、倡導(dǎo)社會關(guān)注老兵,傳遞真善美的價值觀。尋人類節(jié)目關(guān)懷現(xiàn)實,面對生命中意義困惑、價值消解和信仰退卻的問題,以真實故事關(guān)懷普通個體,以療傷的姿態(tài)給予人希望,從而獲得“家園感”,心靈找到皈依之所。

3.尋找歷史責(zé)任感,建構(gòu)“國家記憶”

節(jié)目所要尋找的不僅是作為歷史見證者的個體,而且是中華民族的國家記憶與集體認同。隨著社會的發(fā)展,過往的歷史痕跡漸漸消退,在某種價值觀扭曲的作用下,一些人開始遺忘歷史。尋人類節(jié)目以“尋找”為切口,尋找逝去的記憶,尋找歷史的悲痛,尋回觀眾的歷史責(zé)任感,尋回民族精神之魂。譬如,《等著我》在描述普通人抗爭命運故事的同時,講述國家命運與個體記憶交織的歷史大敘事,喚起觀眾關(guān)于遠去歷史的集體記憶,凝聚中華兒女的民族認同感。

《等著我》節(jié)目組制作了關(guān)于知情、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等重要歷史節(jié)點的感人尋人故事,尋訪歷史事件的親歷者,由親歷者講述歷史大敘事下不為人知大細節(jié),將觀眾帶回到歷史之中,感受塵封許久的歷史記憶,喚起情感共鳴。在2015年抗戰(zhàn)勝利70周年之際,《等著我》播出了多期以抗戰(zhàn)為主題的節(jié)目,其中一期講述94歲抗戰(zhàn)老兵尋找日軍投降儀式中的戰(zhàn)友,通過老兵的講述詳實地描繪出1945年9月9日日軍投降時的場景,重現(xiàn)了中國歷史上最重要的歷史時刻——日軍投降,將觀眾帶入了戰(zhàn)爭歲月的時空中。老兵希望自己與戰(zhàn)友作為抗日戰(zhàn)爭的親歷者,能將歷史傳承給后人。節(jié)目組尋訪到幾位親歷日軍投降儀式的戰(zhàn)友,通過3位老兵的講述,強化了中華民族關(guān)于抗戰(zhàn)的集體記憶,重現(xiàn)了戰(zhàn)爭歲月的歷史情境,高揚了愛國主義精神,表現(xiàn)出對祖國興旺發(fā)達的愿景,為社會發(fā)展提供精神支柱,以期實現(xiàn)思想文化的自覺與生命精神的喚醒。

尋人類電視節(jié)目是情感類電視節(jié)目的一種類型,其內(nèi)容包含了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)實問題與社會困境,節(jié)目通過對生活中真實故事的呈現(xiàn),為觀眾描繪出現(xiàn)實世界的圖景和生存的意義。精神家園不僅寓示著精神的歸屬、認同和安寧,而且是精神力量的凝聚、心靈的皈依和情感的寄托。對于個體而言,精神家園的找尋是為了獲得生命意義的答案與生存根基,對于一個民族群體而言,關(guān)懷現(xiàn)實是在哺育自身成長的家園中獲得凝聚個體生命與思想文化的觀念體系。

五、結(jié)語

當(dāng)今中國正處于社會轉(zhuǎn)型的變革時期,文化層面受消費主義的影響,呈現(xiàn)出追求感官滿足的膚淺狀態(tài),在此情況下,重構(gòu)精神家園尤為重要。尋人類電視節(jié)目以尋找為切口，講述現(xiàn)實生活中的尋人故事，展現(xiàn)普通個體的日常生活圖景與現(xiàn)實問題,為尋人者提供實際幫助與精神慰藉,用溫情的故事打動人,呈現(xiàn)世間各種美好的情感，弘揚傳統(tǒng)文化,重建精神家園,具有十分重要的文化建設(shè)意義。

尋人類電視節(jié)目通過挖掘個體生命故事,表現(xiàn)轉(zhuǎn)型時期普通個體的生存狀態(tài),建構(gòu)了求真、向善、塑美的人文價值理念,弘揚真實故事中堅守承諾、敢于擔(dān)當(dāng)、勤勞善良的美好品德,通過真實的故事讓觀眾洞見人性的美好,用影像書寫溫暖的中國故事,呼喚大眾珍惜親情、重視友情、關(guān)注生活中的真摯情感,為建設(shè)美好生活與精神家園而不斷追求。