張娜　翟月梅

[摘 要]生命化教育能有效提高學(xué)生的生命質(zhì)量。北師大版語文教材的選文注重生命化元素的內(nèi)容。這些元素是循序漸進(jìn)、相輔相成的。在教學(xué)中，教師要充分挖掘教材的生命元素，讓學(xué)生學(xué)會欣賞生命、理解生命價(jià)值、樹立正確的人生觀。這樣，才能為學(xué)生的生命發(fā)展奠基。

[關(guān)鍵詞]生命化教育;北師大版;教材

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2019）04-0027-02

葉瀾教授說：“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動?！边@告訴我們，教育的目標(biāo)是為了提高生命的質(zhì)量。而在實(shí)際教育活動中，卻偏離了這一教育的根本目標(biāo)。因此，我們倡導(dǎo)生命化教育。生命化教育主張把學(xué)生當(dāng)作靈性的生命體，凸顯出生命的靈動;強(qiáng)調(diào)把精神發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生，讓教育真正為學(xué)生服務(wù);注重把學(xué)生內(nèi)在的自我意識喚醒，讓其真正成為自主、自信的有靈魂的個體。生命化教育能有效地促進(jìn)學(xué)生的生命成長。語文是一門具有較強(qiáng)人文性、綜合性、工具性的學(xué)科。在語文教學(xué)中，滲透生命化教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)自覺踐行生命化教育理念，將生命化教育滲透在教育教學(xué)中，使學(xué)生在課堂上潛移默化地接受生命教育，以提升學(xué)生的品格、增強(qiáng)其心理素質(zhì)、強(qiáng)化其生命意識等。

北師大版小學(xué)語文教材的編排遵循學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律，在完成基本的認(rèn)、讀、寫的同時(shí)加強(qiáng)選文與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、理想世界的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立精神和自我學(xué)習(xí)能力;緊隨時(shí)代發(fā)展的需要，尤其體現(xiàn)了對自然世界和社會環(huán)境的理解、尊重，以培養(yǎng)學(xué)生對社會和自然的責(zé)任和擔(dān)當(dāng);關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，啟迪學(xué)生的心靈、陶冶學(xué)生的情操，注重學(xué)生文化修養(yǎng)的積累?？傊?，教材中的生命化元素是循序漸進(jìn)、相輔相成的。下面就從三個方面來探析北師大版語文教材中的生命化元素。

一、感受生命存在，學(xué)會尊重欣賞生命

生命是教育的原點(diǎn)，教育因生命而發(fā)生。在北師大版小學(xué)語文教材中，有很多課文是關(guān)于愛護(hù)大自然、保護(hù)花草樹木的內(nèi)容。這就為學(xué)生認(rèn)知自然界的生命提供了平臺。在教學(xué)中，學(xué)生懂得了生命的神秘和偉大，知道要尊重、欣賞、敬畏生命。

如，《老樹的故事》一文，以兒童的口吻一層層地追問，先問老樹的年齡，再問居住在老樹上的小鳥，又問小鳥的歌唱，最后問老樹知道的童話和故事。整首詩展示了人與樹、人與鳥兒、老樹與小鳥彼此之間相互依存、和睦相處、自然相融的景象，讓學(xué)生體會到人與自然和諧相處的美好。《一粒種子》一文描繪了春天種子發(fā)芽，迫不及待地要沖出黑暗去追求光明和美好世界的情景。在它破土而出的過程中，作者四次寫到它“挺一挺”。這使學(xué)生充分感受到了生命的偉大力量。《大熊貓》《翠鳥》《小蝦》《松鼠》等課文讓學(xué)生了解動物的外形特征、生活習(xí)性、進(jìn)食過程及其特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對大自然探索的興趣，讓學(xué)生感受到動物生命的珍貴和可愛，從而明白動物是我們?nèi)祟惖暮门笥?，繼而樹立保護(hù)動物、熱愛自然、熱愛生命的意識。如果學(xué)生感受到生命的存在，對身邊的動植物給予尊重、欣賞，那么他們的生命意識必定在潛移默化中生根發(fā)芽。

二、開啟生命智慧，凸顯生命情感價(jià)值

真正的教育，“就愛智慧和尋求精神之本而言，所有的學(xué)習(xí)和知識對他來說卻是次要的”。 （雅斯貝爾斯《什么是教育》）人是理性的動物。生命是需要智慧的，因?yàn)橹腔凼巧暮诵?。智慧不僅僅是理性，還包含情感、態(tài)度和價(jià)值觀。北師大版小學(xué)語文教材不乏開啟學(xué)生生命智慧的文章。從低年段到高年段均有不同層次的文章啟迪學(xué)生的生命智慧，促進(jìn)學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

例如，二年級下冊的“好習(xí)慣”主題單元中的《不懂就問》一文，給學(xué)生詮釋了什么是樂于思考、敢于提問、勇于追求真理的主動精神。“信用”主題單元中《我必須去》一課，強(qiáng)調(diào)了人與人之間信用高于一切，雖然守信有時(shí)需要犧牲個人一些利益，但是遵守諾言的美德卻是無價(jià)的道理?！傲⒅尽敝黝}單元中《為中華崛起而讀書》《女媧補(bǔ)天》教育學(xué)生從小要立志，并懂得要為了實(shí)現(xiàn)自己的志向而努力奮斗。四年級上冊的“收獲”這一單元中，許地山先生的《落花生》一文，用自然親切、樸實(shí)無華的語言娓娓道來，借物喻人，使學(xué)生明白做人要做有用之人，不要做外表體面之人的道理?！夺烎~的啟示》這篇課文則用抒情的筆調(diào)，講述了一個釣到魚而放魚的故事，用烘托的手法刻畫了一個自覺遵守規(guī)則的好爸爸形象。文章的目的是使學(xué)生懂得，自覺遵守規(guī)則、誠實(shí)守信是一個好公民應(yīng)有的修養(yǎng)?！按蟆迸c“小”的關(guān)系看似簡單，實(shí)則暗藏著自然辯證法的智慧?！丁皰咭皇摇迸c“掃天下”》一文闡釋了人既要頂天立地，又要腳踏實(shí)地的道理。實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向，要從身邊的小事做起，正所謂“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下”?！缎腋Ｔ谀睦铩分v了三個牧童尋找幸福的故事。在智慧女兒的引導(dǎo)下，三個牧童經(jīng)過自身的勞動實(shí)踐，找到了幸福，領(lǐng)悟了幸福的真正含義。在課堂教學(xué)中，我們要從探尋生命智慧的角度來研究文本、關(guān)注課堂、重視學(xué)生主體，讓每一次的課堂經(jīng)歷都成為學(xué)生生命歷程的一部分。

三、體悟生命哲理，樹立正確人生觀

“人不是純粹的動物，而是意義的動物，人生必須追問意義，活在意義之中?！比瞬荒苤蛔非蠡钪?，還必須追求意義，因?yàn)槿说纳畋仨氁幸饬x來裝扮，來提升生命的價(jià)值。雖然生命的長度是有限的，但我們要追求生命無限的寬度和高度。正所謂“決定你成敗的不是你尺寸的大小，而是要做一個最好的你！”

生命的渺小與偉大在于其存在的過程及其意義中。如，北師大版六年級下冊的《野草》一文托物言志，歌頌了廣大的抗日群眾身上具有一般人看不見的生命力，使一代又一代的人認(rèn)識到了生命的意義。生離死別是個傷感的話題?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛。”毛澤東在《蝶戀花·答李淑一》一詞中告訴學(xué)生，在追求真理道路上革命烈士的犧牲是有價(jià)值的、有意義的，是值得驕傲的、紀(jì)念的?！吧\可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！比~挺在《囚歌》中詮釋了什么是“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的精神。我們要自由，要有尊嚴(yán)的自由。何謂美？何以追求美？真、善、美是人類普遍追求的精神理想。真善美必須以“真”為前提，不“真”的美是假象，不“真”的善是偽善。《丑石》一文教導(dǎo)學(xué)生理解認(rèn)識事物不可限于表面，應(yīng)透過現(xiàn)象看到事物本質(zhì);同時(shí)，更讓學(xué)生堅(jiān)信是金子總會發(fā)光的，要學(xué)習(xí)丑石不因誤解、寂寞而放棄自己的精神追求?！稏|施效顰》啟示學(xué)生應(yīng)該怎樣追求美：不顧自己的實(shí)際情況，盲目地效仿別人反而會弄巧成拙，結(jié)局必然愚蠢可笑。可見，追求美要追求真。

總之，北師大版語文教材能夠契合時(shí)代的發(fā)展，注重選文的結(jié)構(gòu)性和邏輯性，不斷滲透生命化元素，在教育中強(qiáng)調(diào)學(xué)生生命在場、啟迪學(xué)生的生命智慧、培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)充分挖掘教材中的生命化元素，并加以優(yōu)化整合，并通過有目的性、有針對性、有特色的生命化教育教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生生命主體的活力，讓學(xué)生在接受教育的過程中感到幸福和自由，獲得對生命本質(zhì)的深刻認(rèn)識。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 馮建軍，石中英，王衛(wèi)東.生命化教育 [M].北京：教育科學(xué)出版社.2010.

[2] 高瑋.例談小學(xué)語文教學(xué)中的生命化教育 [J].小學(xué)語文教學(xué)園地.2012（5）.

（責(zé)編 韋 雄）