綠窗散文質(zhì)的飛越是近兩年的事，她正如一匹呼嘯而來的黑馬，從她的康蕪豐寧的大灘草原汲取了自由的風(fēng)、遼闊的草香、馬群躍動的力的美和明月高懸映照千年歲月的安詳與沉靜，還有千百年來茶馬古道上通向遠(yuǎn)方的睿思、膽識和堅執(zhí)，以及作為滿族人在承德這方熱土之上浸潤的皇家避暑山莊及外八廟寺廟群落所涵育的大氣、和合與慈懷。這成就了她散文創(chuàng)作的格局、視野和境界，成就了她帶有個人獨特魅力的語體風(fēng)格及精神品藻。思之所至、情之所鐘，又加之多年來養(yǎng)成的勤于閱讀的習(xí)慣和向?qū)W之思，在魯迅文學(xué)院感受到的深淳文學(xué)內(nèi)蘊和醫(yī)學(xué)院校教學(xué)帶給她的生化、藥理知識，常年的不輟寫作終于開悟而成就一個新的高度，如庖丁般游刃有余，信馬由韁，縱橫捭闔，運心馳騁于散文的大野，神飛八荒、思接千載，起承轉(zhuǎn)合之間，內(nèi)化出只屬于綠窗的雅而不僵、俗而不庸、美而不凡的散文氣象。

品享她的《擊壤歌》《挖掘者》《耕稼的圣母》《桃花馬上》等近兩年來的作品，語言的跳宕活脫，豐繁的民俗事項，頗具蕭紅氣息;文體上散文的小說化，古典韻味的盎然，又頗具廢名感覺;而虛構(gòu)和現(xiàn)實不請自來的對話，講述偏遠(yuǎn)傳奇故事的激賞和悲憫并置，又顯露出沈從文味道。顯然，綠窗散文的特質(zhì)異味，是在雜糅百匯文學(xué)食糧之中大膽調(diào)出了自己的味道或風(fēng)景。

綠窗的散文價值和意義在于，她不單純來構(gòu)建一個現(xiàn)代散文精神的成人，也不單純來歸屬于繁茂的散文命名，她只做窗外綠野中別枝上的一枝奇葩，她不在逼仄的空間里運思，她試圖成為一個朝向更為寬廣的人事、在天地古今中自由穿行、追求完整的文化人格的個體，她試圖進(jìn)入的是文學(xué)的人民性、時代性和世界性的語境，這就涵育出她的當(dāng)下散文出色的魅力，即人文主義視野下的生態(tài)關(guān)懷和民生情懷。

她的新作《生命、糧食和未來》再一次讓我們看到了這樣的驚喜，顯示出綠窗散文可貴的文化自覺意識。綠窗將自己的精神朝向直指鄉(xiāng)村和自然，在她的審美理念中，自然養(yǎng)育了生命的蓬勃，鄉(xiāng)村是一個龐大的自然生命場，除了有著好山好水好空氣、糧食和特產(chǎn)之外，還應(yīng)該有人的生動和豐盈。她看得到“一棵樹一塊石頭都涌動著溫情”，看得到“糧食的貞靜”，也看得到“大地開始沉思，芬芳、聲音、色彩和祈禱的心靈，呵護著深處種子的歷險”，她筆下的村莊、土地、種子和萬物，一起構(gòu)成了一個有溫度有情意的絕美生態(tài)，她傾情于為天地立心，盛贊于萬物同命，她不遺余力地拓展著散文的生態(tài)美的新視野。但同時，她將一場浩大的心靈對話交給了自然生態(tài)中的人類。她挖掘生動的鄉(xiāng)村人事場景中的貧瘠和苦難、落后和庸常、進(jìn)退失據(jù)和無聲吶喊，她在清晰的鄉(xiāng)村記憶中發(fā)現(xiàn)模糊的生命形態(tài)，她在挾裹的現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)焦慮的原點和民生的訴求。她看到人最終要在自然的熱力中被救贖，也看到人必然在歷史和時代的人文理想中被叩問，她細(xì)膩詩性的筆觸，在急劇變革的時代和世界面前，表現(xiàn)出極為宏闊和深邃的思想的力量：

“每一座空房院都像一條被主人遺棄的狗，風(fēng)雨無阻等著主人回來，但終于等不到，而它老去了。村莊不斷咳嗽，少有新生娃娃啼哭，最后那個守莊的老人，和最初荒野鏟下第一锨土的男人，都是偉大的詩人，凝望第一縷炊煙升起，注視最后一個暮色逝去，是這塊大地最悲壯的詩行?！?/p>

綠窗的散文在努力建設(shè)著一種和諧美好的理想主義境界，偏好著對人性和時代終極關(guān)懷的求索，這是每一位中國作家都應(yīng)該葆有的審美價值和判斷，我們看到，綠窗正向這樣的群體靠近。

（薛梅，滿族。河北承德人。中國作家協(xié)會會員。魯迅文學(xué)院學(xué)員。河北民族師范學(xué)院教授。專著《承德詩歌簡論》《與面具共舞》。獲河北省第十三屆文藝振興獎。）