內(nèi)容摘要：李白一生寫(xiě)有三首尋人不遇詩(shī)，三首詩(shī)的主題都是尋人不遇，但尋的對(duì)象不一樣：一為道士、二為侍御、三為山僧，寫(xiě)作時(shí)間更是前后跨越近40年，李白的人生際遇和唐朝的社會(huì)環(huán)境都發(fā)生了滄桑巨變，通過(guò)這三首詩(shī)的研究發(fā)現(xiàn)他滲透著李白人生不同階段的思想情懷和社會(huì)抱負(fù)，也間接反映了李白復(fù)雜的思想。

關(guān)鍵詞：不遇 李白 思想

《李太白全集》共收三首“尋人不遇詩(shī)”，分別是《訪戴天道士不遇》、《初出金門(mén)，尋王侍御不遇，詠壁上鸚鵡》、《尋山僧不遇作》。第一首作于青年時(shí)期，第二、三首作于中年時(shí)期，詩(shī)中尋訪的對(duì)象分別為“道士”、“侍御”、“山僧”，很好的代表了李白交游的三類(lèi)人物，也反映了李白復(fù)雜的思想。

一.《訪戴天道士不遇》——道家的求道向往

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

寫(xiě)此詩(shī)時(shí)李白大概十八歲，約公元718年，是目前能夠看到的李白少年時(shí)的少數(shù)作品。首聯(lián)“犬吠水聲中，桃花帶雨濃”寫(xiě)所聞所見(jiàn)。犬吠隱隱，泉水畫(huà)畫(huà)；帶露桃花，耀眼奪目，正是桃源景象。詩(shī)人緣溪而上，穿越桃林進(jìn)山。道士居住在此深山中，超凡脫俗，讓爬山的精神也陡增幾分。頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，詩(shī)人在山間小道上穿行，偶然還會(huì)見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，景色宜人，到達(dá)溪邊時(shí)，已達(dá)正午，此時(shí)道院敲鐘的時(shí)候到了，但又聽(tīng)不到鐘聲。暗示道院無(wú)人，“不遇”之意暗顯。鹿性喜靜，只在林深處活動(dòng)，既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)山林之幽靜。以“時(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。與詩(shī)題中“不遇”呼應(yīng)。頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人在道院所見(jiàn)，此景或遠(yuǎn)或近，只見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已，寫(xiě)道院附近幽靜高雅的環(huán)境。尾聯(lián)兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，寫(xiě)詩(shī)人訪道士不遇后的感受，從側(cè)面寫(xiě)道士行蹤飄忽莫測(cè)，又以倚松直寫(xiě)“不遇”的惆悵。

此詩(shī)“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！保ㄇ濉べR貽孫《詩(shī)筏》）全詩(shī)節(jié)奏跳躍，輕快明麗，表達(dá)了青年詩(shī)人對(duì)道士的向往和道家思想的神往。

二.《初出金門(mén)，尋王侍御不遇，詠壁上鸚鵡》——儒家的見(jiàn)棄出世

落羽辭金殿，孤鳴托繡衣。能言終見(jiàn)棄，還向隴西飛。

此詩(shī)一作《敕放歸山留別陸侍御不遇詠鸚鵡》寫(xiě)此詩(shī)時(shí)李白大概四十四歲，約于公元744年。鸚鵡羽毛美麗，能模仿人說(shuō)話，金殿里的鸚鵡那就是不一般的鸚鵡。但是這鸚鵡現(xiàn)在“落羽”了，尋友不遇，本想說(shuō)說(shuō)知心話也找不到人，現(xiàn)在說(shuō)話也只能是“孤鳴”。因?yàn)槟苎砸?jiàn)棄，只能獨(dú)自飛向隴西。“孤鳴”和“能言”在相對(duì)，矛盾中寫(xiě)出不被重用的失落?！疤迫暝?xún)?cè)疲捍艘喳W鵡自喻也”（明·唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》）太白自況明矣。

此詩(shī)是李白被唐玄宗“賜金放還”途中訪舊友時(shí)作。李白向有宏大志向，奉詔入京，留下“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的狂語(yǔ)。滿(mǎn)心歡喜可以大展鴻圖，不想?yún)s因自身性格和權(quán)貴排擠被放還。王侍御壁上鸚鵡觸動(dòng)了詩(shī)人的身境、心境，詩(shī)人以鸚鵡的能言喻己之才華，寫(xiě)此詩(shī)以自況。古時(shí)隴西盛產(chǎn)鸚鵡， 而隴西正是李白郡望，“隴西”一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)鸚鵡之失落又寫(xiě)自己出世歸去之意。詩(shī)歌主要反映的是儒家不被重用的無(wú)奈，回“隴西”故鄉(xiāng)似孔子的返回魯國(guó)，均有遠(yuǎn)大志向不能實(shí)現(xiàn)的喟嘆。

三.《尋山僧不遇作》——佛家的悠然絕世

石徑入丹壑，松門(mén)閉青苔。閑階有鳥(niǎo)跡，禪室無(wú)人開(kāi)。窺窗見(jiàn)白拂，掛壁生塵埃。使我空嘆息，欲去仍徘徊。香云遍山起，花雨從天來(lái)。已有空樂(lè)好，況聞青猿哀。了然絕世事，此地方悠哉。”

寫(xiě)此詩(shī)時(shí)李白大概五十四歲，約公元754年。詩(shī)人尋訪一山僧不遇寫(xiě)下了途中的所見(jiàn)所感：石階連入丹壑，松門(mén)外全是青苔。閑階上看得到鳥(niǎo)的足跡，輕敲禪門(mén)無(wú)人開(kāi)門(mén)。從窗戶(hù)看到白拂，白拂掛在墻上已經(jīng)彌漫塵埃。因?yàn)闆](méi)有尋訪到山僧，感到遺憾嘆息，想離開(kāi)又有些不忍心。正在徘徊之際，芳香的云彩遍山而起，鮮花如雨般從天而降?？罩袀鱽?lái)美好的音樂(lè)，何況還有猿的鳴叫。要想了然地忘卻世事，這個(gè)地方最悠哉。

“香云”“花語(yǔ)”均是佛典常用語(yǔ)言?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》有“樂(lè)音和悅，香云照耀”“即時(shí)天雨百寶蓮花，青黃赤白，間錯(cuò)粉糅。”從“香云花語(yǔ)”的用典以及詩(shī)歌的整體來(lái)看，詩(shī)人“不遇”中“有遇”，尋訪山僧不遇人，卻遇到了山中美景和一個(gè)向往佛家了然、超然，悠閑自在的自己。

三首詩(shī)分別作于李白人生的不同階段，尋訪的對(duì)象分別為“道士”、“侍御”、“山僧”，很好的代表了李白交游的三類(lèi)人物，也間接反映了李白復(fù)雜的思想。

（作者介紹：張功榮，曲靖師范學(xué)院助教，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)）