[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級政黨的第一個黨綱，標志著馬克思主義的正式誕生。它讓共產(chǎn)主義運動從局限于歐洲的幽靈變成了一輪鮮艷映紅的朝日，經(jīng)過了重重洗禮之后，散發(fā)出磅礴于世界的偉力。在文中就《共產(chǎn)黨宣言》170年來思想的擴散進行解析，感悟經(jīng)典流芳的生命力，為當代青年的成長提供精神食糧。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》；思想擴散；經(jīng)典；馬克思主義

[作者簡介]魏亞（1982-），男，漢族，江蘇阜寧人，南京信息工程大學(xué)教師，南京大學(xué)教育研究院博士生，研究方向：高等教育管理、高等教育院校研究、教育學(xué)原理研究、馬克思主義原理研究等。

[中圖分類號] A811 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2019）02-0027-02

2018年是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，世界各地傳頌著這位千年偉人的英名，感悟他的思想魅力和人格魅力。中共中央總書記習(xí)近平同志號召全黨，重溫《共產(chǎn)黨宣言》，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作?；仨豆伯a(chǎn)黨宣言》問世170年來的思想擴散路線圖，感悟經(jīng)典流芳的生命力，對于當代青年選擇和確立遠大的理想抱負，努力站到理想信念的制高點，積極投身堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐，具有重要意義。

一、回眸思想擴散的路線圖

1848年，馬克思、恩格斯正值青春年華，一個30歲，一個28歲。他倆筆耕不輟一個月，寫成驚世名著——《共產(chǎn)黨宣言》，以政論散文詩的語言風(fēng)格，言簡意賅又透徹鮮明地闡述了一種新的世界觀，闡述了科學(xué)社會主義的理論，闡述了共產(chǎn)黨人的行動綱領(lǐng)。這部偉大著作的問世，標志著馬克思主義的誕生，標志著人類對社會發(fā)展規(guī)律的認識進入新階段。

《共產(chǎn)黨宣言》一問世，便沖破山河阻隔和暴力查封，在廣闊的時空傳播，點燃人們的信仰，照亮人們的生活?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在全球范圍的傳播以1917年十月革命為界，可以大體分為前后兩個階段。1917年前，因為統(tǒng)治階級查封，《共產(chǎn)黨宣言》主要在秘密狀態(tài)中傳播。馬克思、恩格斯曾遭多國驅(qū)逐。19世紀末20世紀初，《共產(chǎn)黨宣言》主要在東歐地區(qū)傳播。1905年進入亞洲。截至1917年俄國十月革命爆發(fā)，“世界各種版本的《共產(chǎn)黨宣言》就有305種，31種文字?！雹?917年后，社會主義國家將《共產(chǎn)黨宣言》作為治國理政的經(jīng)典，《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)和宣傳上升為國家行為。二戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)一批社會主義國家，社會經(jīng)濟發(fā)展生機勃勃，而資本主義世界接連遭受經(jīng)濟危機的打擊，《共產(chǎn)黨宣言》傳播的力度、廣度、深度、速度均發(fā)生重要變化。1989年，蘇東劇變，共產(chǎn)主義運動發(fā)生嚴重挫折，《共產(chǎn)黨宣言》的傳播也變得冷落?？墒?，時間不長，2008年美國爆發(fā)席卷全球的金融危機，再次警示資本主義無法克服的矛盾，再次印證馬克思的經(jīng)典預(yù)言。在金融危機的催生下，西方社會又重現(xiàn)“馬克思熱”，就連英國坎特伯雷大主教羅恩·威廉斯、德國財長施泰因布呂克等人也表示馬克思的觀點是正確的。現(xiàn)在歐洲許多國家的大學(xué)有專門研究馬克思及馬克思學(xué)說的研究者和專業(yè)。截至2010年，《共產(chǎn)黨宣言》已用200多種語言出版1100多個版本，是全球公認的傳播極廣的社會政治文獻。

在《共產(chǎn)黨宣言》傳播的路線圖上，有許多閃光的歷史節(jié)點，動人心魄。1889年，19歲的俄國青年列寧把德文版《共產(chǎn)黨宣言》譯為俄文，在俄國秘密革命小組中流傳，在第一次世界大戰(zhàn)接近尾聲時，他指揮武裝起義，建立工農(nóng)蘇維埃政權(quán)，使社會主義從理想變成現(xiàn)實。1896年，30歲的孫中山流亡英國，在倫敦圖書館研讀《共產(chǎn)黨宣言》，形成包括民生主義在內(nèi)的行動綱領(lǐng)，十余年后，他領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立中華民國。1918年，29歲的李大釗和25歲的毛澤東在北京大學(xué)圖書館接觸到《共產(chǎn)黨宣言》和十月革命勝利的信息。在慶祝第一次世界大戰(zhàn)勝利的群眾性演講活動中，李大釗第一次提出真正應(yīng)當慶祝的是俄國十月社會主義革命的勝利，并宣稱自己信仰馬克思主義。毛澤東在臺下聆聽，思想上迅速走近馬克思。在此后領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐中，毛澤東對《共產(chǎn)黨宣言》讀了不下一百遍，每閱讀一次，都有新的啟發(fā)。1922年，鄧小平在法國勤工儉學(xué)，《共產(chǎn)黨宣言》成為他的入門老師。

《共產(chǎn)黨宣言》開篇第一句寫道：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！雹诋斈?，馬克思的思想只是像一個飄忽不定、形影無蹤的“幽靈”；如今，馬克思的思想已經(jīng)成為磅礴于世界的偉力。自《共產(chǎn)黨宣言》問世時起，現(xiàn)代社會的進步很多都與《共產(chǎn)黨宣言》有關(guān)，政治選舉權(quán)、八小時工作制、勞工立法等。在世界人民的心目中，馬克思的學(xué)說占據(jù)人類真理和道義的神圣高地。

二、感悟經(jīng)典流芳的生命力

《共產(chǎn)黨宣言》蘊含著揭示自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)世界觀。世界上每個心智健全的人對外部世界都有一個總看法，以此作為態(tài)度和行為的總開關(guān)。一旦這個總開關(guān)開錯了，人的“意識流”“思想流”就會被引向叉路乃至歧路。馬克思、恩格斯吸收歷代思想家的合理因素和積極成果，原創(chuàng)性地提出了新的世界觀和方法論，主要表現(xiàn)為徹底的唯物主義和辯證法，以及運用唯物辯證法分析人類社會現(xiàn)象的理論。《共產(chǎn)黨宣言》用新的世界觀和方法論闡述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動推動社會發(fā)展的原理，其意義遠勝于達爾文用進化論推翻創(chuàng)世說。

《共產(chǎn)黨宣言》蘊含著為絕大多數(shù)人謀利益的崇高人生觀。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立共產(chǎn)主義學(xué)說的同時，倡導(dǎo)確立無產(chǎn)階級的科學(xué)人生觀，其要義是把人的生命活動歷程看作是認識和改造客觀世界的過程，把為絕大多數(shù)人謀利益看作是人生的崇高目的和最大幸福?！豆伯a(chǎn)黨宣言》雖然沒有對人生觀作專門闡述，但充滿著對利己主義的道德觀念的批判，充滿著對為絕大多數(shù)人謀利益的行為方式的禮贊。馬克思的生命歷程也處處體現(xiàn)他的人生目的、人生態(tài)度和人生價值。他家境富裕，23歲拿到博士學(xué)位，25歲與貴族家庭出身的燕妮結(jié)婚，但他拋棄優(yōu)越的生活，選擇最能為人類幸福而勞動的職業(yè)，一生顛沛流離，晚年貧病交加。他的人格魅力，令全世界勞動者景仰，就連宗教領(lǐng)袖也由衷嘆服。

《共產(chǎn)黨宣言》蘊含著尊崇勞動人民和勞動實踐的鮮明價值觀。馬克思主義價值觀的基本內(nèi)容是以最廣大人民群眾的利益為基點，以集體主義精神為核心，以實現(xiàn)所有人的自由全面發(fā)展為理想，來評判好壞、決定取舍。《共產(chǎn)黨宣言》雖然沒有對價值觀問題作專門闡述，但充滿著對勞動的謳歌和對資本的譴責，認為勞動是人維持自我生存和實現(xiàn)社會發(fā)展的唯一手段，占人類絕大多數(shù)的勞動人民是創(chuàng)造價值的主體；價值的創(chuàng)造者和享用者理應(yīng)統(tǒng)一，但是資本卻使兩者割裂，工人階級必須聯(lián)合起來，通過革命實踐建立理想社會?！豆伯a(chǎn)黨宣言》同情無產(chǎn)階級的疾苦，但又反對把無產(chǎn)階級的乞食袋當做旗幟來揮舞，號召無產(chǎn)階級通過斗爭改變現(xiàn)狀。在馬克思的思想體系中，實踐被提到前所未有的地位，他留下了一句廣泛流傳的名言：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

三、站到理想信念的制高點

要堅定對馬克思主義的信仰。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，經(jīng)過90余年奮斗，在實踐層面已經(jīng)實現(xiàn)中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍，從站起來到富起來的偉大飛躍，正迎來從富起來到強起來的偉大飛躍；在理論層面形成了同馬克思主義一脈相承的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。青年一代要保持堅定正確的政治方向，就必須真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義。

要把人生理想融入民族復(fù)興的偉業(yè)。中華民族在世界文明史上曾經(jīng)獨領(lǐng)風(fēng)騷，近代以后陷入任人宰割的地步。當年，馬克思曾經(jīng)高度評價過火藥、指南針、印刷術(shù)等中國的發(fā)明創(chuàng)造對世界文明的貢獻，曾經(jīng)嚴辭譴責帝國主義侵略中國的戰(zhàn)爭，曾經(jīng)深深憂慮人口幾乎占人類三分之一卻隔絕于世的中國社會的前景，曾經(jīng)大膽預(yù)言中國將發(fā)生驚心動魄的革命?？梢愿嫖狂R克思的是，他的思想在中華大地大放異彩。黨的十九大規(guī)劃：到2020年全面建成小康社會，到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。中華民族偉大復(fù)興的夢想將在今后二三十年內(nèi)變成現(xiàn)實。

要培育為絕大多數(shù)人謀幸福的情懷。中國傳統(tǒng)文化對個人與社會的多重聯(lián)系作公與私的兩維劃分，強調(diào)“大道之行、天下為公”“國家興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“圣賢至公”成為中國歷代最高道德標準。中國共產(chǎn)黨人在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上，確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。人民是絕大多數(shù)人，全心全意為人民服務(wù)就是要為絕大多數(shù)人謀幸福。一個人“可能貌不驚人，才智平平，無功可炫，無能可逞，但在人格上卻可以卓然而立，楷模萬眾。”“雷鋒，論貌，個子不高，只有一米五多，論能，只是一個普通的汽車兵，但他的無私精神、助人品德，現(xiàn)已成了中華民族乃至全人類的精神財富，其人格魅力早已在萬眾之上。”③青年一代要站到理想信念的制高點，必須正確認識和處理個人與他人、集體、民族、國家的關(guān)系，把個人幸福同人民安康聯(lián)系起來，把實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來，秉承中華文化基因，培育人民至上情懷，心系人民，奉獻國家。

[注釋]

①劉明華.《共產(chǎn)黨宣言》全球性傳播考略[J].中共濟南市委黨校學(xué)報，2012（2）：16-19.

②馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社，1959年：第11頁.

③梁衢.人格在上[N].貴州日報，2018-4-25（第4版）.