胡麗萍

作文既能體現(xiàn)一個人的語文綜合素質(zhì)，也能體現(xiàn)一個人的思想道德素質(zhì)。而個性是人的素質(zhì)的總和。因此，作文教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生的個性。

一、培養(yǎng)學(xué)生抒展思想道德個性

古人說：“詩言志”、“文以載道”。這里的“道”包括兩種涵義，一是自然之道。文章是人類自身生活的必然產(chǎn)物。二是儒家之道，主張文章以明古圣賢之道，遵循儒家政治思想和道德觀念。長期以來，這個“道”束縛著人們寫作中思想個性的發(fā)揮，不利于作文教學(xué)。文學(xué)創(chuàng)作。文章寫作與作文教學(xué)是兩個完全不同的范疇，文學(xué)寫作具有很強(qiáng)的社會性，而作文教學(xué)是教給學(xué)生一種技能。因此，我們在作文教學(xué)中必須淡化作文的道德評判，淡化教化功能，真正讓學(xué)生寫“放膽文”，讓他們自由地表達(dá)自己的思想。

二、培養(yǎng)學(xué)生真實展露情感個性

列寧曾說：“沒有人的感情，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求?！庇慕逃?、哲學(xué)家托馬斯.沛西能認(rèn)為每個人“都以一種特有的獨立的態(tài)度面對世界”、“以自己的方式、按自己的本性和力量，走自己的道路”。情感是作文的血液，寫文章的人都會懂得“文以情生”。情感與作文的關(guān)系極為密切的，無論哪種文本，都離不開一個“情”字?！扒閯佑谥卸斡谘浴薄Ｖ灰髡咔楦械拈l門一打開，自然情到筆至，妙筆生花。而現(xiàn)在學(xué)生的作文言不由衷，主要原因是教師對作文定腔定調(diào)過多，直接制約學(xué)生情感的產(chǎn)生、發(fā)展和表達(dá)。因此，我們應(yīng)該從三方面著手讓學(xué)生展露真情實感。一是讓學(xué)生用心感受生活，在生活中孕育情感，然后“我手寫我心”。二是開設(shè)情景作文課，在活動中激發(fā)情感、抒寫情感。教師通過多種途徑在習(xí)作指導(dǎo)中創(chuàng)設(shè)豐富多采的情境，利用語文教學(xué)的情感因素，激起學(xué)生共鳴，喚起學(xué)生真情，并創(chuàng)造條件，營造情感傾吐氛圍。讓學(xué)生置身現(xiàn)實的或模擬的“情場”之中，通過自身體驗，讓學(xué)生產(chǎn)生想傾吐心里話的寫作沖動，從而大膽表露真情。三是勤寫深思，在寫作中升華情感。若要作文，僅靠淺嘗輒止得來的情感體驗，不可能感動作者自己，更不可能感動讀者，反過來說，要深層的思考，要深刻的認(rèn)識，要升華了的感情，寫作是解決問題的最佳途徑。

三、培養(yǎng)學(xué)生哲理認(rèn)識個性

每個人都以一定的哲學(xué)方式生活。哲學(xué)既是一個人社會認(rèn)識范疇，也是一個個體認(rèn)識范疇。對同一個事物的認(rèn)識，人們可以根據(jù)不同的經(jīng)驗，運用不同方法作出不同的認(rèn)識結(jié)論。如果強(qiáng)求從一個角度認(rèn)識并且得出同一結(jié)論，這是一種形而上學(xué)。世界是多元的，認(rèn)識問題的角度也應(yīng)該是多維的。所以在寫作時，應(yīng)該容許學(xué)生以獨特的哲學(xué)視角，作探索性和獨立性的思考，只有這樣才能發(fā)掘哲理認(rèn)識個性，激發(fā)認(rèn)識創(chuàng)造才能，進(jìn)行選拔性的考試也才能選拔出真正具有創(chuàng)新精神和能力的人才。如叫學(xué)生熟讀《失街亭》的課文后，讓學(xué)生自選觀察角度、自主分析，寫出自己感受最深的一點。結(jié)果多數(shù)文章面目一新，有的議論雖然牽強(qiáng)一點，但比起面目可憎的全而空來說，有內(nèi)容了，生動了，活潑了。有的學(xué)生對孔明卓越的軍事才能和深謀遠(yuǎn)慮、嚴(yán)肅執(zhí)法、勇于自責(zé)的優(yōu)良作風(fēng)大加贊賞，寫了《失街亭于孔明的“智絕”》;有的從失街亭的原因分析，批判孔明的用人不當(dāng)，寫了《孔明非“智絕”也》;也有對文中生動的情節(jié)和人物的語言情態(tài)進(jìn)行分析，寫了《“三笑”與“三哭”》。再如在對《濫竽充數(shù)》的人物分析過程中，可以讓學(xué)生自主思考，既可以批評南郭先生的不學(xué)無術(shù)，也可以為南郭先生“人在江湖，身不由己”鳴屈叫冤……要讓學(xué)生有個人的理解、個人的感受、個人的發(fā)現(xiàn)。只有這樣才能寫出令人耳目一新的好文章。

四、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)藝術(shù)的個性

英國作家、文學(xué)理論家威廉·亨利·赫德森認(rèn)為：“隱含在文學(xué)實踐活動中的動因有四個方面：一個是自我表現(xiàn)的欲求，即一種要把自立的思想情感傾訴給人的心理需要。二是對人類及其活動的興趣。三是對生活在其中的現(xiàn)實世界與幻念中的想象世界的興趣。四是對形式本身的喜愛的審美沖動”。為了獲得給人一種文學(xué)美的享受，人們常常試圖以藝術(shù)的形式創(chuàng)造性地表現(xiàn)其所思所感，所見所聞。所以我們首先應(yīng)該重視藝術(shù)技巧的表現(xiàn)作用，克服應(yīng)試作文中存在的內(nèi)容僵硬、結(jié)構(gòu)死板、語言枯燥、風(fēng)格單一的弊病。古人要求文章文質(zhì)兼美，認(rèn)為“言之不文，行而不遠(yuǎn)”，一篇優(yōu)秀的文章應(yīng)該是內(nèi)容和形式完美協(xié)調(diào)的藝術(shù)品。其次，內(nèi)容上可以是華麗的或平淡的，也可以是熱烈的或冷淡的，還可以是金戈鐵馬或小橋流水……風(fēng)格上可以是浪漫的或?qū)憣嵉?，也可以是自然的或唯美的……研究學(xué)生，他們能寫什么就寫什么，想寫什么就寫什么。不要在文體、結(jié)構(gòu)、語言、風(fēng)格方面過多地限制，讓學(xué)生充分、自由地展現(xiàn)他們各方面的藝術(shù)個性。

五、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造個性

作文教學(xué)應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行有創(chuàng)造性的寫作，激發(fā)他們的創(chuàng)造個性。一是鼓勵學(xué)生對既定邏輯、程序、規(guī)范大膽突破和超越，敢于對“司空見慣”、“完美無缺”的事物提出質(zhì)疑。二是使學(xué)生學(xué)會由此及彼、由表及里地作深廣度地聯(lián)系和聯(lián)想。三是讓學(xué)生通過發(fā)散、換元、轉(zhuǎn)向、創(chuàng)優(yōu)進(jìn)行思考。四是讓學(xué)生通過想象、轉(zhuǎn)換、聯(lián)想，加大思維的跨度。這樣可以避免作文千人一面的現(xiàn)象。《假如記憶可以移植》的高考作文命題，全方位、立體化地考查了考生的想象力和創(chuàng)造力。它能凸現(xiàn)考生的科學(xué)創(chuàng)造個性，以“記憶可以移植”這個假想事實，要求考生展開科幻想象，考生完全可以根據(jù)自己的知識所長進(jìn)行想象和創(chuàng)造。同時，文體不限給考生寫作藝術(shù)創(chuàng)作特長提供了施展的空間。教師要引導(dǎo)學(xué)生把寫作過程看成創(chuàng)造性的勞動，鼓勵他們作文時要放開手腳，求新求異，廣開思路，不拘一格，用自己的獨特思路和表達(dá)方式，真切反映自己所見所聞，所感所想，寫出富有創(chuàng)意的作文。

作文教學(xué)要創(chuàng)新，要破除條條框框，遵循自身的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的個性。