毛悅

摘要：《創(chuàng)造101》是2018年現(xiàn)象級的網(wǎng)絡真人選秀綜藝節(jié)目，從此節(jié)目研究女性群體具有一定的代表性。當今女性群體自我主體意識已然崛起，她們模型化的形象顛覆了，女性選取自身所喜愛的審美對象進行理想身份的角色認同，賦予審美需求和價值，奠定女性既作為審美的主體，又作為審美的客體以及消費的主體。本文借由該節(jié)目分析女性主義在網(wǎng)絡真人秀節(jié)目中的投射，并且彰顯女性形象。

關(guān)鍵詞：女性主義；《創(chuàng)造101》；價值認同

中圖分類號：G22文獻標識碼：A[KG1.5mm]文章編號：1672-8122（2019）01-0102-03

一、研究背景

（一）網(wǎng)絡綜藝節(jié)目《創(chuàng)造101》發(fā)展概況

《創(chuàng)造101》是騰訊視頻制作的的一檔網(wǎng)絡綜藝節(jié)目，購買的韓國熱門綜藝節(jié)目《produce101》版權(quán)而制，也被稱為中國首部女團青春成長節(jié)目。以推出中國“第一女團”為目標，在上萬名女生中挑選出最具代表性的101位女生來參加節(jié)目，通過一系列線上線下觀眾投票的方式，最終選出排名前11的選手，組成新的偶像團體正式出道。節(jié)目主題定為“逆風翻盤，向陽而生”。截止節(jié)目全部播放結(jié)束，《創(chuàng)造101》節(jié)目騰訊視頻播放量總計約 50億、微博超級話題閱讀量總計約 156 億，可謂2018年中國現(xiàn)象級的熱門綜藝節(jié)目。

（二）女性主義研究背景

女性主義（feminism），又被稱為女權(quán)主義、婦女解放運動，旨在提升女性地位，消除當今男權(quán)社會中男女之間的不平等現(xiàn)象，結(jié)束性別歧視，追求兩性平等，是當今世界的思潮之一，也是跨階級、種族、國度的世界社會運動。在歷史的沿革上，一共出現(xiàn)了三波女性主義運動，運動者為此做出了諸多的奉獻。女性主義者從誕生之初就受到了壓迫，在19世紀編寫的《牛津英語詞典》中，“女性主義”一詞甚至是含有貶義的[1]。但隨著女性主義的發(fā)展，女性群體都收到了這股思潮所帶來的便利，逐步有了自身的主體意識。女性主義理論發(fā)展也從開始的要求教育權(quán)、選舉權(quán)、就業(yè)公平轉(zhuǎn)變到文化研究領(lǐng)域，上升到思想的平臺，再次關(guān)照自身，時至今日我們看到的“女性主義”已經(jīng)是一個受到自我肯定的價值觀念。

二、女性審美需求

女性對自身的美化有著與生俱來的要求和追求，不僅有追求外在形象的訴求，還將對美的追求投射在她們的認同價值之中。

（一）外在形象訴求

外在形象首當其沖的是表現(xiàn)在視覺的沖擊力上，從綜藝節(jié)目《創(chuàng)造101》（以下簡稱《101》）上可以發(fā)現(xiàn)節(jié)目的舞臺場景、服裝造型、選手外形條件等外在包裝設計都是非常受年輕的女性群體喜歡的。在舞臺場景包裝上，節(jié)目場地總體而言都是充滿現(xiàn)代線條流暢感的，整體色調(diào)都是明亮青春活力少女的顏色，女性陽光朝氣的氛圍縈繞其中；在服裝造型設計上，選手的服裝造型搭配也風格化十足，服裝用色以粉色為主，搭配其他飽和度較為亮麗的青春顏色，同時人物服裝造型上都充滿了日韓校園流行文化的風格，造型整體都充滿儀式感和青春感；選手的外在形象體現(xiàn)了年輕、活力的特點，與年齡融洽的妝容設計，妝效多元多變，與鮮明的色彩服裝相映成趣，加之整體絢麗奪目的色彩表達一同刺激年齡相似的女性群體，通過鏡頭語言對選手的外形美進行放大。

（二）認同訴求投射

找到女性的共鳴，是喚起女性公眾興會的首要條件，這里的共鳴同樣也指受眾的認同。一指外在形象認同，二指內(nèi)在精神認同，它們都是不同方面“美”的體現(xiàn)，或者是女性情感的訴求。例如，在《101》節(jié)目中，有不同類型的選手，可以大致匹配以上兩種認同。第一種外在形象認同，具有大公司背景的孟美岐和吳宣儀，她們外形條件是最具有女團條件的選手，綜合實力拔尖，是大部分年輕女生最想成為的“模版”；第二種內(nèi)在精神認同，大城市獨立女中出生的王菊，她拿出校訓：“獨立、能干、關(guān)愛、優(yōu)雅”，倡導女性的獨立性，經(jīng)濟獨立、精神獨立，具有明顯的女性主義主體意識。除此之外，很多選手身上都會具有女性向往的不同閃光點，換句話說，你所認同、選擇的女生，也一定程度上代表了你想擁有誰的特點，是“理想自我形象的投射”，只是這種“投射”不單指外在形象，還指才華和價值導向。

三、女性形象刻板化與顛覆

《詩經(jīng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！边@些佳句都是中國對于女性美的傳統(tǒng)認知。然而到如今，女性形象不像傳統(tǒng)認知那樣刻意講究，不再純粹的刻板化了。例如，在《101》里不僅有軟萌的中國風女團、AKB里的元氣少女這類傳統(tǒng)女性美?！凹傩∽印毙偷膕unnee，是中性風格的體現(xiàn)，帥氣灑脫；單眼皮的嘻哈酷女孩yamy，其外貌與傳統(tǒng)標準女團里的“大眼睛雙眼皮”并不符合，但她仍然憑借她出色的藝能在每次排名前11名；頗具爭議的王菊，她并非大眾普遍喜歡的甜美可人、白瘦類型的女生，她的外形與日韓產(chǎn)業(yè)化標準的女團藝人形象并不一致。她們看起來似乎都不符合大眾的傳統(tǒng)審美和女藝人的“審美標準”，但是反而獲得了很高的人氣，說明她們的特點也代表了現(xiàn)在年輕群體的審美觀。可見，現(xiàn)在的女性形象是多元、開放的，體現(xiàn)出審美包容性，她們不再是千篇一律的刻板“模型”，一定程度地“顛覆”了傳統(tǒng)女性形象。

四、女性作為主客體

幾千年以來，婦女一直是社會和家庭的從屬者。西方認為夏娃是從亞當?shù)睦吖嵌鴣?，代表男性?chuàng)造了女性，并且亞當是在夏娃的教唆之下才偷吃了伊甸園的禁果，夏娃所代表的女性要對人類的墮落要擔起責任。在中國“三綱五?！崩锏摹胺驗槠蘧V”以及“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”一說，都標榜在父權(quán)為主導的社會現(xiàn)實下，女性長期的從屬和壓迫地位。

（一）女性作為視覺主體

在19世紀的女權(quán)主義運動中，抗議者認為選美比賽象征著女性總體遭到了客體化、矮化，認為對女性的首要標準是相貌，認為女性是取悅男性的性陪體。女性一直被視作是原始的“他者”的形象，被男性觀看，也是為了男性觀看，其本質(zhì)是反女性的。波伏娃論點：“男性在創(chuàng)造活動中體現(xiàn)自身的創(chuàng)造價值，在這個過程中，男性使存在本身具有了價值?！狈粗?，在好萊塢男權(quán)化的社會意識里，女性的視覺表象成為了社會主體中被娛樂的對象，展現(xiàn)出強烈的觀賞價值。在《101》中，女生們將此當作證明自己能力、逐夢的舞臺，選手將自己視作主體。如，王菊不會因為觀眾普遍喜歡以前“白瘦”型的她而去努力迎合受眾的意志，堅持做現(xiàn)在的自己，她所代表的新興獨立女性主體意識得到了展現(xiàn)，甚至引得部分受眾積極的思考、爭論。

（二）女性作為審美客體

節(jié)目開播時很多人都以為《101》觀眾主體一定是異性相吸定式，即男性觀眾是觀看主體。結(jié)果節(jié)目播出后，觀看的女觀眾是多過男觀眾的，在節(jié)目熱議的群體中，女性占比也達七成以上。導師Ella也曾在節(jié)目中透露S. H. E 的 ，粉絲中女性占到70%。多數(shù)人對女團的認知還停留于之前的“異性”消費，要知道女性本來就更會欣賞女性之美的，且女性對同性的欣賞也是穩(wěn)定長效的。而如今《101》則改變傳統(tǒng)認知，以女性視角來表達女性作為主體的價值，實現(xiàn)女性的身份認同和自我投射。

（三）女性作為消費主體

在父權(quán)社會中，女性處于從屬地位，受到家庭、社會的束縛，女性的消費是極其受限的，女性的消費是要以滿足家庭、男性消費為前提的。隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，以及女性意識的提升，女性的消費意識也得到覺醒，有更多機會參與到了社會的生產(chǎn)與消費的環(huán)節(jié)，女性與消費之間越來越親密的關(guān)系也從側(cè)面體現(xiàn)了女性的進步。在消費文化背景下，不僅男性的形象可以作為消費的對象，女性形象價值也越來越多的被挖掘，女性能夠自主地選擇消費對象，也有能力去選擇符合她們審美價值的消費對象。同時，在大眾傳媒消費領(lǐng)域下，女性群體對大眾傳媒有著較高的熱情和關(guān)注度，占據(jù)著非常重要的角色。調(diào)查顯示，我國79.46%的女性每天花在大眾傳媒上的時間超過1小時。可見女性受眾與大眾傳媒消費之間的關(guān)系是非常親密重要的，是傳媒消費領(lǐng)域極其重要的群體。

參考文獻：

[1]（英）瑪格麗特·沃特斯著.朱剛，麻曉蓉譯.女權(quán)主義簡史[M].北京：外語教學與研究出版社，2005：28-30，87-89.

[2]汪蕾.從大眾傳媒與女性消費來看《暮光之城》女性熱[D].四川師范大學，2012.

[3]李庭.平等與差異：女性主義研究[D].吉林大學，2017.

[4]李佳.《創(chuàng)造101》：消費女生[J].中國企業(yè)家，2018（11）.

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