摘 要：陶行知是我國(guó)偉大的教育學(xué)家，其提出的眾多教育理論都對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)產(chǎn)生重要影響。生活教育理論，即教育以生活為中心，是陶行知教育思想的核心，對(duì)提高幼兒園教育水平、促進(jìn)孩子身心全面發(fā)展均起到重要作用。本文從生活教育理論的三方面內(nèi)容理解出發(fā)，探討該理論對(duì)當(dāng)代幼兒教育的重要影響及指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；當(dāng)代幼兒教育

幼兒教育，在陶行知教育理論體系中占有重要地位，特別是其中的生活教育理論，是結(jié)合幼兒本身的特點(diǎn)和幼兒教育特點(diǎn)構(gòu)建而成的較為全面的幼兒教育體系，至今仍對(duì)我國(guó)幼兒教育產(chǎn)生重要影響。

一、 對(duì)生活教育理論的含義分析

（一） 生活即教育

生活是教育的根本，教育大多是源于生活，并需要順應(yīng)生活的變化，而生活出現(xiàn)每一點(diǎn)變化時(shí)都需要有不同的教育與之相配合。所以，生活中的每時(shí)每刻都需要教育，不同的生活內(nèi)容都具有教育的功效。由于不同的生活層次、生活環(huán)境會(huì)對(duì)應(yīng)不同層次、種類(lèi)的教育，因此，生活決定教育內(nèi)容，隨著幼兒的成長(zhǎng)和環(huán)境發(fā)生的變化，所受的教育也必將發(fā)生變化。而且，教育為理論，生活為實(shí)際，教育是以生活為中心的，應(yīng)適合生活的需要、聯(lián)系生活而進(jìn)行，不能脫離生活而孤立的存在，這樣的教育才能為生活所用，才能滿(mǎn)足幼兒發(fā)展的需要。教育到一定程度，是可以改變實(shí)際生活方式和內(nèi)容的。

（二） 社會(huì)即學(xué)校

社會(huì)即學(xué)校由生活即教育理論發(fā)展得來(lái)。首先，社會(huì)是所有人接觸和生存的環(huán)境，不同年齡、身份的人有不同的生存環(huán)境，幼兒也是如此?；谏罴唇逃碚?，這里的社會(huì)環(huán)境完全可以被看作一個(gè)教育的大環(huán)境，而非狹義的學(xué)校教育。將學(xué)校與社會(huì)相結(jié)合，也是教育和生活的進(jìn)一步結(jié)合，可以讓學(xué)生盡快融入社會(huì)，繼續(xù)以社會(huì)生活為中心展開(kāi)教育。其次，教育服務(wù)于生活，學(xué)校服務(wù)于社會(huì)，所以，學(xué)校需要適應(yīng)社會(huì)的需要去培養(yǎng)相應(yīng)人才。社會(huì)中存在豐富的教學(xué)資源，運(yùn)用社會(huì)大環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，便會(huì)讓學(xué)生變得更加積極向上，也更容易適應(yīng)社會(huì)。

（三） 教學(xué)做合一

教學(xué)做合一，即是說(shuō)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”應(yīng)結(jié)合社會(huì)需要，社會(huì)需要什么就教什么、學(xué)什么。教和學(xué)大多是理論、經(jīng)驗(yàn)類(lèi)的東西，需要指導(dǎo)“做”，就是將上述理論和經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)際，來(lái)檢驗(yàn)教和學(xué)的成果。在幼兒教育中，多以幼兒平日的言行、生活習(xí)慣是否良好來(lái)檢驗(yàn)幼兒園的教育水平。

二、 生活教育理論對(duì)現(xiàn)代幼兒園教育的影響

（一） 實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)和內(nèi)容的生活化

將陶行知的生活教育理論融入幼兒園教學(xué)，可以促進(jìn)幼兒園教育的生活化，比如根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)教學(xué)、在具體課程中設(shè)置生活化教學(xué)，以及家園合作，實(shí)現(xiàn)家庭生活和幼兒園教育的結(jié)合等。比如在不同時(shí)候，特別是恰逢我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)期，像國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等，可以利用節(jié)日相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)幼兒對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容和意義的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而延伸到對(duì)世界文化的認(rèn)識(shí)。跟隨季節(jié)演變的規(guī)律，帶孩子們走進(jìn)大自然，通過(guò)親眼觀察、親身感受來(lái)獲得對(duì)不同季節(jié)的最直觀的感知，認(rèn)識(shí)到與不同季節(jié)相適應(yīng)的各種動(dòng)植物、氣候環(huán)境的變化。

除了課程內(nèi)容，活動(dòng)材料也是不同課程中所必須的教學(xué)載體，對(duì)活動(dòng)材料選擇的正確性，能不能符合這個(gè)年齡段孩子認(rèn)知需要，能不能讓幼兒感興趣，關(guān)系到幼兒能否通過(guò)利用活動(dòng)材料而激發(fā)探索興趣，獲得更多的知識(shí)。在選擇教學(xué)材料時(shí)，可以利用身邊隨處可見(jiàn)的樹(shù)葉、石頭、種子等，讓孩子親手觸摸，感受到自然材料的真實(shí)性狀，也可以運(yùn)用這些材料制作成不同的作品，如制作樹(shù)葉標(biāo)本、在石頭上繪畫(huà)，幼兒園的種植園等。也可以利用幼兒園現(xiàn)有的各種積塑、積木類(lèi)玩具，讓幼兒自行拼接成各種形狀，發(fā)揮孩子的想象力，增加對(duì)生活中各種事物的認(rèn)知，也利于數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)?；蛘呃蒙钪斜幌靖蓛舻膹U棄材料如易拉罐、可樂(lè)瓶、舊布料等做成各種玩具、裝飾品，提高孩子的環(huán)保意識(shí)和動(dòng)手能力。

（二） 實(shí)現(xiàn)教育環(huán)節(jié)的生活化

教育環(huán)節(jié)，即孩子接受教育的方式，包括教育環(huán)境、教育實(shí)踐等。根據(jù)陶行知思想，需盡可能讓孩子在自然或現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)，如在春、秋游中親身感受到大自然的變化；帶領(lǐng)孩子在保證安全的情況下參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀博物館，親眼見(jiàn)到不同歷史時(shí)期的典型器物，感受到歷史變遷；或者帶領(lǐng)孩子參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，如社區(qū)的“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”，提高孩子對(duì)保持環(huán)境的干凈整潔、節(jié)約用水意識(shí)等。同時(shí)，在課堂教學(xué)中，教師也需要盡可能調(diào)動(dòng)孩子參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，成為課堂的主人，如使用交互式電子白板教學(xué)，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣，在電子白板的交互式實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)教和學(xué)的互動(dòng)，讓孩子們組成小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)等，讓孩子主動(dòng)對(duì)教學(xué)中的問(wèn)題展開(kāi)探索，并提高孩子的思維和動(dòng)手操作能力。

三、 小結(jié)

總之，幼兒園教育在孩子的一生中都起到重要作用，若在幼兒園期間即養(yǎng)成良好的習(xí)慣，會(huì)讓孩子終身受益。陶行知的生活教育理論，能幫助孩子盡快融入集體、社會(huì)，提高孩子的手腦協(xié)調(diào)能力，在生活中學(xué)習(xí)，用學(xué)習(xí)改變生活，并獲得身心全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

盛超一，江蘇省昆山市，昆山市陸家中心幼兒園。