劉華斌 古新仁

(1.江西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與藝術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330045；2.南昌工程學(xué)院水利與生態(tài)工程學(xué)院，江西 南昌 330099)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)已進(jìn)入快速持續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展的階段，人與自然的矛盾、生態(tài)與人居環(huán)境狀況的惡化也日益嚴(yán)重，尤其是城鄉(xiāng)“水”安全問(wèn)題面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落卻能維系百年來(lái)的水利用、水運(yùn)行的生態(tài)安全模式，展示出在人居環(huán)境、雨洪蓄排、水資源利用、生產(chǎn)灌溉等方面高超的生態(tài)安全智慧。以江西撫州流坑古村為案例，深入梳理、研究與揭示隱藏在鄉(xiāng)土聚落中的水生態(tài)系統(tǒng)安全的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧及對(duì)現(xiàn)代水環(huán)境建設(shè)的啟示，破解鄉(xiāng)村水生態(tài)系統(tǒng)安全困境，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

1 人與自然和諧的水生態(tài)哲學(xué)

我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極其豐富的智慧。無(wú)論是孟子的生態(tài)觀：“不違農(nóng)時(shí)……谷與魚(yú)鱉不可勝食”，還是莊子提出“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”即“天人合一”的觀點(diǎn)[1]，還是佛學(xué)中的“三世間”思想即人、社會(huì)、自然三者要和諧發(fā)展的思想，都表明在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“天人合一”是人與自然關(guān)系的基本思想，這就是中國(guó)哲學(xué)的生態(tài)觀和最高智慧。

水生態(tài)思想就是人類在與水相處、對(duì)水運(yùn)用過(guò)程中蘊(yùn)含的人類的創(chuàng)造力、與自然和諧相處的理念和能力[2]。水作為一種純凈透明、包容靈動(dòng)、既婉轉(zhuǎn)又堅(jiān)韌的自然物質(zhì)，以其特有的形態(tài)及所蘊(yùn)涵的個(gè)性特征，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的、極富魅力的一部分。人們將對(duì)水本性的熱愛(ài)、認(rèn)知，并賦予人格品質(zhì)的評(píng)價(jià)，如“逝者如斯，不舍晝夜”，告誡人們珍惜光陰的重要；“水能載舟，亦能覆舟”，警示君王居安思危[3]；“竭澤而漁，豈不得魚(yú)，而明年無(wú)魚(yú)”，表達(dá)了樸素的自然生態(tài)思想。

2 獨(dú)特多樣的水景觀設(shè)施系統(tǒng)

2.1 自然融合人工的給排水系統(tǒng)

流坑古村，地處江西撫州市樂(lè)安縣的烏江之畔。烏江猶如一條飄帶環(huán)繞在村莊的東北西三面，青山環(huán)抱四周。于是，青山儼然成為其天然的“城墻”，烏江水系成為其天然的“護(hù)城河”。

將烏江水在村東面入口處引入，呈現(xiàn)“一江春水向西流”的形態(tài)，既與風(fēng)水中“水向西流必富”的說(shuō)法相契合，又為村落生產(chǎn)生活用水提供了“源頭活水”。人工挖渠出的“龍湖”，是由緊密連接、環(huán)環(huán)相扣的7口水塘串聯(lián)而組成，在整個(gè)水系統(tǒng)中處于中心位置。而在建筑與庭院內(nèi)部通過(guò)房屋天井收集的雨水和形成生活污水，經(jīng)排水溝渠再匯入龍湖，經(jīng)自然凈化后又回到烏江。構(gòu)成了鄉(xiāng)土聚落安全、完整、自然與人工完美融合的理水系統(tǒng)。

2.2 實(shí)用契合唯美的水建筑設(shè)施

街巷。村落內(nèi)部，形成“七橫一豎”八條梳子形狀街巷，奠定整個(gè)村子的基本格局。每一條古街的巷口都連著烏江邊的碼頭。這種奇特的結(jié)構(gòu)稱為“活水排形”，讓整座村莊的陸上交通都能直接、快捷、便利地與對(duì)外交通水上交通相連接，又使得村莊處在清流相通、清風(fēng)相拂的良好環(huán)境中。

民居。建筑多為二進(jìn)一天井、堂前均有較為狹小的天井，既供采光通風(fēng)之用，又可匯集雨水，形成“四水歸堂”集水方式。天井下的集水池或水槽的水可供日常生活使用，而連接水池的排水溝里放養(yǎng)烏龜，通過(guò)烏龜?shù)幕顒?dòng)疏通污泥從而保障排水的順暢，是生物凈化的生態(tài)安全措施的典型利用。

水井。是流坑村民飲用水的來(lái)源之一。人們?yōu)榱四軌蚓徒盟闪巳藗兩畹闹匾M成部分(見(jiàn)圖1)。流坑的古井依然完好，這老井的水不知養(yǎng)育了多少代的董家子女。古人還會(huì)在水井中放一只烏龜，是希望玄武大神保佑，井中的水能四季長(zhǎng)存，永不干涸，另一個(gè)重要的用途是為了試毒，確保水質(zhì)和全村人的安全。

水壩。流坑古村的龍湖引烏江水穿越村莊，依據(jù)的是東高西低的村落地勢(shì)。地勢(shì)高差有利于自流排污。因此，“龍湖”通過(guò)滾水壩分割成層層跌落的七口池塘，有利于干旱季節(jié)蓄水、洪澇季節(jié)泄洪，同時(shí)對(duì)生活用水還起到了層層凈化的重要作用。

水廊(橋)。龍湖之上，每?jī)煽诔靥林g，都有一座橋連接村內(nèi)一條古街，每條古街的巷口都和碼頭貫通。在龍湖的西頭，有座風(fēng)雨廊橋(見(jiàn)圖1)。這風(fēng)雨橋既是通道，又是小小的集市，早上生意還挺紅火。那橋有百來(lái)米長(zhǎng)，石基、磚面、木柱、瓦頂，筆直而寬敞，扼守著進(jìn)村的必由之路。

碼頭。村落周邊的群山間有豐富的竹木和其他山貨；迂回的江流又有舟楫之便。村落擁有只有大城市才能建設(shè)如此多的碼頭。當(dāng)時(shí)，董氏家族在烏江上游的崇山峻嶺間砍伐竹木后，將其拋入烏江，任由江水沖到流坑將其綁扎成排。從吉水進(jìn)入贛江，從而銷售到南昌或是更為遙遠(yuǎn)的地方。

2.3 鄉(xiāng)土耦合氣候的涵養(yǎng)水源植被

為了繁衍生息，流坑村先人們?cè)谒吹睾秃恿髋詮V種樟樹(shù)，綿延的蓊郁的香樟林，遮天蔽日的香樟樹(shù)多達(dá)數(shù)萬(wàn)株，它們守護(hù)在這里，保護(hù)著流坑的水土，涵養(yǎng)水源，改善空氣質(zhì)量，調(diào)節(jié)溫度濕度等小氣候條件。并形成不砍樹(shù)木的禁忌。十里香樟，延綿烏江岸，枝繁葉茂，碧翠蔥榮。近百棵古樹(shù)掩映村莊，融合在遠(yuǎn)山近水、輕煙薄霧之中，形成了一幅瑰麗壯觀的水墨畫(huà)卷。

3 循環(huán)自主的水安全過(guò)程

3.1 層次分明的流轉(zhuǎn)路徑

流坑在循環(huán)水系基礎(chǔ)上，因地制宜形成了宏觀、中觀和微觀的多層次的集排水系統(tǒng)：1)村落整體與周邊山水林泉、農(nóng)田原野的大山水格局關(guān)系；2)村內(nèi)中心水系統(tǒng)——龍湖七水塘和廣場(chǎng)道路排蓄水系統(tǒng)；3)庭院與建筑內(nèi)部微小循環(huán)的集排水系統(tǒng)(見(jiàn)圖2)。

龍湖在整個(gè)水系統(tǒng)中處于中心位置。由于烏江水引入龍湖，作為全村生存生活主要水資源，滿足村民日常用水、農(nóng)田灌溉、防災(zāi)避險(xiǎn)等需求。

3.2 統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的蓄排凈過(guò)程

憑借村落自然地勢(shì)形成安全的蓄水系統(tǒng)。從村落最東形成水口，引入烏江水至龍湖，將江水進(jìn)行集中儲(chǔ)蓄。在干旱季節(jié)，龍湖水體發(fā)揮其蓄水功能；而在洪澇季節(jié)，則起到泄洪和排水的作用，也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉之需提供了必要的便利。

廣場(chǎng)和道路也作為安全的集排水設(shè)施。流坑人采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的青石板和鵝卵石拼貼，青石板之間留有縫隙，便于更有效排水和滲透。在廣場(chǎng)道路周邊做成明溝或覆蓋石板暗溝，最終匯入池塘。

凈水系統(tǒng)也極具特色。烏江的“源頭活水”加上龍湖放養(yǎng)魚(yú)蝦、種植荷花等水生植物，從而能凈化水質(zhì)，又能豐富村落的景觀。水位降低可將肥沃的塘泥挑往田間肥田。流坑先民們?cè)谕ピ号潘疁侠锓硼B(yǎng)烏龜，通過(guò)烏龜?shù)幕顒?dòng)疏通污泥從而保障排水的順暢，是生物凈化的生態(tài)安全的典型利用。

4 水景觀安全性規(guī)劃與啟示

流坑古村的這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展仍然具有重要的啟示意義。借鑒流坑古村集排水分類、分級(jí)的生態(tài)安全經(jīng)驗(yàn)，在鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)實(shí)施雨水、污水分流制，雨污各獨(dú)立成為系統(tǒng)，才可確保水景觀與質(zhì)量安全的可持續(xù)性。

借鑒“龍湖”塘群層層跌落的安全智慧，在設(shè)計(jì)水系統(tǒng)管網(wǎng)時(shí)應(yīng)因地制宜，順應(yīng)村落高差地勢(shì)和街道走向布置。為了凈化水質(zhì)和增加水資源，可借鑒流坑族人的生態(tài)安全理念。在村落主要水源地預(yù)留必要的保護(hù)地帶，建設(shè)水源涵養(yǎng)林，嚴(yán)格保護(hù)重要水源地、河流上游地段的生態(tài)安全。

針對(duì)鄉(xiāng)村振興面臨的水質(zhì)污染、水資源不足的問(wèn)題，可借鑒流坑村落“蓄水、排水、凈水”的生態(tài)安全思想，溝通原來(lái)被淤塞的河道水系，聯(lián)通村內(nèi)外河湖塘澗水體，形成可循環(huán)可自凈的流動(dòng)水體。同時(shí)，運(yùn)用可透水的建筑材料，建設(shè)海綿鄉(xiāng)村，建設(shè)鄉(xiāng)村雨水花園，種植鄉(xiāng)土樹(shù)種，涵養(yǎng)水源，最終改善鄉(xiāng)村水環(huán)境。

5 總結(jié)與討論

流坑古村的水景觀系統(tǒng)是現(xiàn)代鄉(xiāng)村探索發(fā)展的一個(gè)縮影[5]。我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代鄉(xiāng)村已完全不同于曾經(jīng)自給自足的小農(nóng)業(yè)社會(huì)的狀況。因此，從傳統(tǒng)村落千百年的發(fā)展智慧中不斷解讀和尋求那些在現(xiàn)代文明社會(huì)中仍然可以被運(yùn)用、借鑒、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)水生態(tài)安全的理念、做法與成果，是鄉(xiāng)土聚落之于現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展、破解當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的生態(tài)困境的歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。