李金坤

(惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 惠州 516057)

一

史震林，江蘇金壇人，字公度，初號梧岡，晚號瓠岡(又作悟?qū)?、岵?，瓠岡翁、瓠岡居士、瓠岡野老、悟?qū)耸?、弄月仙郎、白云教授、淮陰教授、華陽外史等。清文學(xué)家。

袁枚《隨園詩話》卷十三云：“史梧岡進士，名震林?！盵1]80

馮金伯《墨香居畫識》云：“瓠岡居士，名震林，字岵岡?！盵2]

徐世昌著、傅卜棠編?！锻砬绾m詩話》卷七十四：“史震林，字公度，號梧岡，金壇人?！盵3]531

臧勵龢等編《中國人名大辭典》：“史震林，清金壇人，字岵岡，號瓠岡居士?！盵4]180

金壇縣地方志編纂委員會編《金壇縣志》：“史震林(1692-1778)，字公度，號梧岡，一作岵岡，又號瓠岡居士，金壇人?！盵5]786

錢仲聯(lián)主編《清詩紀事》：“史震林，字公度，號梧岡，江蘇金壇人。”[6]5010

周順生、李紹成主編《江蘇歷代文化名人錄》：“史震林(1692-1778)，清詩文家，書畫家。字公度，號梧岡，金壇人。”[7]310

按：金壇西境乃素享“秦漢神仙府，梁唐宰相家”“第一福地，第八洞天”諸美譽之道教圣地茅山所在，震林對其情有獨鐘，故其字號多與茅山有關(guān)，至顯者多有一“岡”字。“岡”，即山也。茅山群落有九霄萬福宮雄居其上，有大茅峰、二茅峰、三茅峰三峰鼎足，以及周遭之青龍山、方山、釜山、磨盤山等綿延山脈。故“岡”又為茅山之古名?！吨匦藿饓h志》云：“由方山而北十余里曰茅山，一名句曲山，古名岡山。”[8]51

“岵”，即草木之山，與“岡”字吻合，合古人取字之習(xí)。另由“白云教授”“華陽外史”及著作《華陽散稿》《華陽詩稿》《華陽散草》等命名觀之，亦顯烙茅山之印記。“華陽”乃茅山名洞之一，代指茅山。古詩多有吟詠者。儲光羲《題茅山華陽洞》云：“華陽洞口片云飛，細雨蒙蒙欲濕衣。玉簫遍滿仙壇上，應(yīng)是茅家兄弟歸?！被矢θ健端完憹摲蛲┥劫x得華陽洞》云：“游仙洞兮訪真官，奠瑤席兮禮石壇。忽仿佛兮云擾，杳陰深兮夏寒。欲回頭兮揮手，便辭家兮可否?有昏嫁兮嬰纏，綿歸來兮已久?！倍鞍自平淌凇敝鞍自啤保瑸槊┥街鞣寰畔鋈f福宮中之道觀名，震林《華陽散稿》有“過白云諸觀，重宿華陽”之句①，故“白云”亦為茅山之代稱也?？梢姡鹆謽芬悦┥焦琶爸饕坝^為字號，足見其對道教景仰之情厚，亦受道教思想影響之深遠也。

由震林不同之號，庶見其一生思想轉(zhuǎn)變之軌跡焉。初號“梧岡”。《西青散記》卷二記友人曹學(xué)詩詩句曰：“卻遇梧岡無竹實，鳳凰終遜鸕鶿肥?！弊髡咦宰ⅰ皶r(雍正七年1729)余號梧岡，今(雍正十一年1733)改悟?qū)病?。②梧，木名，梧桐，古以為鳳凰棲止之木。如《詩經(jīng)· 大雅· 卷阿》云：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！薄肚f子·秋水》云：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎?夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”鹓雛，為傳說中與鸞鳳同類之鳥。用以比喻賢才或高貴之人?！队罉反蟮洹罚骸?漢)太史令蔡衡曰：‘凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鹓鶵，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠’”?！度龂萘x》第三十七回亦云：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依?！闭鹆帧拔鄬背跆?，徑取《詩經(jīng)》，其早年自擬鳳凰、濟世拯民之理想甚明。而晚年“悟?qū)敝?，則為其好友馮薇州所贈?！段髑嗌⒂洝肪矶疲骸榜T薇州居金壇洮湖東之五葉里，自號茅村。贈余號曰‘悟?qū)??！薄拔驅(qū)彼斐蔀檎鹆肿铉娗榍易畛Ｓ弥枺纭段髑嗌⒂洝贰度A陽散稿》均寫作“史震林悟?qū)弊謽?。所謂“悟?qū)敝拔颉保恕坝X悟”“醒悟”“悔悟”諸意也，與陶淵明“實迷途其未遠，覺今是而昨非”(《歸去來兮辭·并序》)之悟意別具異曲同工之妙。由“梧岡”至“悟?qū)?，僅一字之差，則堪窺震林人生之途由躊躇滿志而心灰意冷、由一腔熱血而看破紅塵之思想演變之跡。探其主因，蓋乃雍正十年(1732)鄉(xiāng)試落榜所致。此后至雍正十三年(1735)是其“散游”期，對科舉之渴求熱度急劇下降。此于雍正十三年再度鄉(xiāng)試后返鄉(xiāng)心情之描述略窺端倪：“冒雨登舟，抵雪埠(即今金壇區(qū)薛埠鎮(zhèn))，陸行。有詩云：‘秋高雙眼望偏明，舴艋無篷櫓最輕。野水風(fēng)摩微皺活，暮山云抹小尖平。夢中贈友生生句，病后逢花淡淡情。已厭征塵期臥隱，蹇驢倉卒又西行?！矔呴澥拢瑲w復(fù)刈稻于湖田。”(《西青散記》卷四)其中“已厭征塵期臥隱”一句，已寫盡其不耐科場困頓、期望歸隱之厭世心緒。所可幸者，此次鄉(xiāng)試震林居然獲中，三年前鎩羽之傷遂得一時慰安，然陰影終難盡抹。震林晚年號“瓠岡”“瓠岡翁”“瓠岡野老”?！度A陽散稿自序》署名“瓠岡史震林”，時為乾隆丁亥(1767)，震林已七十五歲。于《題徐琴莊小照》篇自稱“瓠岡翁”，于《蓮嬰王云臺別傳》篇自稱“瓠岡野老”。瓠，形聲。字從瓜，從夸，夸亦聲?！翱洹币鉃椤疤摽铡?。“瓜”與“夸”合之乃“虛空之瓜”。震林以“瓠”為號，暗含其虛空無用、無欲無求而寄情自然、寓意林泉之思想。著一“瓠”字，足見其晚年恬退自甘之心境也。震林別署“弄月仙郎”“白云教授”諸號，心境亦同?！芭孪衫伞保朔鲐罆r仙女對其之稱呼：“上元之夜，茅山道人請仙洮湖。仙至，稱震林為‘弄月仙郎’?！?《西青散記》卷一)“弄月”，即玩月之意，頗富閑雅逸趣，而“仙郎”又為震林渴望脫俗世累、自命不凡之雅稱。至若“白云教授”，則為震林用之頗多之別號?！度A陽散稿》大多篇目皆以白云教授自稱?！鞍自啤奔慈≈诿┥降烙^名“白云觀”。南朝陶弘景《詔問山中何所有》詩云：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”宋紹興間道士王景溫退居結(jié)廬于此，名聞于上，詔即所居為白云崇福觀。宋人張紳《游白云觀》：“白云終日護茅山，樓觀參差杳靄間。知我老來無著處，時來相伴道人閑?！闭鹆忠浴鞍自啤睘樘?，既表其深愛茅山之摯情，亦甚合其渴求自由、不受塵羈之灑脫心性。正如《華陽散稿》贈友人“富貴如云合復(fù)離”所云，“白云教授”之號，正乃其晚年遠離仕途、潔身自好、物我兩忘超脫精神之生動寫照。由“梧”至“悟”及“瓠”，則震林青壯年之鳳鳴朝陽、中年之厭惡俗世、晚年之萬事看淡之思想軌跡甚明，不失為解密震林生平思想軌跡之鎖鑰也。

王飛認為：“從‘梧’到‘悟’，再到‘瓠’，展現(xiàn)了史震林從青壯年的躊躇滿志，到中年的黯然蕭索，再到晚年的恬淡自得的心路歷程。這樣的歷程，折射出在封建社會中，知識分子報國無門，走投無路，最終理想破滅，只能于自然中尋求寄托的社會現(xiàn)實。‘仙郎’、‘退士’、‘居士’，又分別與‘梧’、‘悟’、‘瓠’相對應(yīng)，前三種不同的身份都在一定程度上體現(xiàn)了后三種相異的心態(tài)?！衫伞从沉耸氛鹆智嗄陼r期希望成為鳳凰棲止之‘梧’的濟世之思，‘退士’表現(xiàn)了他中年時期看透世俗，對人情世故有所預(yù)‘悟’的出世之想，‘居士’則展現(xiàn)了他晚年如野‘瓠’般無欲無求、恬淡自若的心靈狀態(tài)?！盵9]10

二

震林家風(fēng)純正樸茂，素享積善門第之譽。其祖父、父親宅心仁厚、奉行慈善、憐貧淑世、為民紓難之美德聞名遐邇，震林自幼深受熏染。良母仁慈明理，賢妻通達善忍，家雖清貧而諧和。

《華陽散稿》卷上云：“吾祖當(dāng)明季，歲歉大饑，乃出家資，息重五分，以貸饑者。盡五六萬金，積券十余篋。值歲豐，為臺以征債，償者繞臺，無敢弗至。吾祖登臺而謂日：‘茲歲稍收，困者猶未蘇也。重息所以杜冒濫，非以刻癰瘰，吾其焚券矣?！税l(fā)券悉焚之。眾皆泣，吾祖揮淚而慰之。余里高阜有地?zé)o渠，年饑，吾祖召饑者開渠。棄田數(shù)十頃，老幼婦女皆就役，人給米三升，升貴銀五分。全活無算，遂成東西二渠，曰仁蕩，曰良蕩，至今百數(shù)十年賴其利?！?/p>

《西青散記》卷一云：“邑傳先生父湘浦先生，孝友仁厚?！瘪T茅村亦云：“金壇史湘浦先生，多隱德。”(《華陽散稿》卷上)

《西青散記》卷一云：“先君子幼孤，事母虞太君甚孝。歲旱大饑，遠負米涉洮湖歸，趾踵穿裂，饑眩屢仆，見太君則喜躍不為苦容。無師，勤學(xué)好問，深造自得。受知于遂寧張文端公。每自館舍還，為太君掐摩，至夜半，跪蒲團扶床棱而寢。太君有首疾，得稍問也。行讓蟲蟻，見螺蚌于道，必投之于水。震林四五歲時，每攜之指螺蟻蟲蚓而訓(xùn)曰：‘是皆性命，知痛貪生，不可傷也。’太君八十四歲無疾而終。其明年，先君子辭世。年六十有一，以入水拯溺者，得疾而卒也。”

《西青散記·自序》云：“余出生時，怖夫天之乍明乍暗，家人曰‘晝夜’也；怪夫人之乍有乍無，曰‘生死’也。教余別星曰‘孰箕斗’，別禽曰‘孰烏鵲’——識所始也。生以長，乍明乍暗、乍有乍無者漸不為異，間于紛紛混混，時自提其神于太虛而俯之，覺明暗有無者之乍乍者，微可悲也。襁褓膳雌，家人曰：‘其子尤在。’匍匐往視，雙雛睨余，守其母羽。輟膳以悲，悲所始也。匍匐墻下，得物謂飴，捧而吮之，家人癡余曰：‘石也’；上有字，字為‘西’，字為‘青’。強余讀，讀所始也。其凹如臼，至今對之，是為散記。乾隆二年十二月十二日夢中作?！?/p>

《西青散記》卷二云：“憶三四歲時，最喜猬。猬刺如果房，見人則首尾相就如球，啼時見猬則喜笑，以足蹴之轆轆行。獲乳兔二，抱而眠，飼以豆葉，不食而死?？拗?dāng)?shù)日?！?/p>

《華陽散稿》卷上云：“憶余方七歲，當(dāng)除夕，例飲餛飩，停箸而嘆。伯父云洲公問何嘆，起而對曰：‘今夕必有不能具此，而忍饑待旦者。’先母韋太君惻然曰：‘小子乃能念及此乎，比鄰某某是也?！纯垤檎僦Ｍ山灾?，老病不能至者，饋之。不足，韋太君手自為具以足之。祖母虞太君撫余而喜曰：‘小子幸百歲!’”

《西青散記》卷三云：“余年十五，為《蝴蝶賦》，傳于邑。蔡逸帆、于爾喈使人屢邀余。余家洮湖濱，去邑遠，性不喜游市間。素聞二人有奇才，先達名宿皆下之。越五年，適與于爾喈遇?！?/p>

《西青散記》卷二云：“憶十九歲時，四月八日，看城隍會于龍山。人已散，獨暮歸，背夕陽行，一少婦，斂眉怯步，與童子憩茶亭，拈白堊，書九字于板扉，云：‘是天然，是偶然，是惘然?！髸畷陨?。有丐嫗臥地呻吟，言終日止得一錢。少婦取十余錢，并荸薺與之，徐顧童子曰：‘家已近，晚綠可憐，慧郎莫匆匆前也?！嗍坝鄨?，題《惜余春》一詞于九字后。少婦默誦，‘遲’字草，指以扇，告之，記而去。詞云：‘采麥郊疇，標梅庭戶，暖日烘林陰翳。畫船金粉，蕩盡蘭橈，寂寞渡頭沙尾，幾處靜掩空閨。衣捲紅綃，怕催梳洗。任連天望眼，佳期難再，新歡無味。誰見我、愛好天然，偶然隨步，也是惘然情意。枝扶鳥坐，葉襯蠶眠，人瘦落紅堆里。今夜憑闌更遲，月掛西樓，暮云如髻。又嫩寒生袂，花外東風(fēng)還起?！賸D讀‘人瘦’句，潸然淚流，以指拭淚，指捫扉印雙跡。數(shù)月，跡猶隱然?！?/p>

《西青散記》卷一載震林母韋太君臨別贈言：“‘小子有游學(xué)志，幸蒙仁者顧，無與兇人遇。’戒曰：‘與朋友處，利不可先，義不可后。遇事亨，幸也；厄，命也。無輕適千里，無羞還故鄉(xiāng)?！?/p>

《西青散記》卷四云：“婦宗氏(宗鶴娘)，以手斷荊棘，被刺見血，憐之，笑曰：‘常耳?！?/p>

按：震林于襁褓之中，即憫雞雛；幼兒之時，已憐乳兔，足見其憫心天成。于物如此，于人更然。對于饑餒貧病之人，至為悲憫。由于深受仁厚慈愛家風(fēng)之熏染，年輕時之震林遂對人間事表現(xiàn)出多愁善感之非凡敏銳與人文情懷。震林如此超越同齡人之感悟力與對生命敬畏之悲憫心，委實難能可貴也。此外，震林年少時即生性淡泊，不好市聲。如此之惻隱淡泊情懷，則于其后《西青散記》對農(nóng)民女詞人賀雙卿之描寫中得以充分體現(xiàn)焉。

三

雍正十一年(1733)，震林受族姑父張修園之邀，讀書綃山，姬山趙闇叔、金壇城內(nèi)王澹園、孟河鄭癡庵、武進段玉函諸文友常聚于此，與周家新媳、農(nóng)民女詞人賀雙卿每有酬唱，迄乾隆元年(1736)止。故雙卿悲苦身世、惡姑暴夫、知音友善、詩詞才華、雅士交往、評價反響諸況，震林悉載之。

《西青散記》卷二云：“雙卿者，綃山女子也。世農(nóng)家，雙卿生有夙慧，聞書聲，即喜笑。十余歲習(xí)女紅，異巧。其舅為塾師，鄰其室，聽之，悉暗記，以女紅易詩詞誦習(xí)之。學(xué)小楷，點畫端妍，能于一桂葉寫心經(jīng)。有鄰女嫁書生者，笑其生農(nóng)家，不能識書生面也。雍正十年，雙卿年十八，山中人無有知其才者，第嘖嘖艷其容。以是秋嫁周姓農(nóng)家子。其姑乳媼也，賃夢覘舍，佃其田，見田主，稱官人。其夫長雙卿十余歲，看時憲書，強記月大小字耳。夏四月，余避暑綃山耦耕堂，懷芳子、段玉函至，與之望晚山，雙卿方執(zhí)畚戶外，已復(fù)攜竹籃，種瓜瓠于橋西岸。眉目清揚，意兼涼楚。明日得其詞，以芍藥葉粉書《浣溪沙》云：‘暖雨無晴漏幾絲，牧童斜插嫩花枝。小田新麥上場時。汲水種瓜偏怒早，忍煙炊黍又嗔遲。日長酸透軟腰肢?！忠杂耵⑷~粉書《望江南》云：‘春不見，尋過野橋西。染夢淡紅欺粉蝶，鎖愁濃綠騙黃鸝，幽恨莫重提。人不見，相見是還非?拜月有香空惹袖，惜花無淚可沾衣，山遠夕陽低。’為詞嘲懷芳子，懷芳子怒，雙卿聞之，曰：‘妾生長山家，自分此生無福見書生，幸于散記中識才子。每夜持香線，望空稽首，若籠鳥之企翔鳳也?！谑窍蛴缍鴩@曰：‘田舍郎雖俗，乃能宛轉(zhuǎn)相憐，何忍厭之。此生不愿識書生面矣?！藶椤稘窳_衣》云：‘世間難吐只幽情，淚珠咽盡還生。手捻殘花，無言倚屏。鏡里相看自驚，瘦亭亭。春容不是，秋容不是，可是雙卿!’懷芳子悔，填詞十?dāng)?shù)首，索和不答。偶見雙卿于門，容色慘離，殊異疇昔。懷芳子望空遙拜，別時拜夢覘，為請工畫者寫其容，為留別詞，苦索其和，乃以小緘圓裹，題封甚密，囑懷芳子于路無人處拆視之。欣然袖之而去。余與夢覘不知也。明日使婢問之。雙卿微笑，吟《白羅詩》曰：‘多情競有癡仙子，又累書生半晌猜’。綃山老人告余曰：‘雙卿，性瀟灑，而意蘊密，飄飄有凌云氣，無女郎瑣窄纖昵態(tài)。以才情自晦。往來雙卿家者，不見其筆墨痕也。嫁村夫，貧陋頗極。舅姑又勞苦之，不相恤。雙卿事之善。意雖不歡，見夫未嘗無愉色。饑倦憂瘁，言笑猶宴宴也’?！?/p>

《西青散記》卷二云：“綃山小院，在四屏山之下。竹樹幽深，疏花互發(fā)，有異鳥，羽彩璀璨，音勝黃鸝，山中人不識也。小院左右，筑草房以賃農(nóng)者。雙卿居小院西，門對古澗，垂柳罩其檐。浣衣汲水，娟然坐石，見之者驚為神女。懷芳子來，每來玩月古澗旁，坐雙卿浣衣石。夢覘山田刈麥歸，賦絕句云：‘山蜂隨處繞空枝，麥卷黃云日更遲。隔水一鶯啼宛轉(zhuǎn)，午窗茶沸夢回時?！找严?，出小院，望西山雨，有破舟橫于澗，雙卿曾坐浣衣也。夢覘登之，賦詩云：‘一星螢火度溪煙，幾尺云開漏碧天。今夜月殘猶拜否?向花斜坐背花眠’。”

《西青散記》卷二云：“石鄰張輔蒼，至綃山，繪雙卿種瓜圖二卷，乞雙卿自題。一寄懷芳子，一自藏焉。前懷芳子去時，雙卿與之圖緘如指，令中途開視。懷芳子入野祠，洗手于溪，以唾潤封處，徐徐拆之，不任少損。讀之大慍，繼而笑。蓋雙卿剪葉為蝶，兩翅間書《浣溪沙》二首，嘲懷芳子。懷芳子乃造澹園，托王月虬倩石鄰來圖其像……(石鄰)至綃山，欲見雙卿不可得。將晚，雙卿浣柳下，側(cè)窺之，過其前，平視之，雙卿避。石鄰曰：‘得之矣。’雖然風(fēng)致淡冶，可描也。凄隱之意在有無中，特難耳。圖成，示雙卿，雙卿題《玉京秋》一詞于上。既而悔之，不肯還。曰：‘此乃戲雙卿耳’?！?/p>

《西青散記》卷二云：“九月末，天晴甚和，農(nóng)者刈稻方急，圍塍積圃撞稑如堵，婦女空室登場，昏旦操作。雙卿瘧益苦，寒熱沉眩，面殺然而黃。其姑愈益督勒，應(yīng)稍遲，輒大詬。午后，寒甚而顫，忍之強起，襲重缊，手持禾秉，莖穗皆顫。熱至，著單襦，面赤大喘?？?，無所得沸水，則下場，掬河水飲之。其姑側(cè)目，冷言相詆。雙卿含笑，不敢有言。唯諾敏給，爭先任勞苦，不敢以諉其姑，與姑落禾穗于場。姑數(shù)十秉，雙卿已數(shù)百秉。俯仰疾徐，皆有風(fēng)韻。纖眉若畫，耳環(huán)的礫，映日如星。反襟拭汗，顏愈昭麗。其姑猜甚，不許男子近與言。雙卿素自慎重，與言，弗應(yīng)也……暮時，左攜帚，右挾畚，自場歸。見孤雁哀鳴，投圩中宿焉。乃西向佇立而望。其姑自后叱之，墮畚于地。雙卿素膽小，易驚。久疾，益虛損，聞暗響，即怔忪不寧，姑以此特苦之。乃為《孤雁詞》，調(diào)寄‘惜黃花慢’。詞云：‘碧盡遙天，但暮霞散綺，碎剪紅鮮。聽時愁近，望時怕遠，孤鴻一個，去向誰邊?素霜已冷蘆花渚，更休倩、鷗鷺相憐。暗自眠，鳳凰縱好，寧是姻緣!凄涼勸你無言。趁一沙半水，且度流年。稻粱初盡，網(wǎng)羅正苦，夢魂易警，幾處寒煙。斷腸可似嬋娟意，寸心里，多少纏綿!夜未閑，倦飛誤宿平田。’”

《西青散記》卷三云：“一日，雙卿舂谷，喘，抱杵而立，夫疑其惰，推之，仆臼旁，杵壓于腰，有聲。忍痛起，復(fù)舂。夫瞋目視之。笑謝曰：‘谷，可打矣?！吨喟?，而瘧作?；鹆抑嘁?，雙卿急，沃之以水。姑大詬，掣其耳環(huán)，曰：‘出?！循h(huán)脫，血流及肩，掩之而泣。姑舉勺擬之曰：‘哭!’乃拭臼，畢炊。夫以其溢也，禁不與午餐。雙卿乃含笑。舂谷于旁，鄰婦問之曰：‘饑乎?’應(yīng)曰：‘否?！弸D揶揄曰：‘蝦蟆有氣耶?奚其飽?’雙卿于是抒臼，俯地而嘆曰：‘天乎，愿雙卿一身，代天下絕世佳人，受無量苦。千秋萬世后，為佳人者，無如我雙卿為也’?！?/p>

《西青散記》卷三云：“(癸丑)十月廿六日，雨后，雙卿剪蘆葉三寸，粉書與其舅曰：‘人皆以兒為薄命，兒命原非薄也。紅樓淑女，綠窗麗人，淪沒深閨者，世間不少。憶夜無歡，向春難哭。桃紅遽夭，竹翠長貧，豈不期人歌泣哉?多逢忌諱，鮮遘揄揚，耿彼明珠，閟于黑水。夫怨鳥遺音，衰蓬振色，猶得漱騷人之雋齒，鏤仙客之靈函。況貴本椒蘭，顧賤同糞壤乎?誦《菊花》《孤雁》詞者，無不為雙卿怨。雙卿無德，誠不能不怨，怨而不忍厭其夫，雙卿可自信也。惜小青不愿生天，惟思并蒂。兒則愿來世為男子身，參斷腸禪，說銷魂偈，足矣?！p卿寫詩詞，以葉不以紙，以粉不以墨。葉易敗，粉無膠易脫，不欲存手跡也?！?/p>

《西青散記》卷四云：“(雙卿)元夜偶持楞嚴經(jīng)，就灶燈誦之。姑出游歸，奪而罵曰：‘半本爛紙簿，秀才覆面上且窮死，蠢奴考女童生耶?’偶滌硯，夫見之怒曰：‘偷閑則弄泥塊耳。腐煤尚可肥田?！p卿書法莊麗，但于火紙上，為夫記腐酒，夫不識字，從旁故睥睨謾罵曰：‘此字倒矣!’雙卿則笑而應(yīng)曰‘否也’?！?/p>

按：雙卿事跡及詩詞才華，賴《西青散記》而流傳。然自胡適發(fā)難其子虛烏有以來，學(xué)界呼應(yīng)者有之，反駁者有之。隨之研究之逐步深入，就《西青散記》紀實性散文性質(zhì)之確認、雙卿出生地綃山(金壇薛埠鎮(zhèn))遺跡之考察，學(xué)界多傾向于雙卿實有其人，且籍貫為金壇薛埠。雙卿詩詞甫一問世，即深受人們喜愛。③

關(guān)于震林詳載自己及段玉函、趙闇叔、張石鄰諸文士與綃山農(nóng)民女詞人雙卿詩詞交往之事，其寓意略有四端：

其一，表達對猶若天仙降凡般色艷、才慧、情幽、德貞之雙卿佳人苦難遭遇之悲憫情懷，此乃震林與生俱來一以貫之哀憐情愫之生動體現(xiàn)，同時寄寓作者懷才不遇之感慨。震林好友吳震生《西青散記序之前》開宗明義則云：“弄月仙郎(震林之號)喟然而嘆曰：‘嗟乎哉，佳人之薄命也。余悲之痛之矣’……嗟乎哉!《西青散記》者，天上佳人之書也……吾蓋知夫必有佳人之艷之慧之幽之貞而后能愛之憐之、感之敬之也?！?/p>

其二，體現(xiàn)當(dāng)時文人雅士之一種“佳人情結(jié)”與佳人之“才子渴慕”之文化現(xiàn)象。杜芳琴認為：“《西青散記》主要是記錄文士尋覓追求佳人的心情，也連帶而及才女對文士的渴慕。”[10]191從而構(gòu)成“‘佳人情結(jié)’與‘才子渴慕’：一種兩性關(guān)系的模式及其文化意義?！盵10]172

其三，不遺余力、不拒細涓收集展示雙卿那些如小兒絮語之田婦詩詞，所謂“遍采歌詠”、不掩片善、彰顯人文是也。此乃作者“能載異書，攜美人，登名山，遍采歌詠，以為一代風(fēng)雅，此古今之盛事，震林之大愿”(《西青散記》卷一)之一也。郭小強碩士學(xué)位論文《<西青散記>研究》指出：“震林攜雙卿像與載有《雙卿記》的《散記》稿游學(xué)各處，欲使之名滿天下，且有令天下女子以雙卿為鑒之意。對佳人而言，她們可從雙卿不幸命運中得到某種警示，切勿信鴆媒之言，而要對自己‘天然’的愛情做一點抗?fàn)?；對才子們而言，這種傳播，更能引起群體式共鳴：‘(惲寧溪)讀雙卿詞，夜過半，持檠揭余帳，大呼曰：世有此女郎耶?則天地化身耳!才與貌，至雙卿而絕；貧與病，至雙卿而絕?！斯╇p卿以菊花，取簫向而吹之，輟簫痛哭，涕淚如雨，以菊花拭淚，笑曰：世間物，無可受吾淚者。(《西青散記》卷三)丹陽荊振翔，抄雙卿詞，竟夜乃畢。振翔年二十，有才情，風(fēng)流溫雅，無少年浮露態(tài)，其情韻似夢覘也。(《西青散記》卷三)有邀舟請附者，則蔣墅賀定敷也，讀雙卿詞，頓足于舟。舟人大怖。欲一訪雙卿，苦為村塾所掣肘，嘆之，忽頓足曰：咄!見雙卿無悔也。是夜宿三里庵，未曉，定敷至，汗面擲冠，索僧筆，抄雙卿詞，言夜不寐，聞雨聲，頓足于床。(《西青散記》卷三)’這些寒士在雙卿身上找到同病相憐的地方，仿佛不遇的痛苦與長年離家游學(xué)的悲哀，找到了共同的視線焦點，心靈不再有孤獨感，甚至可以得到某種相依靠的精神力量?！盵11]29-30毋庸置疑，雙卿之詩、詞、文全由《西青散記》收錄，震林之功大矣。張壽林從中校輯成《雪壓軒集》(北京文化學(xué)社1927年發(fā)行)，杜芳琴進而編輯《賀雙卿集》(中州古籍出版社1993年版)，迄今為止，此著乃對雙卿詩、詞、文搜羅整理最全、學(xué)術(shù)價值最高、影響最大之杰作。據(jù)杜著統(tǒng)計，雙卿今存詩39首、詞14首、文5篇。另有13首有題無作，抑或無全作之詩、詞。如詩有《七絕·譏趙闇叔》《秋吟》九律；詞有《浣溪沙·贈懷芳子》二首、《太常引·贈懷芳子》。

其四，既寫雙卿之遭遇與詩詞杰出之才華，也寓含作者反清復(fù)漢之志。鄧小軍認為：“《西青散記》不僅是為金壇綃山女詩人賀雙卿而作，同時亦是為反清復(fù)漢之志而作。這表明，清朝統(tǒng)治中國百年以后，反清復(fù)漢思想仍然是中國文學(xué)隱藏的最重要思想?！盵12]

四

雍正十三年(1735)舉人，乾隆二年(1737)進士，任淮安府學(xué)教授。震林家世故貧而事親盡孝。其成進士也，授廣東高要縣尹，以母老改就淮安教授。正士習(xí)，黜浮華，以淑身勵行為諸生勸?；窗补蕿l河，歲戊辰河決，淹斃人口無算；震林罄橐瘞埋之。陳情終養(yǎng)，奉母歸里，晝夜依侍如嬰兒，養(yǎng)母終。

弢園老民王韜《華陽散稿序》云：“蓋先生乙卯舉于鄉(xiāng)，丁巳恩科成進士。留京師者二年，歸耕者五年，官淮安教授者數(shù)年。棄官作近游，往來于淮揚間幾二十年。此即《散稿》(即《華陽散稿》)中先生所歷之歲月也。”

徐世昌著、傅卜棠編校《晚晴簃詩話》卷七十四：“史震林，字公度，號梧岡，金壇人。乾隆丁巳進士，官淮安教授?！盵3]531

金壇縣地方志編纂委員會編《金壇縣志》：“震林家境貧寒，事親至孝，刻苦研讀，清雍正十三年(1735)中舉人，乾隆二年(1737)登進士，授廣東高要知縣，后改任淮安府學(xué)教授。他治學(xué)嚴謹，驅(qū)除浮華，淑身勵行，清廉如洗，為諸生楷模?；窗沧怨潘紘乐?，乾隆十三年大水，河堤崩決，淹死人口無算，震林傾囊以葬。”[5]786

周順生、李紹成主編《江蘇歷代文化名人錄》：“乾隆二年(1737)進士，任淮安府學(xué)教授。震林家世故貧，而事親盡孝。其登進士第后，先授廣東高要縣尹，因母老，改就淮安府學(xué)教授，以就近侍奉母親。正士習(xí)，黜浮華，以身作則，身體力行，為諸生勸?！盵7]310

按：乾隆二年(1737)五月，京師會試，震林與同邑于敏中、于文駿、馮秉彝4人同科高中進士榜。乾隆十二年(1747)始任淮安府學(xué)教授，其仕宦生涯一直到乾隆二十年(1755)辭官止。從乾隆二年(1737)至十二年(1747)，震林處于帶職狀態(tài)，其生活以游歷為主。震林原授廣東高要縣知縣，以母老辭。故于乾隆十二年(1747)以前，其生活乃甚窘困?！度A陽散稿》卷上《與玉勾詞客書》云：“鄙人登第歸田，宦情蕭瑟，三冬負米，兩夏探薪，四壁已傾，一瓢已敞。雖無不改之桀，然亦非不堪之委也?！庇衷疲骸胺幦A陽，迭逢饑饉，性復(fù)疏拙，恥于干人。詩云：‘失學(xué)從兒懶，長貧任婦愁。’少陵贈我于千載后哉。麥粥一甌，莎田半畝，刈芻不足以供爨，采棉不足以供織。戴笠荷鋤，每懷知己，知己誠有味也。去冬沖雪渡江，印西靑四百卷。紅樓綠窗，索贈者半?！薄度A陽散稿》卷上《慰曹震亭書》云：“農(nóng)舍無樓，升古桐以候春色。云膠似晦，野凍如秋。杏花無奈何作此愁態(tài)也。饑饉以來，渴澤之魚細于針，童山之草短于錐，而漁樵荒矣?！痹谄浯毱陂g，震林繼續(xù)游歷，與友相交，酬答唱和。此時，加之老母去世，其受佛教思想影響甚深而頗具禪心。《華陽散稿》卷下《與趙闇叔書》云：“老母去世之后，一切世味，皆生厭心，一切世緣，皆生悲想。離嗔離欲，常念觀音。豈宜屢墮輪回，亂投胎腹?！鼇硎畨?，九依凈土。雖非真境，亦非幻緣。期與天下有性靈人共之。”震林以此心態(tài)進入官場，其仕宦情狀不言而喻。從乾隆十二年(1747)至乾隆二十年(1755)，乃其為官淮安教授時期。清光緒年間《淮安府志》“仕績類”稱曰：“有逸才，饕餮不給，而不以苛禮責(zé)寒士。”[13]民國《重修金壇縣志》云：“習(xí)黜浮華，以淑身勵行為諸生勸?；窗补蕿l河，戊辰(乾隆十三年：1748)河決，斃人口無算。傾囊瘞埋之?！盵8]615此乃震林淑世拯民慈悲仁厚家風(fēng)之承傳光大也。

五

震林心性孤介，品行高潔；尚道崇佛，深諳禪理；寓意林泉，娛心翰墨；游學(xué)甚廣，交友甚眾。晚歸田園，清貧自守。其詩詞畫無不超妙，時人稱為“四絕”。其年八十又八，無疾終。著有《華陽散稿》《西青散記》《華陽詩稿》《華陽散草》《游仙散草》《文昌清錄》(書法作品集)等，今僅《西青散記》《華陽散稿》二書傳世。

《西青散記》卷一：“余憔悴人間，獨與名利譽聞外，乃得數(shù)寂寞人，擇冷寺廢院無人處，看寂寞花，聽寂寞鳥。性善感慨，喜人道悲苦?！?/p>

《西青散記》卷三云：“余喜與方外人相酬答。木樗、墨萍死，宇亭別，箬公住城南，樸魯畏人，唯省公交最久，每相見，同臥榻。”《華陽散稿》卷上《記鬼》云：“悟?qū)耸吭L隱者于西北……游費缺，為人作書畫以補之?！?/p>

《華陽散稿》卷下《寄程堯峰書》云：“自笑棄官癡教授，菜根雖咬百無能。”

《華陽散稿》卷下《柳衣園記》云：“淮陰教授既辭官，亨道人館之于珠湖柳衣園?！嗟廊思认率?，其子堯峰、磐村、令和、舁白，重掃曲江樓以延余?！?/p>

《華陽散稿》卷下《寄墨耕、琴莊書》云：“徐墨耕、琴莊昆季招白云教授會震亭詩隱于學(xué)圃山莊。”

《華陽散稿》卷下《寄珍溪書》云：“白云教授，庶可稍稍偷閑，優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。十一月念四日酉刻……適與諸詞客痛飲早梅開處。”《華陽散稿》卷下《蓮嬰王耘臺別傳》云：“瓠岡野老夢中有句云：‘五百年謫在紅塵，略成游戲；三千里擊開滄海，便是逍遙?！?/p>

袁枚《隨園詩話》卷十三云：“(震林)湛深禪理，半世長齋。知余不喜佛，而愛與余談，以為頗得佛家奧旨。余亦終不解也。記其《觀荷》云：‘露折朱霞裹旭開，凄涼心付蓼花猜。銀河正曬天孫錦，風(fēng)雨欺香禁早來。蕊綻華峰斗錦年，序班宜在牡丹先。攜琴笑坐如船藕，去訪蓬萊海外天’。梧岡言：‘修行無他慕，只求免入輪回，少認世間無數(shù)爺娘耳’?！盵1]80

馮金伯《墨香居畫識》云：“甲戌告歸，仍往來淮揚間，從游者日益眾。然性孤介，不肯于時俯仰，喜禪悅，多方外友。故詩文往往近仙佛。亦復(fù)隨事諷諭，誘人為善。工八分書，中年酷摹《曹全碑》，后更參以己軸。其為樹石蘭竹，一以生秀為宗，不落前人窠臼。壽至八十七。余初見《西青散記》十二卷，愛其文之淵雋。至句曲，王君靄亭贈以《華陽散稿》。讀之，而味愈永也?！段髑嗌⒂洝罚娪褏情L公所刻，后毀于火?！度A陽散稿》，詩弟子徐墨莊、琴莊昆季所刻。《華陽詩稿》則蔡西村刻，而未印行也。其所未刻者，尚有《游仙散草》《華陽散草》二種。”[2]

弢園老民王韜《華陽散稿序》云：“史悟?qū)壬悦M士出為教授，棲貧食澹，悟退自甘，不慕于榮利，不溺于仕宦，蕭然絕俗，與世無爭，與人無忤，而獨與二三良友，肆志林泉，縱情詩酒，雖窮而不悔，殆古之隱君子也……而先生高尚之志，閑談之趣，清介之操，與夫山水之緣，友朋之樂，皆于此可見矣。余于此不禁神往于先生矣?！?/p>

小玉山樵《華陽散稿跋》云：“先生素嗜《楞嚴》，釋氏因緣，文人結(jié)習(xí)，當(dāng)必有暗維于冥漠中者。”

臧勵龢等編《中國人名大辭典》：“乾隆居士，官淮安教授，善畫樹、石、閩竹，精八分，喜摹曹全碑。享年八十又七。有《西青散記》《華陽散稿》《華陽詩稿》?！盵4]180

金壇縣地方志編纂委員會編《金壇縣志》：“震林性格孤介，不愿隨波逐流，辭官回鄉(xiāng)終養(yǎng)后，寓意林泉，娛心翰墨，以畫樹、石、閩竹著名，書法亦佳，曾描摹曹全碑。其詩詞書畫，時稱“四絕”。著有《西青散記》8卷，《游仙詩草》1卷，《華陽詩稿》《華陽散稿》4卷，時人稱其‘詩近仙佛’?！段髑嗌⒂洝凤L(fēng)行一時。年86卒。”[5]786

錢仲聯(lián)主編《清詩紀事》：“乾隆二年丁巳進士，官淮安教授。袁枚《隨園詩話》：‘曹震亭與史梧岡潛心仙佛，好為幽冷之詩……史云：‘一峰兩峰隱，三更五更雨。冷月破云來，白衣坐幽女。’皆陰氣襲人。王豫《群雅集》：‘梧岡制行甚高，外通而中介，詩亦閑逸有致?！嵘秶偶芬赌憔赢嬜R》：‘梧岡教授告歸，往來淮揚間，從游者日益眾。然性孤介，不肯與時俯仰。喜禪悅，多方外友，故詩文往往近仙佛。亦復(fù)隨事諷諭，誘人為善。工八分書，中年酷摩《曹全碑》，后更參以己軸。其為樹石蘭竹，一以生秀為宗，不落前人窠臼。壽至八十七?！帧都男凝愒娫挕罚骸鄬段髑嗌⒂洝?，中述綃山女子，所作詩以粉書花葉。此憑虛公子之說，才人不得志，借以舒其憤郁。宋玉微詞，以寄托故也。’”[6]5010

周順生、李紹成主編《江蘇歷代文化名人錄》：“母終，致意林泉，娛心翰墨。其詩、詞、字、畫，無不超妙，時人稱為‘四絕’。避暑綃山耦耕堂，與來訪者段玉函無意間結(jié)識農(nóng)家才女賀雙卿。袁枚《隨園詩話》稱其‘好為幽冷之詩’。王豫《群雅集》稱其詩‘閑逸有致’。著有《華陽散稿》《西青散記》《華陽詩稿》《仙游散草》《華陽散草》等并傳于世?！盵7]310

按：據(jù)《西青散記》《華陽散稿》所載，略知震林于鄉(xiāng)試中舉前后所讀書之地為：金壇三星溪、于氏雙桂堂、金壇錢鳳衣家塾、洮湖(長蕩湖)之北、滆湖之西、武進岡角里、湖東五葉、金壇五葉里、句容雨珠岡、揚州、金陵棲霞山、金壇綃山、武進孟河天荒書院等；一生于金壇、武進、金陵、淮安、揚州等地與下層布衣文人及方外人士交往者有百余人。

關(guān)于史震林之卒年，有二說：一為87歲。清人馮金伯《墨香室畫識》有“壽至八十七”之語。馮金伯，江蘇南匯(今屬上海市)人，《墨香居畫識》十卷作于嘉慶年間，時史震林辭世已久，且書中所載畫家繁而雜，疏漏難免。況所謂“壽至八十七”，當(dāng)本自句容裴玠據(jù)震林“自跋”中落款為“八七老人”，故曰“壽至八十七”。清人蔣寶齡《墨林今話》亦同，袁華《史震林年表》亦同。(《文教資料》1988年第5期)。一為88歲。馮煦等編《重修金壇縣志》既云“八十又八”，又曰“無疾而終”，言之鑿鑿，鑒于地方志之全面性、準確性與權(quán)威性之一方具有信史價值之書，當(dāng)可信也。郭小強《<西青散記>研究》(2016)亦取此說。

關(guān)于現(xiàn)存《西青散記》《華陽散稿》之版本問題。郭小強對《西青散記》做過較為全面而系統(tǒng)之梳理：“三百年間，《西青散記》流傳的各類版本多達十余種。這其中有別記初稿本、別記過錄本、乾隆瓜渚草堂初刊本、乾隆三余堂重刷版、嘉慶八卷本、同治年抄本、光緒鉛印版、清末節(jié)本、清末民初石印本、民國鉛印本、民國節(jié)本、1949年后影印本及點校本等等，可謂琳瑯滿目，從另一個角度證明該書受歡迎的程度。但從版本流轉(zhuǎn)順序來說的話，以上版本可以歸納為四大系統(tǒng)：別記本、乾隆四卷本系統(tǒng)、嘉慶八卷本系統(tǒng)(即“刪定本”)、節(jié)本等四種?！盵11]3另，后人嘗于《西青散記》輯成賀雙卿作品數(shù)種，如：清代番禺沈宗畸《欠愁集》，張壽林《雪壓軒集》，杜芳琴《賀雙卿集》等。

關(guān)于《華陽散稿》，袁華整理發(fā)現(xiàn)有版本二種：“2卷本?！敦湑加洝肪硎澹骸A陽散稿2卷，金壇史震林撰，乾隆丁亥(1767)松槐書屋刊。光緒癸未(1883)弢園老民重訂鉛字排印?！中y(tǒng)三年(1911)，國學(xué)扶輪社在編印《古今說部》第5集時，收入的《華陽散稿》為2卷本。張靜廬所輯《中國文學(xué)珍本叢書》第一輯中的《華陽散稿》同為2卷本。不分卷本。光緒間王韜在刻《重訂西青散記》8卷本時，‘以舊所抄《西青文略》附其后’。較《文略》與《散稿》，實為一書也。《文略》之名為王韜刻時所冠也。民國5年(1916)4月上海廣益書局印行的《西青筆記》(又名《精選瓜渚草堂筆記》)，不分卷本，亦為《華陽散稿》?！盵14]

關(guān)于《西青散記》《華陽散稿》之評價輯錄：《西青散記》輯評：吳震生：“嗟乎哉!《西青散記》者，天上佳人之書也?！?《西青散記序之前》)吳震生：“后千年而吾友《西青散記》出，世以散仙散圣目之，雖遭時極盛特異，而好潔同，興懷略同。耿耿宵夢，悠悠遠趣，神超碧落，仰接應(yīng)難?！秴矔芳瘸?，則《散記》亦傳必矣……吾每當(dāng)風(fēng)橫雨斜，天地溟濛時，輒手此記(即《西青散記》)，回環(huán)吟咀，覺鮫室之絲，舒蹙皆成異彩……亦江湖散人所謂古羅衣上碎明霞者，又有若駁霓、斷虹、流煙、墮霧、春草、夾徑、遠山、截空、環(huán)墻、古苔、石泓……非繡非繪，微云鎖結(jié)，不漫散也。及其維護名教，復(fù)濠然而溝、壘然而墻。聞已，不恐不得讀此書；讀已，不恨不得見其面者，必非天涯之佳人耳?！缴缬鋈A陽客，向日飧餐轉(zhuǎn)肥白。欲賣耕牛棄水田，移家直傍三茅宅?！瘎t散人當(dāng)日神往于金壇句曲者至矣……余亦丹黃不去手者，刻《西青散記》，既成帙，置于案。適讀散人傳，性情所契，神氣與貫，不覺牽連書之，又安知文之是歟非歟?”(《西青散記》跋)曹震亭《淮陰留別史悟?qū)妨灼湟辉疲骸皯赃^頻開貝葉函，鬘持同悔墮塵凡。詩情似月還長滿，宦況如冰已不饞。折柳夢醒涼雨寺，采蘭人掛落霞帆。騎鯨欲到扶桑國，東海偏嫌味帶咸。”其四云：“極樂峰頭看雨初，聽經(jīng)夜過老僧廬。一官自覺逢迎懶，半硯都因憂患疏。薄俸難供琴畔鶴，長齋不羨鋏邊魚。何由風(fēng)雪空山屋，補就西青世外書。”(《香雪詩鈔》卷一)馮金伯云：“余初見《西青散記》十二卷，愛其文之淵雋?！盵2]王韜云：“余既刻《西青散記》，竟而以舊所抄《西青文略》附其后。悟?qū)邮抗P墨素所耽愛，而近時著述家多罕及之……庶于讀是書者，知人論世不無少裨云?！?《西青散記》序)陸以湉云：“金壇史梧岡教授《西青散記》，多托為神仙幽渺之辭。最愛其諷世之語，雋而不腐，勝讀勸誡陳言?！盵15]周作人認為：“《復(fù)堂日記》卷三曰：‘《西青散記》致語幽清，有唐人說部風(fēng)，所采諸詩，玄想微言，瀟然可誦，以示眉叔，歡躍嘆賞，固性之所近……’《散記》中紀游紀風(fēng)物如卷二記蟋蟀、姑惡鳥等諸文皆佳，大抵敘事物抒情緒都頗出色，其涉及人生觀處則悉失敗也……但是話雖如此，我們固然也要聽野老的話桑麻、市儈的說行市，然而朋友間氣味相投的閑話，上自生死興衰，下至蟲魚神鬼，無不可談，無不可聽，則其樂益大，而以此例彼，人境又復(fù)不能無所偏向耳?！盵16]郁達夫讀《西青散記》后賦詩云：“逸老梧岡大有情，一枝斑管淚縱橫。西青散記閑來讀，獨替雙卿抱不平?！盵17]其生前嘗有作小說《雙卿記》之念，惜未果。張靜廬認為：“此《西青散記》四卷，則詩酒之暇所綴記者也，其文甚極幽倩之致。而記雙卿女子及乩仙詩詞尤多且凄艷，世盛行之，及今弗替?！?《西青散記》跋)杜芳琴指出：“《散記》對雙卿的記錄情節(jié)最完整、曲折、復(fù)雜，她與眾多人發(fā)生關(guān)系。史震林不僅是雙卿的經(jīng)歷、生活的耳聞目擊者，更是楔入雙卿生活和情感世界的實錄者、探賾者，他總是把雙卿置于與他人的交往與發(fā)生關(guān)系來記錄，這就制約著史不能在讀者面前信口開河，隨意編造情節(jié)……可以這樣概括，曹雪芹虛寫《紅樓夢》，是為貴族女性‘代言’；而史震林實寫《散記》，則為下層才女立傳，這就是《紅樓夢》與《西青散記》的最大區(qū)別。”[18]134-135胡煦認為：“(史震林)在《散記》(即《西青散記》)里，對雙卿的作品進行了極有價值的傳播研究，對雙卿作品的收錄和點評、校注，就是一種文化史意義上的傳播。從這本書開始，清朝時期徐乃昌、陳廷焯、黃燮清，近代學(xué)者張壽林、陳銳，現(xiàn)代學(xué)者李金坤、杜芳琴等專家的繼承性研究，使雙卿最終成為一種文學(xué)現(xiàn)象?！盵19]47

《華陽散稿》輯評：震林《華陽散稿·自序》云：“我生如戲，嬉笑怒罵，皆戲具耳；我生如夢，語言文字，皆夢囈耳。詩文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣，生氣與靈機也。”震林《華陽散稿》卷上《記淳游雜詠》云：“一卷西青世外緣?！薄队浽姼F》又云：“一卷西青海外心?！?《按：西青》，即《西青散記》)王韜《華陽散稿序》云：“《散稿》始于丙辰而止于庚寅，時乾隆三十五年也。蓋先生乙卯舉于鄉(xiāng)，丁巳恩科成進士，留京師者二年，歸耕者五年。官淮安教授者數(shù)年，棄官作近游，往來于淮揚間者幾二十年。此即散稿中先生所歷之歲月也。而先生高尚之志、閑談之趣、清介之操，與夫山水之緣、友朋之樂，皆于此刻見矣?！毙∮裆介浴度A陽散稿·跋》云：“《華陽散稿》，金壇史瓠岡先生所著書也?！淞x窅而深，其文峭而逸，視《散記》之幽雋，又似另辟町畦。品雖小而析理精，言近微而寓意遠，誠藝苑之侯鯖、文林之庾鮭也?！睆堨o廬《西青散記》跋云：“悟?qū)钟小度A陽散稿》一書，凡雜文小記百余篇，亦皆雋妙……今觀其書，凡敷理陳事，抒情即景，莫不有一種生靈之氣，拂拂然浮蕩于行間，殆真能盡其趣者乎?！睆埥≈赋觯骸啊度A陽散稿》主要成于他成進士之后，所以《華陽散稿》較《西青散記》少了幾分浪漫與激情，更多的是尋找心靈的寄托和精神的超脫。史震林一生游歷山水名勝，結(jié)交好友，酬答唱和，書信來往，這些給他的生活增添了不少色彩。《散稿》展現(xiàn)了史震林對個人生活的感悟和理解，寫出了思想和心靈的碰撞和震動，流露出史震林的自然情感，袒露出他的性情和氣質(zhì)。因此，在《華陽散稿·寄程瀣亭庶常書》中記道：‘(震 林)非忘形之友不交，非忘機之客不談，非忘利之事不為，非忘名之文不作，非忘情之至境不游，非忘世之緣不結(jié)?！?，這樣的性情造就了史震林這樣不尋常的一生。雖然震林的一生遭遇了很多的不如意，但是最終他還是找到了自己的精神的家園?！盵20]30

【注釋】

①史震林《華陽散稿》，上海雜志公司《中國文學(xué)珍本叢書》本，1935年版。以下本文所引出此書者，皆不另注。

②史震林《西青散記》，上海雜志公司《中國文學(xué)珍本叢書》本，1935年版。以下本文所引出此書者，皆不另注。

③各類詩詞集(辭典)皆有收錄，或有單行本(張守林《雪壓軒集》，北京文化學(xué)社1927年發(fā)行；杜芳琴《賀雙卿集》，中州古籍出版社1993年版)；其事跡或編成小說(杜芳琴《痛菊奈何霜·雙卿傳》，花山文藝出版社2001年版)、或改編成戲劇搬上舞臺(2012年12月15日，第五屆福建藝術(shù)節(jié)上，由福鼎市越劇團創(chuàng)作之越劇《賀雙卿》于龍巖大眾影劇院演出，深受好評。)另參見：嚴迪昌《<西青散記>與<賀雙卿集>疑事辯》，《泰安師專學(xué)報》1999年第1期；鄧小軍《<西青散記>與賀雙卿考》，北京大學(xué)學(xué)報，2012年第4期；李金坤《賀雙卿及其詞之精神世界與藝術(shù)魅力抉微》，《語文學(xué)刊》，2019年第1期等。