孫曉東

(鹽城師范學院 文學院，江蘇 鹽城 224002)

新四軍文藝作為我國抗戰(zhàn)文藝的構(gòu)成部分和分支，“它的生成、發(fā)展與終結(jié)，均直接或間接根因于、服從于、受制于戰(zhàn)爭”[1]，具有與戰(zhàn)爭進程相始終的特點。1940年至1946年，隨著新四軍深入鹽阜區(qū)開展抗戰(zhàn)與革命斗爭，革命文藝得到蓬勃發(fā)展，建立了一批文藝團體，創(chuàng)辦了一批文藝刊物，創(chuàng)作了大量的戲劇、詩歌、小說、通訊作品等，極大地豐富了根據(jù)地抗戰(zhàn)軍民的精神生活，鼓舞了軍民積極投身抗戰(zhàn)的士氣。本文試圖通過對鹽阜區(qū)新四軍文藝創(chuàng)作成就簡略的掃描回顧，再現(xiàn)鹽阜區(qū)抗戰(zhàn)歷程和豐富的抗戰(zhàn)成果，揭示新四軍文藝現(xiàn)象的規(guī)律并對它做出應有的恰如其分的價值判斷，彰顯其在我國抗戰(zhàn)文藝中的獨特地位和價值。

一、面向大眾的詩歌

詩歌是當時鹽阜區(qū)文化工作者使用最廣泛的文學形式。在戰(zhàn)爭的環(huán)境下，詩歌文字簡捷，韻律豐富，感染力強，便于閱讀，因此獲得巨大發(fā)展。陳毅軍長本人就是根據(jù)地詩歌的著名倡導者，1942年11月，他牽頭聯(lián)絡黨內(nèi)外名人彭康、李一氓、李亞農(nóng)、龐友蘭、楊芷江、計雨亭、范長江、薛暮橋、阿英、揚帆等22人發(fā)起成立“湖海詩文社”，鼓勵以“抗敵觀念”“結(jié)翰墨緣”。鹽阜區(qū)詩歌繼承了蘇區(qū)紅色歌謠的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，顯示出了蘇北的詩風特色[2]110，豐富根據(jù)地抗戰(zhàn)軍民的精神生活，激勵他們獻身抗戰(zhàn)，主要體裁有新詩、古詩、墻頭詩等。

在新詩創(chuàng)作上，出現(xiàn)了許幸之、蘆芒的《革命要用血來完成》《黃金谷》《騎兵行》、劉保羅的《當兵歌》、江明的《六月，蘇北的原野》、廠子的《麥兒黃》、仇泊的《中共——輝煌的史頁》、福林的《沒得新四軍哪塊有這日子》、常工的《我從黃河堤上走來》、袁義的《區(qū)長你儂回家啦》等一批有影響的新詩力作。其中《沒得新四軍哪塊有這日子》通過老百姓前后生活的對比，把老百姓對新四軍到來后的欣喜之情表現(xiàn)得淋漓盡致：“現(xiàn)在/家家都在打算/秋后/要多打幾畝花本/多拿幾個黑泥塘子/人人都曉得/往后，人人都相信/日子會過得更好?！标愒屎赖摹恶R家蕩》抓住蕩區(qū)生活的特征和自然環(huán)境，以鮮明對比的手法把馬家蕩蔣偽軍統(tǒng)治時和新四軍解放后的不同情景作比較，生動地反映了蕩區(qū)人民的欣喜之情：“新四軍，為百姓/車橋大戰(zhàn)振人心/活捉鬼子三十三/打死二黃張司令/拔去車橋涇口兩只鉆心釘/眉開眼笑老百姓。”《蘇北大眾》報主編袁義的詩熔煉地方群眾語匯，多用白描手法，使詩明白如話，樸實無華，形象生動地描繪出復雜的人情事理。如描述遭受蔣軍蹂躪后的群眾重新見到民主政府干部時那種傾訴衷腸的《區(qū)長你儂回家啦》：“靠你儂幫助/我蓋了兩間屋/余了擔把糧/如今，如今呵/已被狗養(yǎng)的/一根洋火/全部化成灰/……/這回/我要緊緊地抱著你的腿/不讓你/再離開我們身邊！”這些詩作一般篇幅比較短小，其中有不少都是刊登在鹽阜區(qū)刊物《鹽阜大眾》上。同時，在鹽阜區(qū)還出現(xiàn)了一些抒發(fā)群眾心聲的敘事長詩，是鹽阜解放區(qū)詩歌經(jīng)過五年抗戰(zhàn)和兩年解放戰(zhàn)爭洗禮后逐步走向成熟的一個重要方面，如戴碩吾、流靜的《一切依然和過去一樣》運用排比的手法把日、蔣連在一起，通過鋪敘，入木三分，樸實、通俗地表達了人民對蔣偽政權(quán)倒行逆施的不滿和對民主政權(quán)的渴望：“誰也沒有想到/日本垮臺，換來美國/汪精衛(wèi)死了換來了老蔣/……/一切依然和過去一樣/……”

古詩詞這一文學樣式在這個時期得到了繼承和發(fā)展。早在1940年新四軍渡江北上時，陳毅就在海安登門拜訪清末舉人韓紫石先生，并互贈詩文，由此建立了“可托生死”之交。1942年春，韓紫石因不愿擔任偽省長而淪為敵囚，不屈而死。陳毅隨即作《聞韓紫翁陷敵不屈而死詩以贊之》古律詩一首，盛贊韓紫翁“堅持晚節(jié)昭千古，誓挽狂瀾勵后生”。隨后陳毅又步其韻和詩于阜寧縣龐友蘭、楊芷江二先生，并附舊作《梅嶺三章》《反攻下汀州龍巖》等詩，推動他們與新四軍民主政府合作共同抗日。為了團結(jié)更多的上層人士并推動古體詩詞的創(chuàng)作，1942年11月，陳毅為湖海藝文社寫了《湖海詩社開征引》六十韻長詩，主張“師今亦好古，玩古生新意”，希望當今士紳、耆老、騷人墨客為抗戰(zhàn)寫詩，寫詩為抗戰(zhàn)，使這個被敵寇蹂躪的國土“大可立漢旌”[3]。同時《鹽阜報》、阿英主編的《新知識》也分別辟有“弦歌脞錄”“湖海詩選”專欄，不斷刊登各方人士的古詩詞作品，使古體詩這一文學形式廣泛運用于統(tǒng)戰(zhàn)，運用于抗戰(zhàn)。

1941年5月至6月，鹽城文化各界開展了文藝“大眾化問題”大討論，催生了“詩歌朗誦”運動，主張利用詩歌朗誦這個形式把詩歌“交給大眾”。詩歌作者向陽在《江淮日報》發(fā)表題為《開展“街頭詩”和“墻頭詩”運動》的文章，號召大家將一種詩或小說“寫在紙上，貼到大街通衢上，使大眾可以隨時閱讀”，認為這“不僅僅是一件非常經(jīng)濟的事，同時也是文學深入大眾的一種好方法”[4]157。

雖然墻頭詩創(chuàng)作在抗戰(zhàn)時期已有基礎，但仍不廣為普及。于是《鹽阜大眾》報社的福林、文廣等同志連續(xù)在1946年5月間又進行了發(fā)動，寫了《把墻頭詩運動轟起來》《怎樣寫地方性墻頭詩》等指導性文章，并且特別組織成立墻頭詩小組來推進這項工作。鹽阜區(qū)不少地方成立了農(nóng)民的新詩歌組織——“墻頭詩小組”，使墻頭詩質(zhì)量在普及基礎上得到提高，有力地推動了詩歌的大眾化，涌現(xiàn)了大量的作品。有一首墻頭詩聯(lián)系當?shù)氐乩盹L景來寫，就很有詩意：“前莊小支河，后莊大柳樹；大鑼大鼓大旗舞，窮農(nóng)佃戶吐冤苦；吐冤苦，窮變富，只有一家落了毛，就是堆旁郭老虎?！边@里的“小支河”“大柳樹”都是當?shù)鼐拔铮匣t是當?shù)氐膼喊缘刂鳌?/p>

二、繁盛的戲劇創(chuàng)作

戲劇是鹽阜區(qū)另一種普遍發(fā)展的文學形式，在戰(zhàn)爭時期，戲劇以其直觀性情景再現(xiàn)、人物塑造等特點，在宣傳、組織群眾方面起著極為重要的作用，特別受到廣大群眾的歡迎。整個抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭時期，鹽阜區(qū)的“戲劇活動基本沒有間斷”[2]142，話劇、活報劇、兒童劇、秧歌劇等都得到長足發(fā)展，成績突出。

隨著許晴、劉保羅、吳強、黃其明等一批文化人的到來，鹽阜區(qū)戲劇運動也如火如荼地開展起來，出現(xiàn)了許晴的《重慶交響曲》《王玉鳳》《驚弓之鳥》《怒吼吧，長江》《勝利》、劉保羅的《一個打十個》《良緣惡計》《滿城風雨》《盤查哨》、吳薔的《皖南一家》《審判》、路丁的《被玩弄的人》、邵惟的《在移動中》、司徒陽的《和平軍過年》以及魯藝戲劇系集體創(chuàng)作的《保衛(wèi)麥收》《血祭》《運河邊上》《反動搖》等一批話劇。這些戲劇作品的顯著特點是贊頌共產(chǎn)黨，鼓動抗日，反對內(nèi)戰(zhàn)，歌唱蘇北人民和蘇北好平原，給長期受國民黨反共專制文化統(tǒng)治的蘇北鹽阜人民帶來了新鮮的空氣。

劇本創(chuàng)作在這一時期獲得了極大的豐收。1944年，《農(nóng)村文娛》發(fā)動征求劇本活動，征到了劇本150多本。其中較為優(yōu)秀的有無忌的《王小老漢》(獨幕方言劇)、朱軍的淮劇《大掃除》、魯竹、鄭正的《死里求生》、姜正之的《射陽河畔的好漢》等。此外，范政等創(chuàng)作的《血戰(zhàn)銀八灘》、新安旅行團的秧歌劇《雨過天晴》、阿凡的《好嫂子》、唐小石的《模范父親》、錢毅的《鄉(xiāng)土戰(zhàn)士》等都是較為成功的作品。戲劇家阿英創(chuàng)作的古裝歷史話劇《李闖王》和黃其明、張拓、范正等集體創(chuàng)作的五幕話劇《淮陰之戰(zhàn)》更是其中的精品。

三、小說及通訊、特寫、民間文學創(chuàng)作

同詩歌相比，小說除了要有鮮明的主題思想以外，還要有人物，有故事情節(jié)，寫作的難度稍大一些。加上處于戰(zhàn)爭環(huán)境中，客觀現(xiàn)實要求文學與驟變的斗爭形勢相適應，迅速而有效地作出反應，而作家本身也失去了過去從容不迫地潛心于寫作的環(huán)境。因此，在抗日戰(zhàn)爭時期，小說在鹽阜區(qū)雖有初步發(fā)展，但數(shù)量不多。

短篇小說中較有代表性的有陳允豪的《小鬼李新的故事》《最后的一個手榴彈》、固毅的《辮子的風波》等，描寫了根據(jù)地軍民抗擊日偽、英勇斗爭、婦女解放的場景，謳歌了蘇北軍民抗戰(zhàn)的精神風貌?！蹲詈蟮囊粋€手榴彈》展現(xiàn)了21歲的二排長賈馥卿用最后一顆手榴彈與三個敵人同歸于盡的壯烈畫面，禮贊了像二排長這樣一些為抗戰(zhàn)而獻身疆場的烈士誓死抗敵、保家衛(wèi)國的崇高精神?！缎」砝钚碌墓适隆酚玫箶⒌氖址ǎv述了李新由一個沒家的窮孩子，成長為偵察員的故事。在中長篇小說中，較有影響的是丘東平的長篇小說《茅山下》。在陳毅的關懷和支持下，時任華中魯藝教導主任的丘東平創(chuàng)作完成了《茅山下》前5章，不久他在北秦莊遭遇戰(zhàn)中英勇犧牲。這部沒有完成的遺稿以抗日戰(zhàn)爭時期蘇南新四軍根據(jù)地茅山地區(qū)為背景，追溯了知識青年干部周俊與工農(nóng)干部郭元龍之間的思想性格沖突，一方面展現(xiàn)了民族矛盾與階級矛盾交織在一起的廣闊畫面，另一方面也展示了新四軍政治與軍事工作的壯麗景象，既展現(xiàn)了根據(jù)地軍民抗日斗爭的旺盛的戰(zhàn)斗精神，也反映了人民軍隊在建設和發(fā)展中如何處理工農(nóng)干部與知識分子干部的關系。與同一題材中對知識分子思想和心理狀態(tài)的習慣性描寫不同，作者在對待周俊和郭元龍這兩位不同出身的革命干部時，采取一種平等的態(tài)度來描寫，表明對于持同一目標的革命戰(zhàn)士來說，互相尊重、互相學習、共同提高，把革命推向前進，是何等的重要。作品同時也交叉穿插了新四軍同日寇激戰(zhàn)的悲壯場面，突出了根據(jù)地革命工作的艱巨性及新四軍的英雄氣概。

抗戰(zhàn)勝利后，隨著客觀環(huán)境和物質(zhì)條件及作家素質(zhì)的提高，短篇小說創(chuàng)作出現(xiàn)了走向繁榮的勢頭，有的已有相當?shù)乃囆g水平，本地作家也初露頭角。解放區(qū)婦女反封建、爭自由，在小說創(chuàng)作中很受重視。白亱短篇小說《黑牡丹》就是通過描寫一個農(nóng)村新媳婦參加春節(jié)文娛活動“蕩花船”，生動地刻畫了解放區(qū)一位敢于沖破封建習俗，積極參加社會活動的新型女性的精神面貌，反映了民主空氣沖擊封建家長制后一種新社會風俗對家庭倫理關系引起的變化。章南舍的《王維德結(jié)婚》、路的《袁鳳》等也都是反映解放區(qū)男女，特別是婦女沖破封建習慣勢力和世俗偏見而獲得婚姻自由的故事，題材新穎，情節(jié)曲折，對鼓舞婦女參加革命斗爭有著積極意義。陳登科的短篇小說《爵祿封侯四霸王》記敘了淮寶縣嚴家渡，以“爵祿封侯”四字為名字的四個惡霸欺壓窮人的殘酷罪行。方菲的《翻身》敘述了老黃河邊上土地高度集中的喬三莊的歷史變遷。1946年4月，新華書店還出版了一本由鐘望陽創(chuàng)作的兒童小說《把秧歌舞扭到上海去》，共17章15萬字，作品通過夢中幻境的描寫，反映了解放區(qū)兒童天真活潑的性格和美好心靈。

解放戰(zhàn)爭時期，迅速掀起的群眾性寫作熱潮，催生了鹽阜區(qū)紀實性文學的進一步發(fā)展。一些通訊、特寫類的紀實性文學在解放區(qū)得以迅速興起，其中揭露國民黨倒行逆施，謳歌人民與國民黨反動軍隊進行武裝斗爭以及擁軍支前的特寫數(shù)量最多，較為成功的有蘆芒的《郭大娘藏槍立功》、戴煌的《人民戰(zhàn)士在恢復區(qū)》、佚名的《鹽城之戰(zhàn)》、秦祥等的《記阜寧城蔣匪的撤退》、李漢林的《黑蟒——李金鴻》、阿偉的《沈大娘》以及反映農(nóng)民翻身的有高長任的《為喜翻身了》、譚思靜的《錢新國穿新衣》等。此外，揭露封建惡霸罪行和農(nóng)民苦難史的通訊有彤舜的《公審漢奸陳伯盟》、沈穎的《張惡霸》、馬達的《半邊褲子》等，記述烈士和革命英雄人物的有適夷的《記錢毅》、范毅的《阿四——大縱湖上的烈士》、挺星的《母親的掩護》、夏咸夷的《兩勇士》、欽如的《紀念葉軍長殉難兩周年》等。這些作品多數(shù)是在槍林彈雨、虎穴刀叢中采訪寫成的，作品篇幅都不長，短則幾百字，長則兩三千字，大多是著眼于一事一物展開情節(jié)。如《半邊褲子》用特寫的手法，描繪了一個受盡地主欺壓的農(nóng)家小姑娘在土改清算之后，終于穿上了第一件屬于自己的新褲子。

這一時期的民間文學在阿英和錢毅父子的帶動下也得到了發(fā)展。阿英在鹽阜區(qū)朝夕伏案閱檢文學資料，編寫成《太平廣記采集書目索引》八卷，寫成《古小說考逸》一卷，抄輯《神話要史》《武天后事輯》《女妒記》《唐傳奇敘錄》《聽風拾稗錄》各一卷，寫成《唐朝盜墓的故事》。為借鑒愛國主義傳統(tǒng)，鼓舞鹽阜人民斗志，查閱了蘇北阜寧、鹽城、淮安、漣水等縣的縣志和史書，撰寫了包括陸秀夫、顧正紅等人在內(nèi)的《鹽阜民族英雄傳》，為鹽阜區(qū)軍民提供了極為可貴的鄉(xiāng)土教材。他還指導兒子錢毅收集整理民間文藝資料，編成《海洋神話與傳說》《莊稼話》等書。其中《莊稼話》是蘇北民間文學史上第一部正式出版的民間諺語集，書中搜集百萬余條民間諺語，成為研究蘇北農(nóng)民文學的重要資料。這一時期，廣大文藝工作者在思想和創(chuàng)作上都受到了戰(zhàn)爭的雙重磨礪，自覺地向文藝大眾化方向靠攏，鹽阜區(qū)的不少文藝作品都顯現(xiàn)出了他們與工農(nóng)兵生活相結(jié)合的印跡，表現(xiàn)出了他們對于文藝大眾化的藝術追求。

四、鹽阜區(qū)新四軍文藝的歷史貢獻

新四軍文藝是適應華中抗日的時代要求而誕生的，他繼承了“五四”新文藝的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，實現(xiàn)了文藝和工農(nóng)群眾的結(jié)合，也是20世紀30年代左翼文藝和蘇區(qū)文藝的繼續(xù)和發(fā)展，為新文藝的發(fā)展做出了貢獻。

1.新四軍文藝是新的時代文藝，具有強烈的戰(zhàn)斗精神。從1940年10月八路軍、新四軍會師鹽城，開辟民主抗日根據(jù)地時起，迅速及時地反映蘇北和華中抗日戰(zhàn)爭便成了鹽阜區(qū)新四軍文藝的最高使命。這時，無論外來的還是本地的作家、藝術家都把文藝同民族命運結(jié)合在一起，把迅速及時地反映抗戰(zhàn)，服務于抗戰(zhàn)，當作自己創(chuàng)作的神圣職責?！翱箲?zhàn)不但改變了作家的生活，同時也改變了一切中國人的生活。生活變化了，為著敘述生活的真實，就有要不落后地跟生活合著步調(diào)一同前進的必要?！盵5]鹽阜解放區(qū)廣大文化工作者經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭(后半期)和解放戰(zhàn)爭血與火的洗禮，創(chuàng)作了大量反映那個時代的文藝作品。許多作品一方面揭露了侵略者和反動派的殘暴，表現(xiàn)了人民所受的苦難和痛苦，另一方面也激發(fā)了人們的民族意識和革命精神，反映了人民的覺醒和反抗、戰(zhàn)士的英勇作戰(zhàn)和壯烈犧牲以及民眾的積極支持和熱心服務。這些屬于人民的新文藝，具有強烈的戰(zhàn)斗精神，在團結(jié)一致打擊敵人方面發(fā)揮著積極的作用。

2.新四軍文藝是革命文藝的重要組成部分，具有廣泛的愛國性。鹽阜區(qū)是在敵后創(chuàng)建的華中抗日民主根據(jù)地的組成部分，與淮?？谷彰裰鞲鶕?jù)地一道統(tǒng)屬于蘇北抗日根據(jù)地，其范圍包括當時的阜寧縣、鹽城縣、淮安三縣和漣水縣、灌云縣的一部分。為便于敵后抗戰(zhàn)，按地區(qū)劃為九個縣，即鹽城縣、建陽縣(即今建湖縣)、鹽東縣(鹽城東和射陽中興以南地區(qū)至斗龍港一線)、射陽縣、阜寧縣、阜東縣(今濱?？h)、響水縣(今濱?？h)、漣東縣(今漣水縣東部分)、淮安縣。在抗日戰(zhàn)爭勝利后成立的清江市、淮安市和淮寶縣、洪澤縣也劃歸鹽阜區(qū)(當時為華中第五行政區(qū))。中共中原局(后改為華中局)和重建新四軍軍部、三師師部均設在鹽城，蘇北軍區(qū)和蘇北區(qū)黨委也一直在鹽阜境內(nèi)。解放戰(zhàn)爭爆發(fā)后，新成立的蘇北軍區(qū)、蘇北區(qū)黨委和繼后成立的中共華中工委、華中行政辦事處也都在鹽阜境內(nèi)。鹽阜區(qū)一直是蘇北和華中根據(jù)地、解放區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心，這一帶在國民黨統(tǒng)治的舊中國，屬于文化發(fā)達地區(qū)，陳毅曾這樣說：“蘇北歷來在全國有文化發(fā)達的稱譽，可是我很不滿意蘇北的地方，我們了解不同。蘇北的文化發(fā)達，這指的是那一種愚民的黨文化發(fā)達，不僅蘇北的農(nóng)民尚在愚昧迷信中，就是蘇北一般知識青年也仍然徘徊歧途?！盵6]因此在鹽阜抗日根據(jù)地創(chuàng)建后產(chǎn)生的文化藝術就與根據(jù)地開辟前的文化有著本質(zhì)的區(qū)別。由于特殊的地理歷史條件和戰(zhàn)略位置，吸引了阿英等一批文化人的到來，鹽城成了“敵后文化城”，阜寧縣陳集鄉(xiāng)賣飯曹村成了著名的“文化村”。在中國共產(chǎn)黨的領導下，鹽阜地區(qū)專業(yè)文化工作者“緊密地結(jié)合當時當?shù)氐亩窢?，辦報紙，建劇團，搞創(chuàng)作，做宣傳鼓動工作，掀起了群眾性的革命文化高潮”，涌現(xiàn)出不少受到廣大群眾喜愛的作品，成為鼓舞廣大軍民同心同德打擊日偽頑的強大力量[7]。許多作品熱情歌頌了廣大抗日軍民不畏日本帝國主義強暴，奮起抗戰(zhàn)的英雄氣概，贊美了革命英雄主義和愛國主義，表達了共產(chǎn)黨與人民血肉相連的魚水深情，“其表現(xiàn)形式也很豐富，戲劇、音樂、文學、舞蹈、美術等無所不包，還有別具特色的墻頭詩、秧歌舞以及大量的地方民間文學”[4]1-2。新四軍文藝是延安革命文藝的體現(xiàn)，有著承前啟后、繼往開來的作用，為我國解放事業(yè)和文化建設作出了不可磨滅的貢獻。

3.新四軍文藝是民族化、大眾化的文藝，具有很強的群眾性。中國現(xiàn)代的革命戰(zhàn)爭是以“工農(nóng)兵”為主體的人民革命戰(zhàn)爭，“工農(nóng)兵”構(gòu)成了民族救亡與民族獨立的主體，成為打敗日本帝國主義和推翻國民黨反動派的有生力量?！肮まr(nóng)兵方向”所體現(xiàn)出的民族化、大眾化、通俗化的文藝發(fā)展途徑，破解了五四以來長期未能解決的“普及與提高”的難題。郭沫若就曾提出：“我們的文藝是要為大多數(shù)的人類的時候，那我們就不能忽視產(chǎn)業(yè)工人和占人數(shù)最大多數(shù)的農(nóng)夫?！盵8]因此，革命文藝要容易為平民百姓接受而受到特別的關注，就必須注重對當?shù)乩习傩障猜剺芬姷奈乃囆问降睦煤透脑?，并“把吸收舊形式中的優(yōu)良成果當作新文藝上的現(xiàn)實主義的一個必要源泉”[9]。新四軍文藝在民族化、大眾化上的一大貢獻就是對發(fā)源并流行于蘇北的地方戲曲——淮劇進行了大膽改革和創(chuàng)新，利用民間舊有的藝術形式為抗戰(zhàn)服務，“舊瓶裝新酒”，用淮劇來演現(xiàn)代戲，從而把淮劇推上了演現(xiàn)代戲的歷史舞臺。

1943年底，鹽阜區(qū)阿英、黃其明等一些文化人發(fā)動了“新淮劇運動”[10]，由凡一、史秉直、王東凡、雪飛四人組成淮劇研究小組，專門研究淮劇利用和試驗問題。原蘇北戲劇協(xié)會理事，時任阜寧縣文教科長的黃其明更是身體力行，利用淮劇舊形式，創(chuàng)作出了一系列為當時抗戰(zhàn)服務的淮劇劇作。1943年至1945年，他先后創(chuàng)作了現(xiàn)代淮劇《照減不誤》《絕頭路》《路遙知馬力》《魚濱河邊》《王大進冬學》《懶龍伸腰》《陰陽界》《生死同心》《眼前報》《照妖鏡》等淮劇劇本，為淮劇的改革闖出了一條新的道路，對淮劇現(xiàn)代戲發(fā)展作出了杰出的貢獻[11]。其中尤以宣傳黨在農(nóng)村中推行“減租減息”政策的現(xiàn)代淮劇《照減不誤》、表現(xiàn)解放區(qū)反特斗爭的《絕頭路》及宣傳抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的《路遙知馬力》最有影響力，使淮劇從民間舊藝術形式演變?yōu)榫哂屑t色革命行為的新戲曲，承擔起文藝首先服務政治的功能，實現(xiàn)了對民間社會力量的廣泛動員，為革命發(fā)展集聚了新的能量。