（朝陽廣播電視大學(xué)，遼寧 朝陽 122000）

一、顯赫范疇

顯赫范疇是劉丹青提出的語言庫藏類型學(xué)的一個(gè)新分支，是語言庫藏類型學(xué)的核心概念之一，具有語法化程度高或句法功能強(qiáng)大的特征，在一種語言中能凸出表達(dá)其強(qiáng)勢(shì)，有很強(qiáng)的擴(kuò)展力，來表達(dá)相關(guān)語義語用范疇。因此，本文根據(jù)顯赫范疇理論，跨文化分析與方位詞“左”、“右”相關(guān)的詞匯，在表意擴(kuò)張層面揭示其意義。

二、方位詞“左”、“右”顯赫范疇的原因

1、中國古代文化的影響

中國古典哲學(xué)上講，世間萬事萬物都是對(duì)立存在的，即陰與陽共存。太陽從東方冉冉升起，給人們帶來光明，左為東，是溫暖的象征；日落西山，光明和溫暖隨之消退，西為右，是凋亡、消退的象征，左陽右陰自然天成。我國房屋走向主要是坐北朝南，由此認(rèn)為，南前是正前方，東方在左，是主人或重要客人居住的一方；右為西，右是較為卑微的一側(cè)。在我國歷代皇宮中，東宮地位高于西宮。陰陽五行中，東代表春，萬物復(fù)蘇，是生的象征；西代表秋，一切凋零，為殺的涵義。好生惡死是人的本性，于是以左為尊也就自然形成了。老子“吉事尚左，兇事尚右”，是陰陽理論的代表。

《五運(yùn)歷年記》中，盤古的左右眼分別化為日月二神，同時(shí)也有了“男左女右”的說法。這與《易經(jīng)》“男為陽，女為陰”、“左為陽，右為陰”觀點(diǎn)相和，以左為尊。我國封建社會(huì)中高低貴賤之分存在于許多的人與事之中，《儀禮》中“長(zhǎng)在左”，“客入門左”充分表達(dá)了尊左的思想。

2、西方宗教文化的影響

在西方人的觀念里普遍認(rèn)為“右”是吉祥如意的象征，左邊則代表著兇險(xiǎn)惡兆。在用鳥來占卜預(yù)測(cè)是，如果飛往右側(cè)，就認(rèn)為是好事臨頭了。基督教中說亞當(dāng)是人世間的第一個(gè)人，其男女同體，它的右半身是男人，左半身是女人。所以，“右”代表著神和白晝，而“左”則代表了撒旦和黑夜。右總是代表著主動(dòng)積極，左則代表著被動(dòng)消極，右還代表著“善”與“未來”，而左是“惡”和“沒落”的象征?！耙d坐在上帝的右邊”的含義是：右邊的位置很重要、右邊是掌權(quán)者、右邊是勝利者。在西方，很多人信奉基督教，所以基督教的教義對(duì)普通人的日常生活以及思想觀念都產(chǎn)生了深刻的影響。在《圣經(jīng)》中也表達(dá)了右比左神圣且尊貴。例如，末日審判時(shí)，神讓善人站在右邊，惡人站在左邊，右邊的善人上天堂，左邊的惡人下地獄。這些是西方尊右思想產(chǎn)生的根源。

三、“左”、“右”跨文化表意的顯赫范疇

劉丹青指出語言庫藏的首要作用是完成人類語言交際，那么語義范疇就是人與人交際中最重要的部分。顯赫范疇中的范疇擴(kuò)張力，就是指在某種文字中，其表意范疇延伸到其原型范疇以外的語義域。Langacker 指出詞匯本身所在的知識(shí)系統(tǒng)與語言運(yùn)用者個(gè)體的主觀認(rèn)知理解的總和最終形成了詞語的內(nèi)涵。東西方語言中以方位詞“左”、“右”為詞素構(gòu)成的詞語，會(huì)產(chǎn)生引申義、比喻義或新義，體現(xiàn)出了該屬性。在對(duì)資料中收集的語義進(jìn)行研究和東、西方歷史文化對(duì)比分析后會(huì)發(fā)現(xiàn),“左”“右”的顯赫范疇體現(xiàn)在表達(dá)地理方位、尊卑、幫助、優(yōu)劣勢(shì)、吉祥與詛咒、激進(jìn)與保守、安樂與高雅、生與死等方面。

1、地理方位

對(duì)于“左”“右”的方位義，《辭?！返慕忉屖?，“左”，朝南時(shí)靠東的一邊，地理上指東方。如，左畔，就是指東方。“右”，面朝南方時(shí)，西手邊的一方，在地理上指的是西方。如，右手；江右。在英語中表達(dá)方向的口令中，用“l(fā)eft”、“right”表示。例如：Eyes left 向左看齊;Eyes right 向右看齊。球類中描述運(yùn)動(dòng)員在比賽中的位置時(shí)，會(huì)用“左”、“右”表示,籃用球比賽規(guī)則來說：left back 左后衛(wèi)，right back 右后衛(wèi)。在自然科學(xué)領(lǐng)域，也會(huì)用到“左”、“右”，例如左力右電，左手定則等。

太陽東升西落這一自然現(xiàn)象在遠(yuǎn)古時(shí)期人們是無法理解的，但太陽給人們帶來光明，帶來溫暖卻是事實(shí)。所以當(dāng)時(shí)在世界上不管是東方還是西方，對(duì)于太陽的崇拜普遍存在的，而且在世界各族人民的神話記載中，也都提到了人們對(duì)于太陽的崇拜，我國也不例外?？脊虐l(fā)現(xiàn)，我國在新石器時(shí)期的許多原始紡織工具中，都有一些如輻射狀的條紋或者是渦文狀的條紋，這些條文所表達(dá)的最初意義都是對(duì)太陽靈性的崇拜，人們希望這些巫術(shù)能夠促進(jìn)生產(chǎn)，并且祈求上天帶給人民溫飽的生活。西方的宗教自然神話學(xué)派也認(rèn)為太陽神是人類最早塑造出來的神，陽光照耀下的每一寸土地，都會(huì)有對(duì)太陽的崇拜。由此，人們也就賦予了左邊含義光明、溫暖之意，而右卻有了黑暗、沒落之名。古時(shí)在印度和歐洲的許多葬禮中，逝者尸體的頭是要朝著東方或者南方擺放的，這實(shí)際上是著讓逝者再生之意。

2、尊與卑

“左”、“右”的方位義是它的最根本屬性，但時(shí)代在進(jìn)步，歷史在發(fā)展，其方位義的顯赫范疇不知不覺中伸展到其他抽象概念領(lǐng)域范疇。用“左”、“右”表示地位尊卑是其方位義的具體體現(xiàn)。從古至今，各個(gè)民族和地區(qū)對(duì)是尊“左”還是尊“右”有著不同的理解。我國古代，方位詞“左”是“尊敬”的代名詞。古時(shí)進(jìn)行禮儀活動(dòng)時(shí)，尊者要面朝南方，我國古代帝王的寶座就是背北朝南。若是廳堂設(shè)計(jì)是東西方向狹長(zhǎng)、南北方向窄，那么身份最尊貴的人要面朝東方坐在西側(cè)，地位最低的人要坐東面西。例如，《鴻門宴》中，項(xiàng)羽、項(xiàng)伯朝東而坐，而讓劉邦朝北坐，這很顯然是不給劉邦面子的。

“賓入門左”，說明把客人置于尊貴的地位上，要高看一眼?！疤撟蟆笔钦f要空著左邊的位置留給尊貴的客人。”還有，“左”在我國的傳統(tǒng)禮儀里被理解為“善，贊成”?！俄n非子·外儲(chǔ)說左下》中：“善者入門而左，不善者入門而右?！敝小白蟆本褪恰百澩钡囊馑?，而“右”則表達(dá)了“反對(duì)”之意。

在日本語中，“左”“右”在表示禮儀和尊卑等級(jí)語義方面上，跟漢語極其相似。在研究日本的語言和社會(huì)習(xí)俗后發(fā)現(xiàn)，在禮儀方面，日本也是尊“左”。例如在賜官或授勛等場(chǎng)合要行謝拜禮時(shí)，順序是“左右左”。日本大化元年，政務(wù)上設(shè)左院、右院，在官品職位中分設(shè)左大臣和右大臣，左大臣的等級(jí)要高于右大臣。但是，在大多數(shù)以英語為母語的國家中，在婚禮中新娘和新郎的位置是新娘站左，新郎站右，以示男性的地位高于女性。

中國古代官職設(shè)置上，尊左尊右在不同朝代不盡相同。在官位高低排位上，“右，用事職便，謂樞要之官”（《后漢書》）“左，謫官為左遷。自漢起至唐，亦謂去朝廷為州縣曰左遷?！保ā对鲰崱罚┑妒{齋養(yǎng)新錄》也清楚地寫到“唐宋左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左為上，元左右丞相，左右丞，則以右為上?！彼?，我國古代朝廷官職尊左還是尊右要看具體朝代。英文right（右）和write（寫）的發(fā)音都是/rait/，就是說在英語國家，“右”占主導(dǎo)地位。舉右手宣誓、起源于歐洲中世紀(jì)的用右手用握手之禮，或者把貴客安排在右手邊，都表明了右的莊重與尊貴。

3、幫助、影響

“又”究其本義指“右手”，也就是在人口總數(shù)中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的右撇子人的主力手，“口”意為“吩咐”，“工”指“工作”?！坝帧焙汀翱凇苯Y(jié)合，組成“右”字，表示“主力手主動(dòng)開展工作，并要求左手加以協(xié)助”?！坝帧焙汀肮ぁ苯Y(jié)合，組成“左”字，意思是指“左手要按照右手的吩咐進(jìn)行工作，在工作中處于輔助或協(xié)助的地位”。其實(shí)這也就是因?yàn)榻^大多數(shù)人都是右撇子，在工作中雖然是左右手共同完成任務(wù)，但是都是右手承擔(dān)主要任務(wù)，而左手主要是輔助幫忙了。在漢語中創(chuàng)造“左”“右”這兩個(gè)字時(shí)，也就以此為根據(jù)了。漢語中的“左右手”或者是“左膀右臂”等詞語，就是指“對(duì)某人鼎力相助，肝腦涂地也在所不惜”。如《北史·周文帝紀(jì)》中“宇文水相，吾左右手，何可廢也！”英語right-hand man,表示“心腹、左右手”。You are my right-hand man.“你是我的信賴的人，我的心腹。”“左”、“右”用作“影響”時(shí)，也通“佐”、“佑”，此時(shí)，“佐”的意思“佐證”，而“佑”就是“保佑”。《新唐書·劉子玄傳》中“舉十二條左證其謬”，和《詩·周頌·我將》中“維天其右之”的“左”和“右”就是這樣的意思。通過對(duì)日語的研究發(fā)現(xiàn)，日文中例如“左輔右弼”中的“左”、“右”，跟中文中的含義一樣，都是“佐證”及“守護(hù)、保佑”的意思。

4、優(yōu)勢(shì)與低劣

萬物都有對(duì)立面，如好壞、高矮、明暗。但是是選擇左還是選擇右呢？從古至今，人們都是偏向選右的。也許就是因?yàn)橛移沧诱伎側(cè)丝诘募s90%，那么在日常生活中，“右”邊的東西更是能順手拈來的，占優(yōu)勢(shì)的，“右”總是跟“有優(yōu)勢(shì)”聯(lián)系在一起。漢語“無人能出其右者”和日語“右に出るものがない”中的“右”，均是“優(yōu)秀”。而“左”，就有了“荒謬、異于常規(guī)”之意。如“左嗓子”，指歌唱時(shí)發(fā)音不準(zhǔn)的嗓子?！白髲?qiáng)”，指性情怪僻倔強(qiáng)。又如，“左計(jì)”，是指與實(shí)際情況不相符的計(jì)劃、計(jì)謀。日語“左語”，指的是“反?！钡囊馑?。日語《広辭苑》中對(duì)“左道”是這樣解釋的：按照中國尊右的習(xí)慣，把“左”用作“錯(cuò)誤的”含義。跟漢語中“旁門左道”的意義大體一致，都是“邪道、非正統(tǒng)者”之意。英語left 是“剩下的”，也就有了“笨拙的”之意，如果把某人的雙手或雙腳描繪成了都是左手或都是左腳,就是說這個(gè)人“笨拙”。例如：John has two left hands.意思是“John 手太不靈活了”。He couldn’t dance.He’d got two left feet.他不會(huì)跳舞,他腳笨。再如，left-handed compliment“曖昧的恭維話”，而right-handed fault 卻是“可原諒的錯(cuò)誤”，可見，對(duì)“左”的偏見和對(duì)“右”的偏愛是多么明顯。

5、吉祥與詛咒

通過對(duì)世界各地跟“左”“右”有關(guān)的民俗的研究發(fā)現(xiàn)，“左”“右”跟“吉祥”與“詛咒”意義相關(guān)的民俗，在不同國家中不盡相同。

“吉事尚左，兇事尚右”是我國關(guān)于民俗中“左”“右”的一貫的理念，也就是說，在我國民間舉辦喜慶活動(dòng)時(shí)，地位尊貴且重要的人物，在慶典活動(dòng)中要位于左邊，但是，在舉行兇傷吊唁的活動(dòng)是，地位較高的人確是位在右邊的。我國古代的農(nóng)民在每年春天預(yù)測(cè)這一年是否會(huì)豐收的時(shí)候，依靠的根據(jù)是“歲星出左有年，出右無年”，也就是說，在觀測(cè)天象時(shí)，如果歲星，即木星是在左邊出現(xiàn)，那就預(yù)兆著會(huì)是豐收的一年，如果在右邊出現(xiàn)，則表示會(huì)是欠收災(zāi)荒的一年。

在收集整理大量的日本民俗之資料后發(fā)現(xiàn)，在日本的民俗中，“左”多是用來表示跟“詛咒”、“不祥”的事件相關(guān)。例如，如果某封信件的密封方式“左封じ”，則表示信里所寫的內(nèi)容是關(guān)于兇事的，收到這種密封方式信件的人，不用看信的內(nèi)容就會(huì)在心理有所暗示。同樣，在占卜中，如果抽到左簽，則表示是下簽，抽到右簽，則表示是上簽。

在說英語的國家中，“右”是吉祥的化身，而“左”則代表著兇險(xiǎn)、詛咒，在表達(dá)“左”、“右”的詞匯中很明顯的體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！皉ight”“右邊的”，也是“正確的”；“l(fā)eft”“左邊的”，也是“剩下的”、“愚蠢的”。“dexter”是“右手的”，也是“靈巧的、幸運(yùn)的”；sinister 是“左邊的”，但也有“兇險(xiǎn)的、陰暗的”。古時(shí)西方在施“觀鳥占卜”術(shù)時(shí)，鳥飛往右面，就是吉兆的象征，若是鳥飛往左面，就代表事情發(fā)展會(huì)不順利。中世紀(jì)的英國，人們對(duì)左撇子的人非常歧視，認(rèn)為他們是魔鬼的化身。

6、激進(jìn)與保守

18 世紀(jì)末的法國大革命期間出現(xiàn)了左翼和右翼之分，這是因?yàn)樵诖蟾锩陂g的新國民大會(huì)上，代表大資產(chǎn)階級(jí)利益的保王黨人坐在執(zhí)行官的右邊，而代表無產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)利益的革命黨人坐在執(zhí)行官的左邊。因此，gauche（法語中“左”的意思）就有“進(jìn)步的、激進(jìn)的、革新的”意思，是左翼；adroit（法語中“的右”）就是“保守的”之意，是右翼。之后，法國大革命思想在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，gauche“左”的“進(jìn)步的、革新的”和adroit“右”的“保守的”等含義在中日兩國內(nèi)被廣泛采納。同樣，英語的left wing（左翼），right wing（右翼），其思想觀點(diǎn)都源于法國大革命的左翼和右翼。

英語gauche“不善交際的，笨拙的”源于法語，在法語中的意思是“左手”，由于人們對(duì)“左”的偏見，所以當(dāng)用英語單詞gauche 來形容一個(gè)人的時(shí)候，實(shí)際上是在指他很笨拙，尤其是指某人很不善于交際。Mrs.Smith was a terribly gauche creature.是說Mrs.Smith 是個(gè)不善交際人。如果說某人rather gauche,就是說他“太不圓通了”。the gauche person,指“完全不機(jī)智的這類人”。英語adroit“有技巧的，靈巧的”，也源于法語，法語中的意思是“右手”。把這個(gè)詞從法語中借入到英語詞匯中時(shí)，毋容置疑，也是用來形容一個(gè)人的頭腦方面思維敏捷、反應(yīng)機(jī)敏。a droit person，是說這是一個(gè)有足夠的聰明才智、能夠擺脫困境、有能力控制全局的人。英語和法語中都表達(dá)了對(duì)“右”的崇尚和對(duì)“左”的偏見。

7、安樂、高雅

上下、前后、左右都是方位詞，上下方位源于重力，前后源于說話者自己前行后退的方向，而對(duì)于左右的界定，沒有上面兩組詞那么明顯。曹麗對(duì)日語中跟“左”有關(guān)的詞匯做了大量分析，最終得出結(jié)論，除了在“左団扇”中表達(dá)“安樂美好的生活狀態(tài)”之外，都是“否定，消積”之意，而中文中是沒有這個(gè)含義的。

在查閱日文字典和大量歷史文化資料后得知，古代的日本通過水陸交通兩種方式從中國引入大量漢語典籍和醫(yī)學(xué)書籍。水上交通是穿越日本海峽到達(dá)日本，而陸路交通則是途徑朝鮮，也就是當(dāng)時(shí)的高麗國，抵達(dá)日本，把中國的文化知識(shí)源源不斷引入日本。于此同時(shí)，伴隨中國文化傳入日本的還有高麗的音樂和舞蹈。在這樣的歷史文化背景下，日語中出現(xiàn)了“左舞”、“右舞”、“左楽”、“右楽”等詞。傳承源于中國體系的舞蹈、音樂叫做左舞”“左楽”，源于高麗體系的舞蹈和音樂叫做“右舞”“右楽”。并以此為原型，構(gòu)架了當(dāng)時(shí)日本上層貴族社會(huì)的音樂舞蹈的體系，奠定了日本的音樂和舞蹈基石。這些詞語中的“左”“右”是“高雅”之意，這種意義除了在日語中出現(xiàn)外，在其他語種中尚未發(fā)現(xiàn)。

四、結(jié)論

方位詞“左”、“右”讓人類本身對(duì)自我有了“左”、“右”的概念，也能感知到自我與空間的位置關(guān)系。方位詞“左”、“右”有極強(qiáng)的構(gòu)成新詞的能力，也就是其語義擴(kuò)張能力很強(qiáng)。其方位義延伸到不同領(lǐng)域范圍，與“左”、“右”共同衍生出新的詞匯，它的引申含義也隨之引入到新詞的語義意中。通過跨文化對(duì)于“左”、“右”語意層面的研究發(fā)現(xiàn)，顯赫范疇理論在東、西方多國語言文化中都成立，是今后跨文化研究的一個(gè)方向。