孫曉博

(洛陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院， 河南 洛陽(yáng) 471934)

“普希金與萊蒙托夫之間存在著許多相似或相近之處，也存在著不少相異之點(diǎn)，而且同中有異，異中有同”[1]111，兩位偉大詩(shī)人之所以存在著“相似”或者“相同”，除卻他們對(duì)社會(huì)(社會(huì)規(guī)律)、文學(xué)(文學(xué)規(guī)律)有著相似的天才般的理解之外，也基于兩位詩(shī)人的承繼關(guān)聯(lián)。萊蒙托夫的創(chuàng)作受著多種影響，“但普希金的影響是居首位的。從文學(xué)體裁、題材、形象、創(chuàng)作方法、語(yǔ)言、韻律哪一個(gè)方面看都是如此”[1]117，換言之，萊蒙托夫從各個(gè)方面體驗(yàn)、模仿了普希金(普希金引領(lǐng)、塑造的俄國(guó)文學(xué)風(fēng)格與品質(zhì))。模仿，在萊蒙托夫的模仿對(duì)象普希金看來(lái)，不是什么“可恥”的事情，而是一種“高尚的期望”(благородная надежда)，一種“高尚的情感”(возвышенное чувство)，極富創(chuàng)造性?xún)r(jià)值，誠(chéng)如其在《色雷斯哀歌》中所言，“天才的出現(xiàn)并不取決于天才本人的意愿，因此，模仿天才也就不是什么可恥的竊取——這只不過(guò)是智慧貧乏的表征罷了，但這是一種高尚的期望，期望憑著自己的力量，追隨著天才的足跡，去發(fā)現(xiàn)新的世界，或者，這是一種在謙遜之中而更顯高尚的情感，因?yàn)?，這是想要學(xué)習(xí)和研究自己選擇的典范，并賦予它第二次生命”[2]T6,438。[注]本文參考的《普希金全集》、《萊蒙托夫全集》(中文本、俄文本)均為多卷本，故采用“T卷次，引用頁(yè)碼”的方式標(biāo)注。(Талант неволен,и его подражание не есть постыдное похищение—признак умственной скудости,но благородная надежда на свои собственные силы, надежда открыть новые миры,стремясь по следам гения,—или чувство,в смирении своем еще более возвышенное:желание изучитьс вой образец и дать ему вторичную жизнь.[3]T6,150)普希金在這段話(huà)中強(qiáng)調(diào)、肯定了模仿的價(jià)值：模仿并非單純的照搬，憑借模仿，模仿者能夠發(fā)現(xiàn)新的世界、創(chuàng)造自己的風(fēng)格，且賦予模仿對(duì)象新的生命。

普希金一生創(chuàng)作了一系列海洋詩(shī)篇，為海洋立下了座座詩(shī)的豐碑，為后世文學(xué)奉獻(xiàn)了精彩的海洋藝術(shù)。作為后繼者的萊蒙托夫在模仿、借鑒普希金的基礎(chǔ)上同樣完成了豐富的海洋詩(shī)作，詩(shī)篇中的某些海洋詩(shī)句、海洋意境、海洋主題存在著明晰的普希金痕跡，誠(chéng)如吳曉都研究員所說(shuō)：“萊蒙托夫的詩(shī)歌中的海洋主題和意象多受普希金的啟發(fā)?！盵4]萊蒙托夫在借鑒、模仿普希金的基礎(chǔ)上，以自己的生命體驗(yàn)與藝術(shù)才能介入、干預(yù)普希金的“海洋”，重新發(fā)現(xiàn)“海洋”，為“海洋”注入自己的風(fēng)格、元素，賦予“海洋”以第二次文學(xué)生命。

一、影響的交匯：威尼斯與亞德里亞海抒寫(xiě)

普希金一生沒(méi)有到過(guò)國(guó)外，沒(méi)有看到過(guò)亞德里亞海、意大利、威尼斯，但他卻對(duì)這異域的海、異域的城有著強(qiáng)烈的向往，“布倫塔、亞德里亞的波瀾！/我一定要去把你們看望，/我心頭將重新充滿(mǎn)靈感，/當(dāng)諦聽(tīng)你們動(dòng)人的聲響！”[2]T4,37這與拜倫有著密切的關(guān)系[5]，因?yàn)椤拔医柚柋游痰呢Q琴/熟悉了它，如像親人一般”[2]T4,37。

亞德里亞海、威尼斯是拜倫筆下高頻率出現(xiàn)的海洋與城市?！短畦?1818—1832，DonJuan)第一章中，亞德里亞海美輪美奐，象征著幸福與甜蜜，“誰(shuí)不愿意在亞德里亞海的午夜/聽(tīng)畫(huà)艇的歌和槳聲在月光下/愈遠(yuǎn)愈輕柔,在水上余音不絕”[6]65-66；詩(shī)人在《告別馬耳他》(1811，F(xiàn)arewellToMalta)中無(wú)不諷刺地比對(duì)了亞德里亞海兩岸的“風(fēng)景”；《柯林斯的圍攻》(1816,TheSiegeofCorinth)中亞德里亞海是弗蘭西斯卡與心上人艾爾普的離別空間，“當(dāng)亞得里亞海上的船/把蘭西奧托載到異教海岸，/她常見(jiàn)的笑容就失去，/少女變得蒼白而沉郁”[7]235；《貝波》(1817，Beppo，Avenetianstory)中，亞德里亞海是勞拉丈夫貝波常年經(jīng)商的海域，“她的丈夫經(jīng)常在海船上航行，有時(shí)在亞德里亞海，有時(shí)更遠(yuǎn)”[7]313。1817年寫(xiě)于意大利威尼斯、反映意大利威尼斯歷史與現(xiàn)實(shí)的《恰爾德·哈洛爾德游記》(1812—1818，ChildHarold’sPilgrimage)第四章完稿，書(shū)中亞德里亞海作為意大利、威尼斯的象征被提及——開(kāi)篇題詞引用阿里奧斯托的《諷刺詩(shī)》中的詩(shī)句，提到了亞德里亞海，“洗濯著她(意大利—筆者注)的兩片滄?！盵8]193——亞德里亞海、第納尼安海。亞德里亞海是意大利風(fēng)光的重要標(biāo)志，意大利(威尼斯)的命運(yùn)與亞德里亞海緊密相連、彼此彰顯，“守寡的亞德里亞海傷悼著她的丈夫；/現(xiàn)在再不舉行一年一度的婚禮，/‘人頭牛身’號(hào)的大船腐爛而無(wú)人修補(bǔ)，/猶如寡居的她拋棄掉新娘的繡衣！”[8]204曾經(jīng)的海上權(quán)威而今已“落魄”，“在威尼斯，塔索的歌已不再流行，/不再歌吟的船夫默默地把櫓兒搖；/她的華屋和宮殿陸續(xù)坍廢殆盡，/琴瑟簫管之聲也很不容易聽(tīng)到；/那種日子過(guò)去了……”[8]200拜倫在書(shū)中追憶了位于亞德里亞海海岸的意大利(威尼斯)曾經(jīng)的風(fēng)華——文學(xué)藝術(shù)之風(fēng)采(塔索、彼特拉克、但丁、薄伽丘等)、自然風(fēng)光之優(yōu)美、人文建筑之雄偉，展現(xiàn)了如今的衰敗，并鼓舞意大利人民英勇反抗。

在拜倫詩(shī)篇的感染下，普希金在《“有誰(shuí)知道那個(gè)地方……”》(1828，Кто знает край)、《“有時(shí)當(dāng)往事的回憶”》(1830，Когда порой воспоминанье)等詩(shī)篇中描寫(xiě)了亞德里亞海的秀美風(fēng)光與意大利、威尼斯的歷史藝術(shù)——“大海環(huán)繞著古城的遺址/拍打著那暖洋洋的波浪；/四季常青的月桂樹(shù)和柏樹(shù)/在自由中驕傲地生長(zhǎng)；/莊嚴(yán)的托夸多曾在那里歌唱；/就是現(xiàn)在，每到幽冥的夜里，/亞得里亞海的波濤依然反復(fù)地/吟詠著他那八行詩(shī)格的詩(shī)行……還有拜倫，這嚴(yán)酷的殉難者/曾經(jīng)在那里愛(ài)戀，詛咒和憂(yōu)傷？/……/神奇的地方啊，神奇的地方”[2]T2,251-252，并關(guān)照自身，表達(dá)了身不能至的無(wú)奈及向往的決心——“這時(shí)，我要忘情地飛往的/不是那一個(gè)明媚之邦/天空閃著難言的蔚藍(lán)，/盡管它那溫暖的海波/向著發(fā)黃的大理石潑濺，/盡管月桂和郁郁的杉柏/在那兒繁茂地隨地生長(zhǎng)，/而莊嚴(yán)的塔索曾經(jīng)歌唱；甚至如今，在幽暗的夜晚，/遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，那振響的山巖/還把舟子的低音歌回蕩。”[2]T2,406-407

基于對(duì)亞德里亞海、意大利、威尼斯的無(wú)限向往，普希金在《“在豪華威尼斯統(tǒng)治地方的附近”》[注]翻譯自法國(guó)詩(shī)人安德烈·謝尼耶的《“在岸邊那兒，威尼斯——大海的女皇……”》。(1827，Близ мест,где царствует Венеция златая)、《段章》(1827—1836年，Открывки)、《葉甫蓋尼·奧涅金》(1823—1830，Евгений Онегин)等作品中描寫(xiě)了燦爛輝煌的威尼斯以及平靜的大海(見(jiàn)表1)。

表1 普希金的威尼斯抒寫(xiě)

普希金的三首詩(shī)為讀者呈現(xiàn)了三幅輝煌、平和、寧?kù)o的威尼斯畫(huà)面。第一幅畫(huà)面：夜晚金燦燦的威尼斯(Венеция златая)，船夫駕駛著威尼斯游船(гондола[3]T2,344)，唱著塔索的歌，悠然、無(wú)欲無(wú)求地在大海中平靜航行。第二幅畫(huà)面：空氣中彌漫著月桂樹(shù)的氣息香味，大海沉默(море темное молчит)，平靜、舒緩、悠閑，威尼斯游船載著伴侶緩慢航行于大海之上(плывет в гондоле[3]T3,403)。第三幅畫(huà)面：意大利的金色夜晚(ночей Италии златой)，“我”同威尼斯女郎乘坐神秘的威尼斯游船(в таинственной гондоле[3]T5,30)在大海之上航行，享受著柔情、祥和、平靜。

在拜倫、普希金的雙重交匯影響下，沒(méi)有到過(guò)國(guó)外的萊蒙托夫在《威尼斯》(1830—1831，Внеция)、《朱利奧》(Джюлио)等詩(shī)作中描寫(xiě)了威尼斯、大海，呈現(xiàn)出與普希金“威尼斯文本”相同的意境畫(huà)面(見(jiàn)表2)。

表2 萊蒙托夫的威尼斯抒寫(xiě)

萊蒙托夫筆下的威尼斯同樣燦爛、平和：第一幅畫(huà)面：夜晚威尼斯披著月光，豪華無(wú)比(богатая Венеция)，平靜的大海中鳳尾船悠然航行，船夫唱著歌，與槳下(под веслами гондолы[10]T1,265)浪濤的喧囂互相交織，一派祥和。第二幅畫(huà)面：晨光照耀，威尼斯金光閃閃(豪華、金黃，богатая Венеция,златило)，如同豪華陵墓(как пышный мавзолей)，如同矗立于埃及的金沙之中(среди песков Египта золотых)，映亮著浪濤，玫瑰的芳香彌漫，浪濤嬉戲，漁民的歌聲回旋(песни рыбаков[10]T3,76-77)，船載著戀人在大海中靜謐航行。

萊蒙托夫筆下的威尼斯與普希金筆下的威尼斯有著高度的相似性、一致性。相同的意境(平靜、祥和)、相同的意象(威尼斯、游船、芳香、船夫、船夫的歌、大海)形成了萊蒙托夫與普希金文本統(tǒng)一的詩(shī)意氛圍與表達(dá)方式，從而彰顯了兩者在海洋抒寫(xiě)方面的承繼關(guān)聯(lián)。

二、文本的疊合：拿破侖題材與海洋抒寫(xiě)

拿破侖題材貫穿普希金的創(chuàng)作生涯——普希金從1814年到1836年創(chuàng)作了不少以拿破侖為題材的詩(shī)作，其中不少詩(shī)篇都涉及拿破侖流放海中孤島、埋葬海島(厄爾巴島、巴赫勒拿島)的經(jīng)歷，造成了“拿破侖文本”與“海洋文本”的重合，換言之，拿破侖構(gòu)成了普希金海洋抒寫(xiě)的動(dòng)機(jī)。普希金在這些詩(shī)作中，均描寫(xiě)到海洋、孤島、墳?zāi)?，并通過(guò)對(duì)海洋、孤島、墳?zāi)沟氖銓?xiě)，渲染、暗示拿破侖的孤獨(dú)命運(yùn)，探尋拿破侖的心境，評(píng)判拿破侖的生前死后。普希金與萊蒙托夫筆下有很多相同的題材，拿破侖題材便是其一。萊蒙托夫在拿破侖題材的詩(shī)篇中，同樣以海洋抒寫(xiě)、塑造拿破侖，并對(duì)拿破侖作出與普希金相類(lèi)的評(píng)價(jià)(由起初的否定到后來(lái)的肯定、贊頌)，與普希金的“拿破侖文本”遙相呼應(yīng)。本節(jié)立足下述篇目(見(jiàn)表3)，通過(guò)文本比對(duì)分析，探析萊蒙托夫“拿破侖題材與海洋抒寫(xiě)”與普希金之間的關(guān)聯(lián)。

表3 普希金與萊蒙托夫創(chuàng)作的“拿破侖文本”

續(xù)表

作者時(shí)間篇目萊蒙托夫1829《拿破侖》(Наполеон)1830《拿破侖》(Наполеон)1830《致***》(К***,Неговори:одним высоким…)1831《圣赫勒拿島》(Св.Елена)1832《兩個(gè)巨人》(Два великана)1840《飛船》(Воздушный корабль)1841《最后的新居》(Последнее новоселье)

(一)海中墳?zāi)梗耗闷苼鼍竦南笳?/h3>

普希金在《拿破侖》(1821)、《致大?！?1824)中描寫(xiě)了拿破侖的海中墳?zāi)?，并流露出矛盾的思緒。海中墳?zāi)?，一方面，光榮、偉大，彰顯拿破侖的功業(yè)與地位，另一方面，孤獨(dú)，凄冷，映襯拿破侖的命運(yùn)與心境(見(jiàn)表4)。

表4 普希金筆下的海中墳?zāi)?/p>

詩(shī)人以拿破侖長(zhǎng)眠于“浩瀚的浪濤間”(среди пустынных волн)指示拿破侖的死亡，并贊嘆拿破侖的海中墳?zāi)故呛陚サ膲災(zāi)?великолепная могила[3]T2,57)、光榮的墳?zāi)?гробница славы)；大海(море)、孤獨(dú)的懸崖(одна скала)、偉大的回憶(воспоминанья величавы)、凄涼的夢(mèng)(хладныйсон)、痛苦(мучение)、消亡(угасал)、安息(почил[3]T2,196)，冷色的基調(diào)襯托出拿破侖墳?zāi)?拿破侖)的另一面：孤獨(dú)、凄冷。偉大、凄冷的墳?zāi)乖谠?shī)人看來(lái)卻是荒涼大海中最能震撼心靈的東西，“在你的浩瀚中有一個(gè)處所/能使我沉睡的心靈復(fù)蘇。”[3]T2,32普希金將拿破侖的海中墳?zāi)挂曌髂闷苼錾?、精神的濃縮與象征，并從大海中體悟拿破侖的精神：無(wú)邊無(wú)際，獨(dú)一無(wú)二，荒涼，自由，永恒，不朽。

萊蒙托夫同樣在多篇詩(shī)作中聚焦于拿破侖的墳?zāi)?見(jiàn)表5)：寫(xiě)于1829年的《拿破侖》開(kāi)篇直接從拿破侖的墓地(圣赫勒拿島)寫(xiě)起；在拿破侖逝世十周年之際，萊蒙托夫?qū)懴铝恕妒ズ绽漳脥u》(1831)一詩(shī)，詩(shī)中，詩(shī)人直接稱(chēng)呼拿破侖為“大海之子”(сын моря[10]T1,194)，并寫(xiě)到他在海中的墳?zāi)?；《飛船》(1840)的航行方向是孤島上的拿破侖墳?zāi)埂Ｄ闷苼鰤災(zāi)棺鳛槿R蒙托夫探尋拿破侖心靈與命運(yùn)的載體，是萊蒙托夫意識(shí)世界中拿破侖精神的象征，與普希金對(duì)拿破侖體悟與追尋的方式異曲同工。

表5 萊蒙托夫筆下的海中墳?zāi)?/p>

萊蒙托夫筆下的拿破侖墳?zāi)?，同樣偉大、光榮——“你的墓，也在海中”，較之于“罪惡的國(guó)家”，大海才是拿破侖的真正歸宿：偉大的大海埋葬著拿破侖的尸骨，訴說(shuō)著拿破侖的傳奇，構(gòu)塑著拿破侖的精神；同樣孤獨(dú)、凄冷——浪濤拍岸(бьет волна)，在潮濕的土地下(в сырой земле)，在輕淺的土穴中(в яме неглубокой)埋葬著孤獨(dú)的拿破侖；孤單的石頭(камень одинокой)、高高的橡樹(shù)(дуб возвышенный)、呻吟的浪濤(волн прибрежных стон[10]T2,45)、荒涼陰沉的花崗石(пустынный и мрачный гранит[10]T2,151)陪伴著孤獨(dú)的拿破侖。陰冷、孤絕、荒涼的墳?zāi)古c曾經(jīng)的顯赫對(duì)比強(qiáng)烈。強(qiáng)烈的反差映襯著拿破侖的生前與死后，偉大與落寞。

(二)海中放逐：拿破侖的命運(yùn)寫(xiě)照

普希金在《“皇宮前肅立的衛(wèi)兵睡意朦朧”》(1824)、《“回首往昔：我們青春的節(jié)慶”》(1836)等詩(shī)篇中描寫(xiě)了拿破侖失敗被流放大海、被遺忘在大海的命運(yùn)(見(jiàn)表6)。

表6 普希金筆下的海中放逐

萊蒙托夫在《拿破侖》(1829)、《致***》(1830，К***，Не говори:одним высоким…)、《兩個(gè)巨人》(1832，寫(xiě)于俄國(guó)1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)二十周年之際)、《最后的新居》(1841，寫(xiě)于拿破侖尸骨被高調(diào)迎回法國(guó)安葬之際)等詩(shī)篇中多次描寫(xiě)了拿破侖戰(zhàn)敗被放逐大海、被遺忘的命運(yùn)(見(jiàn)表7)。

表7 萊蒙托夫筆下的海中放逐

拿破侖在普希金與萊蒙托夫的詩(shī)篇中“放逐”“孤寂”“遺忘”“消逝”，歷經(jīng)循環(huán)、輪回。兩位詩(shī)人以他們的文字與情思寫(xiě)盡了拿破侖的命運(yùn)與心境，向自己、向世人呈現(xiàn)及訴說(shuō)了他們塑造的拿破侖形象及他們理解的拿破侖精神。精神、形象的同一性體現(xiàn)出兩位詩(shī)人對(duì)拿破侖相似、相同的感悟和感知，以及相似、相同的拿破侖題材與海洋書(shū)寫(xiě)。

普希金在《拿破侖》(1821)中稱(chēng)呼拿破侖的孤島為“酷熱的小島”(знойный остров)，坐落于“異域天空下”(под сенью чуждою небес)；萊蒙托夫在《最后的新居》(1841)中同樣稱(chēng)呼其為“異域天空下”(под небом дальних стран)的“酷熱的小島”(знойный остров)，措辭的一致性似乎也在暗示著萊蒙托夫文本與普希金文本之間的關(guān)聯(lián)(見(jiàn)表8)。

表8 普希金與萊蒙托夫的文本比較

萊蒙托夫?qū)⒛闷苼雠c大海聯(lián)系起來(lái)，以海洋指示拿破侖的命運(yùn)、以大海襯托拿破侖的孤獨(dú)、以大?？坍?huà)拿破侖的性格、以大海彰顯拿破侖的精神、以大海探尋拿破侖的心靈，與普希金抒寫(xiě)拿破侖的范式幾乎一致；萊蒙托夫?qū)Ｖ心沟?、海中孤島以及拿破侖被流放、被遺忘命運(yùn)的書(shū)寫(xiě)采用了與普希金文本相同的詞匯，營(yíng)造了普希金的拿破侖詩(shī)篇中同樣的意境，由此，萊蒙托夫的上述詩(shī)篇某種程度上可看做是對(duì)普希金的拿破侖詩(shī)篇的續(xù)寫(xiě)與擴(kuò)改，進(jìn)而造成了萊蒙托夫與普希金“拿破侖題材與海洋書(shū)寫(xiě)”的疊合、互文，彰顯了萊蒙托夫海洋書(shū)寫(xiě)對(duì)普希金的模仿與繼承。

三、表達(dá)的延續(xù)：海洋作為自由、生活的象征

普希金在《囚徒》(1822，Узник)、《真羨慕你呵……》(1823，Завидую тебе)、《致大海》(1824，К морю)、《葉甫蓋尼·奧涅金》(1823—1830，Евгений Онегин)等詩(shī)篇中以充沛的情感與高超的詩(shī)藝高歌了大海所體現(xiàn)的自由精神，表達(dá)了對(duì)大海(自由)的無(wú)限向往，確立、深化了俄國(guó)文學(xué)中的“海洋——自由”表達(dá)式。

萊蒙托夫在承繼普希金海洋詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)上，沿用了“海洋—自由”的表達(dá)式，譜寫(xiě)了不少承載海洋自由精神的詩(shī)篇，如《海盜》(1828，Корсар)、《心愿》(1832，Желанье)、《海上闖蕩者》(1832，Моряк)等。這些詩(shī)篇在措辭、主題上表現(xiàn)出與普希金詩(shī)作極大的相似性、相同性，試看比較(見(jiàn)表9)：

表9 普希金與萊蒙托夫的文本比較

兩部詩(shī)篇中的抒情主人公都渴望自由，都希冀在大海上奔跑，在“爭(zhēng)論”(спор)中——с волнами споря[3]T5,30-31(普希金)、споре/С дикой прихотью пучин[10]T2,47(萊蒙托夫)、在斗爭(zhēng)中尋求向往的自由。略有不同的是萊蒙托夫詩(shī)句中傳遞出的情緒，較之于普希金詩(shī)篇中的情緒更為主動(dòng)、更為積極：萊蒙托夫筆下的主人公，勇敢決絕，付諸行動(dòng)，奔向大海，暢享自由；普希金筆下的主人公，徘徊思慮，等待時(shí)機(jī)，期待奔入大海，期待縱享自由。差異之外，詩(shī)句整體所傳遞出的對(duì)大海、對(duì)自由的渴望情緒以及通過(guò)“斗爭(zhēng)”、“爭(zhēng)論”獲取自由的方式，都有著高度的一致性。

萊蒙托夫《海上闖蕩者》(Моряк)中的大海及抒情主人公對(duì)大海的告白，與普希金《致大?！分械拇蠛?、告白同樣表現(xiàn)出高度的相似、一致(見(jiàn)表10)。

表10 普希金與萊蒙托夫的文本比較

兩首詩(shī)表達(dá)、流露的情感基調(diào)是一致的：抒情主人公都直抒胸臆地向大海表達(dá)了真摯地?zé)釔?ài)——Как я любил；Как я в душе любил всегда……；Как я люблю；Люблю их……，大海啊，“我永遠(yuǎn)愛(ài)你”，“我多么愛(ài)你”。兩首詩(shī)均將大海視為自由的象征，均贊嘆了大海體現(xiàn)的自由精神——свободная стихия；их свободы，自由的自然力、大海的自由。兩首詩(shī)均從聲音、動(dòng)作、力量角度描摹了大海的形態(tài)，并表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)南嗨菩浴拔摇睈?ài)大海哀傷的抱怨(ропот заунывный)、沉郁的喧響(грустный шум)、召喚的喧響(шум призывный)、回聲(твои отзывы)、深沉的轟鳴(глухие звуки)、深淵的喧囂(бездны глас)、黃昏的靜謐(тишина в вечерний час)、任性的激情(своенравные порывы)、黃昏的喧囂(гул в вечерние часы)、波濤的絮語(yǔ)(говор волн)；“我”愛(ài)大海黃昏的寧?kù)o(час заката молчаливый)、無(wú)所用心的喧囂(бесполезный шум)、單調(diào)整齊的濤聲(однообразный звук)、無(wú)窮的力量(все эти силы)、放肆的低沉(дерзкий шопот)、狂野的拍濺聲(дикий плеск)、倔強(qiáng)的抱怨(упрямый ропот)、愛(ài)大海的咆哮與寧?kù)o(рев и тишина)……眾多相似的文本痕跡，似乎都指示了萊蒙托夫?qū)ζ障＝鸷Ｑ髸?shū)寫(xiě)的模仿。

普希金與萊蒙托夫在作品中常以大海指示生活，并表現(xiàn)出相近的生活態(tài)度——雖然生活(大海)帶來(lái)痛苦、生活充滿(mǎn)痛苦，但兩位詩(shī)人都愿意保持樂(lè)觀(guān)，積極投身生活，經(jīng)歷生活的磨難與苦痛，獲取詩(shī)人的價(jià)值(見(jiàn)表11)。

表11 普希金與萊蒙托夫的文本比較

兩首詩(shī)表現(xiàn)了兩位詩(shī)人對(duì)生命、生活的深刻(相似)理解：普希金與萊蒙托夫都將大海視為生活的象征，認(rèn)為生活(大海)充滿(mǎn)了“風(fēng)暴”(буря)、“痛苦”(страдание,горе)，大海(生活)帶來(lái)的是“勞累”、是“苦痛”，而“我”愿意經(jīng)歷痛苦(страдать)、經(jīng)歷悲傷(печали)，“我想生存”(Я жить хочу)、“我想活著”(Я жить хочу)，活著去思考和經(jīng)歷(Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать[3]T3,179，Я жить хочу!Xочу печали[10]T6,410)。

綜上，通過(guò)以上的分析、梳理，我們可以說(shuō)普希金的海洋抒寫(xiě)影響、啟迪了萊蒙托夫的海洋創(chuàng)作，普希金的海洋抒寫(xiě)在萊蒙托夫那里得到了延續(xù)。當(dāng)然，我們論說(shuō)普希金對(duì)于萊蒙托夫海洋抒寫(xiě)的影響，或說(shuō)萊蒙托夫?qū)ζ障＝鸷Ｑ笫銓?xiě)的模仿，并非為證明普希金“優(yōu)”于萊蒙托夫、萊蒙托夫“劣”于普希金，而在于發(fā)現(xiàn)文學(xué)的延承規(guī)律、作家的創(chuàng)作特色，誠(chéng)如國(guó)內(nèi)以萊蒙托夫?yàn)檎撐倪x題獲得博士學(xué)位的黃曉敏所言，“關(guān)于模仿的爭(zhēng)論結(jié)果并非由此斷言哪位作家更勝一籌，而是使得我們對(duì)作家創(chuàng)作能有更深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到他們創(chuàng)作上的獨(dú)特價(jià)值所在”[11]。“殺害了普希金的手槍的射擊驚醒了萊蒙托夫的靈魂”[12]67，萊蒙托夫在普希金的基礎(chǔ)上以其自身的才華和生命經(jīng)歷，賦予了“海洋”鮮明的萊蒙托夫色彩：其以生命中一貫的孤獨(dú)、反抗、追求、漂泊、痛苦之情感內(nèi)核為主導(dǎo)，在作品中構(gòu)建起了一個(gè)龐大的海洋意象體系，以“小舟——大?！北磉_(dá)漂泊的苦澀、以浪濤指示命運(yùn)的無(wú)奈、以海洋強(qiáng)化愛(ài)情(單戀、失戀、分手、求愛(ài)而不得)的痛苦、以海浪表現(xiàn)決絕的反抗，形成了豐富的內(nèi)涵與獨(dú)特的表達(dá)，繼而為“海洋”烙上了萊蒙托夫標(biāo)記，注入了“萊蒙托夫元素”[11]。“海洋”由此承載著萊蒙托夫的生命意識(shí)與創(chuàng)造藝術(shù)，蘊(yùn)藏著萊蒙托夫的“痛苦”“悲哀”“力量”“深刻”[12]68，在俄羅斯文學(xué)中繼續(xù)向前流淌。