賈 珍

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長春 130024)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合的多次講話中都談及幸福和奮斗，對奮斗和幸福的關(guān)系進(jìn)行過多次闡釋，如“幸福是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸?！薄耙腋＞鸵獖^斗”等，逐步形成了內(nèi)涵豐富、層次分明的新時(shí)代奮斗幸福觀。奮斗幸福觀對新時(shí)代人民如何通過奮斗追求幸福生活提出了具體要求和指導(dǎo)，詮釋了在新時(shí)代奮斗的時(shí)代價(jià)值，將個(gè)人幸福與民族復(fù)興緊緊連在一起，是新時(shí)代最有力量、最有溫度、最廣泛的動(dòng)員。

一、人類關(guān)于幸福的思考

幸福始終是人類追求的終極目標(biāo)，是人類對美好生活的憧憬和期待，這種內(nèi)心的渴求和向往不斷激勵(lì)著人們在追求幸福的路上不斷思考何為幸福以及不斷努力探索如何才能實(shí)現(xiàn)幸福。在中國，關(guān)于幸福的論述最早始于春秋時(shí)期的“五?！敝f，五福即：長壽、生活富足、身體健康安寧、具有良好道德、壽終正寢。這五個(gè)幸福的標(biāo)準(zhǔn)成為評價(jià)人們是否幸福的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。此后，古代的先哲們在這五個(gè)評價(jià)幸?；疽氐幕A(chǔ)上，結(jié)合各自的時(shí)代背景以及立場分別闡述了自己關(guān)于幸福的認(rèn)識。比如儒家追求的幸福是仁愛和注重自身的道德修養(yǎng)，道家追求超然的逍遙無為的幸福等。在西方，古希臘的梭倫首先對幸福問題作出理論探討，他分別從物質(zhì)和精神兩方面來分析探討，認(rèn)為幸福從根本上說是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。蘇格拉底認(rèn)為幸福即理想信念。柏拉圖在贊成蘇格拉底觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上認(rèn)為理念的幸福和感官感受到的幸福是不能同時(shí)得到的，二者是根本對立的不能兼得。亞里士多德將德性活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)的快樂結(jié)合起來認(rèn)為幸福是一種符合德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，是一種理性主義幸福觀。伊壁鳩魯學(xué)派主張幸福等同于快樂，是一種感性主義幸福觀，認(rèn)為快樂本身就是幸福的目的。中世紀(jì)的基督教神學(xué)幸福觀認(rèn)為，幸福在此岸世界是不存在的，只存在于彼岸世界，人們獲得幸福的唯一途徑就是虔誠地信仰上帝。馬克思主義將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入幸福范疇，認(rèn)為幸福是建立在一定物質(zhì)條件基礎(chǔ)之上，人的需求是人類一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。認(rèn)為幸福是主客觀的統(tǒng)一，需要通過勞動(dòng)這一實(shí)踐方式不斷豐富物質(zhì)生活和精神生活，最終獲得幸福生活。馬克思主義幸福觀將人類的解放，每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為追求幸福的最高目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人始終將人民置于首要位置，將為人民謀求利益、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興作為自己的幸福追求。新時(shí)代奮斗幸福觀是習(xí)近平總書記在新的時(shí)代背景下傳承和弘揚(yáng)以“五?！睘楹诵膬?nèi)容的中華傳統(tǒng)幸福觀、繼承和發(fā)展馬克思主義幸福觀和中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)幸福觀的基礎(chǔ)上，逐步形成的一種以人民為中心，通過不懈奮斗使人民過上美好生活為目標(biāo)，追求人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步的幸福觀。這種幸福觀是對以往幸福觀的弘揚(yáng)和超越，是馬克思主義幸福觀、中國共產(chǎn)黨人幸福觀在中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的最新詮釋和表達(dá)。

二、習(xí)近平新時(shí)代奮斗幸福觀的形成發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代奮斗幸福觀不是橫空出現(xiàn)的，它是在對以往幸福觀的揚(yáng)棄繼承中，結(jié)合新的時(shí)代背景，隨著實(shí)踐的發(fā)展、認(rèn)識的深化，逐步形成發(fā)展成為較為系統(tǒng)的具有新時(shí)代特色的奮斗幸福觀。2012年11月15日，在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面會上，習(xí)近平總書記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造”[1]。這是奮斗幸福思想的首次提出。奮斗幸福觀最開始主要在黨內(nèi)提出進(jìn)行宣傳，旨在教育廣大黨員干部要永遠(yuǎn)保持自己的初心，牢記身上的使命。此后，逐漸由黨內(nèi)擴(kuò)展到全國各個(gè)領(lǐng)域，習(xí)近平總書記在不同場合的講話中多次圍繞幸福和奮斗進(jìn)行論述，強(qiáng)調(diào)奮斗對于獲得幸福的重要性。奮斗幸福觀的形成是一個(gè)對幸福和奮斗的關(guān)系不斷深化和豐富的認(rèn)識過程。2013年4月28日，在同全國勞動(dòng)模范代表座談會上指出“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！盵2]。在這段講話中，總書記指出了勞動(dòng)對于幸福的重要性即勞動(dòng)是幸福的源泉，要想獲得幸福必須付出辛勤誠實(shí)的勞動(dòng)。2018年1月1日，習(xí)近平總書記在新年賀詞中提到“幸福都是奮斗出來的”[3]，進(jìn)一步指出奮斗是獲得幸福的方法和途徑。2018年2月14日，在春節(jié)團(tuán)拜會上提出：“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，新時(shí)代就是奮斗者的時(shí)代”[4]。從新時(shí)代幸福的整體上強(qiáng)調(diào)奮斗幸福觀，對奮斗幸福觀的基本內(nèi)容和評判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了闡釋，指出奮斗幸福觀不僅將奮斗視為獲得幸福的實(shí)踐路徑，而且就奮斗本身而言就是一種幸福。2018年3月20日，在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上又指出“中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗?！盵5]在2019年新年賀詞中又提到“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人”[6]。這兩段講話指出在新時(shí)代每一個(gè)人都是新時(shí)代的奮斗者、追夢人，將個(gè)人奮斗與全民奮斗、個(gè)人對幸福的追求與國家社會的幸福緊密結(jié)合在一起，進(jìn)行了最廣泛的動(dòng)員，動(dòng)員人們通過奮斗追求幸福生活實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。隨著實(shí)踐的發(fā)展、認(rèn)識的不斷深化，奮斗幸福觀的內(nèi)涵將隨著新時(shí)代的發(fā)展不斷得到補(bǔ)充和更新。

三、習(xí)近平新時(shí)代奮斗幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵

奮斗幸福觀在堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上闡釋了奮斗與幸福的辯證關(guān)系，指出奮斗是獲得幸福的實(shí)踐路徑，幸福激勵(lì)奮斗，幸福和奮斗二者又是內(nèi)在統(tǒng)一的。此外，奮斗幸福觀還回答了新時(shí)代奮斗的重要性和必要性，對新時(shí)代人民如何通過奮斗追求幸福生活提出了具體要求和指導(dǎo)，詮釋了在新時(shí)代奮斗的時(shí)代價(jià)值。

（一）習(xí)近平新時(shí)代奮斗幸福觀闡明了奮斗和幸福的辯證關(guān)系

1.幸福是人生奮斗的根本目的

幸福是人類共同的永恒的追求。從古至今，人們都在追求幸福的路上不斷探索前進(jìn)，將幸福視為畢生的渴求和目標(biāo)。不同的人對幸福會有不同的理解，不同時(shí)空、不同國家、不同制度下的人對幸福的探索和追問也不盡相同。儒家主張“仁愛”，認(rèn)為以一顆仁愛之心對待他人時(shí)，內(nèi)心就會獲得愉悅的感受，從而在反思自身行為的過程中不斷提升自身的道德修養(yǎng)而感受到無比幸福。道家主張“天人合一”，在遵循自然法則的過程中獲得幸福。亞里士多德將至善視為人們追求的最高幸福?？档抡J(rèn)為幸福是德性和幸福的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)幸福的德性意義和人享有幸福的權(quán)利。黑格爾認(rèn)為幸福是絕對理念的最終目的，個(gè)人在追求自我幸福的同時(shí)不能妨礙他人獲取幸福的權(quán)利。馬克思將實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展視為自己畢生的幸福追求。對中國共產(chǎn)黨人而言，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！肋h(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[7]。綜合來看，作為人生奮斗根本目的的幸福，不局限于也不等同于物質(zhì)利益得到滿足的幸福感，而是一種更高層次的追求，是需要不斷通過勞動(dòng)去創(chuàng)造出來的美好生活過程和個(gè)人能力的不斷提升，而且人們不斷通過奮斗創(chuàng)造美好生活又是受幸福引領(lǐng)的結(jié)果。人們將幸福作為人生奮斗的根本目的，才能在這個(gè)過程中不斷激發(fā)自己的潛能，通過不懈奮斗獲得幸福。

2.奮斗是實(shí)現(xiàn)幸福的實(shí)踐路徑

黨的十八大以來，奮斗一詞成為習(xí)近平講話中頻頻出現(xiàn)的字眼，在十九大報(bào)告中奮斗出現(xiàn)了30次，在2018年春節(jié)團(tuán)拜會的講話中總書記22次論及奮斗，總書記在不同場合的講話中多次對奮斗從不同層次和角度進(jìn)行闡釋，可見奮斗的重要性。正如總書記所說，“中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”[8]?！爸袊嗣窈椭腥A民族從斗爭實(shí)踐中懂得，中國社會發(fā)展，中華民族振興，中國人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來實(shí)現(xiàn)，沒有人會恩賜給我們一個(gè)光明的中國”[9]?？梢哉f中華民族的歷史就是一部中華兒女通過付出自己的勞動(dòng)不斷追求幸福的英勇奮斗史。中華民族自古以來就是具有偉大奮斗精神的民族，在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，這種自強(qiáng)不息的奮斗精神始終激勵(lì)著中國人民克服艱難險(xiǎn)阻，鑄造了光輝燦爛的中華文明。正如孟子所言：君子之澤五世而斬；小人之澤亦五世而斬。這就是說，即便現(xiàn)在擁有財(cái)富，但如果不繼續(xù)拼搏奮斗的話財(cái)富很快會消耗殆盡，不能永遠(yuǎn)滿足于現(xiàn)狀不去付出勞動(dòng)奮斗。意在告誡人們要居安思危，要想得到長遠(yuǎn)的、長久的幸福就必須不斷付出自己的辛勤勞動(dòng)去奮斗、去延續(xù)現(xiàn)有的幸福。習(xí)近平總書記在下鄉(xiāng)作知青的七年間，帶領(lǐng)梁家河的老百姓不斷摸索新的發(fā)展出路，帶領(lǐng)百姓為了過上好日子努力奮斗，總書記用他個(gè)人的親身實(shí)踐和經(jīng)歷對奮斗即幸福進(jìn)行了最好的詮釋?！耙淮擞幸淮说膴^斗，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的擔(dān)當(dāng)”[10]“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造”[11]。因此，真正的幸福應(yīng)該建立在辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，在奮斗中不斷獲得。

3.新時(shí)代幸福和奮斗內(nèi)在統(tǒng)一

新時(shí)代奮斗幸福觀在新時(shí)代中國特色社會主義的實(shí)踐中，將奮斗與幸福結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)奮斗本身就是一種幸福。因此，奮斗和幸福是不可割裂的整體。奮斗是幸福的源泉，而幸福又在引領(lǐng)奮斗，二者是不可分割的有機(jī)整體，不是通過誠實(shí)勞動(dòng)奮斗得來的幸福終將不會長久。在新時(shí)代“我們要堅(jiān)持把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，始終為人民不懈奮斗、同人民一起奮斗，切實(shí)把奮斗精神貫徹到進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想全過程，形成競相奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗的生動(dòng)局面”[12]。面對新時(shí)代帶來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，我們只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將個(gè)人幸福與國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、社會幸福聯(lián)系起來，投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福。對于青年學(xué)生的我們更是要將個(gè)人的幸福目標(biāo)和新時(shí)代的奮斗目標(biāo)相統(tǒng)一，將幸福與奮斗相連。因此，要想獲得幸福生活，必須不懈奮斗。

（二）習(xí)近平新時(shí)代奮斗幸福觀詮釋了新時(shí)代奮斗的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代孕育著新的發(fā)展機(jī)遇，提供著新的發(fā)展環(huán)境，但同時(shí)也會帶來新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。面對新的挑戰(zhàn)更需要我們不懈奮斗去應(yīng)對即將而來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，而新時(shí)代奮斗幸福觀在闡釋幸福和奮斗的辯證關(guān)系中，也很好地詮釋了新時(shí)代奮斗的時(shí)代價(jià)值，即時(shí)代使命的艱巨性需要不懈奮斗，時(shí)代使命的長期性需要持續(xù)奮斗。

1.時(shí)代使命的艱巨性需要不懈奮斗

艱難困苦玉汝于成，奮斗必然會面臨各種磨難歷經(jīng)艱難，但即使艱辛我們也不能就此放棄，因?yàn)樵趭^斗過程中不斷化解危機(jī)、完成時(shí)代使命，這個(gè)過程本身就是一種幸福，在其中要堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持到底。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著改革開放的深入發(fā)展、人們生活水平的不斷提高、生活方式的轉(zhuǎn)變，人民對于美好生活的要求不斷提高，需要也越來越廣泛。今天我們更加有信心和實(shí)力實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但隨著目標(biāo)的日益接近，我們面臨的形勢、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就越來越復(fù)雜艱難。雖然當(dāng)前我國的GDP總量穩(wěn)居世界第二，但是人均GDP仍比較落后，教育資源、醫(yī)療資源不平均，社會的貧富差距依舊明顯，生態(tài)環(huán)境依舊需要不斷治理等現(xiàn)狀與人們對新時(shí)代美好生活的向往和要求仍存在很大差距。要解決好這些發(fā)展問題，破除掉這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，需要我們在新時(shí)代始終具有憂患意識，登高遠(yuǎn)眺，不斷解放思想，掃除發(fā)展道路上的各種障礙，努力開創(chuàng)新的發(fā)展局面，奮力完成新的時(shí)代使命。

2.時(shí)代使命的長期性需要持續(xù)奮斗

前人栽樹、后人乘涼，時(shí)代使命的完成不是輕易就能完成的，而是需要幾代人的接力奮斗才能逐步完成。雖然目前距離實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命在不斷地接近，但是這個(gè)偉大目標(biāo)也不是在短期內(nèi)就能夠?qū)崿F(xiàn)的。正如總書記強(qiáng)調(diào)的：“中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”[13]。中華民族從受盡凌辱到站起來、富起來再到逐步強(qiáng)起來，歷經(jīng)重重磨難。如今，我國社會發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，在新時(shí)代面對社會主要矛盾的變化和人民對美好生活需求日益廣泛的期待、改革開放深度和廣度的繼續(xù)加大、西方資本主義對我國不合理的經(jīng)濟(jì)制裁和貿(mào)易限制，在如此復(fù)雜的形勢下，要想經(jīng)受住考驗(yàn)，在多重考驗(yàn)中不斷前進(jìn)，努力沖出重圍，不斷開創(chuàng)新的發(fā)展局面，民族偉大復(fù)興使命的最終完成，需要我們一代又一代在時(shí)代的召喚中付出更為艱苦的努力和長期持續(xù)的奮斗。

結(jié) 語

習(xí)近平新時(shí)代奮斗幸福觀是習(xí)近平總書記在新時(shí)代背景下傳承和弘揚(yáng)以“五福”為核心內(nèi)容的中華傳統(tǒng)幸福觀、繼承和發(fā)展馬克思主義幸福觀和中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)幸福觀的基礎(chǔ)上，逐步形成的一種以人民為中心，通過不懈奮斗使人民過上美好生活為目標(biāo)，追求人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步的幸福觀。在新時(shí)代，我們需要厘清幸福與奮斗的關(guān)系，在奮斗幸福觀的指引下追求幸福、獲得幸福，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。