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課理是什么？要說課理先說學(xué)理。學(xué)理是科學(xué)上的原理或法則，或治學(xué)上的原理或法則。那么，課理是教學(xué)上的原理或法則，或上課的原理或法則。諸如“上課以學(xué)生為中心”“上課有規(guī)定的課時(shí)”“教學(xué)有規(guī)定的課表”“課前可預(yù)習(xí)”“課上有堂練”“課后有作業(yè)”“課始須復(fù)習(xí)”“課終不拖堂”“課間須休息”“當(dāng)堂得見效”之類，都是上課的原理或法則。這些課理更多的情況下是上課的原則，即課堂教學(xué)必須遵守的規(guī)則。

就“當(dāng)堂得見效”而言，它不僅是課堂教學(xué)必須遵守的規(guī)則，也是教師教學(xué)功力的表現(xiàn)。聯(lián)系教學(xué)目標(biāo)來說，必須當(dāng)堂達(dá)成，不應(yīng)留待以后讓學(xué)生自己完成，否則，表明其課堂教學(xué)已經(jīng)失敗，因?yàn)槠浣虒W(xué)任務(wù)沒有完成。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)期，這個(gè)預(yù)期沒達(dá)成，要么目標(biāo)設(shè)置出了問題，要么教學(xué)出了問題。即使問題出在教學(xué)中，也少不了目標(biāo)對教學(xué)缺乏規(guī)約性的干系。所以，我們提出當(dāng)堂見效的課理、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)的原則以及目標(biāo)對教學(xué)的規(guī)約性，對于提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量，改變長期以來語文教學(xué)效率低落的狀態(tài)有著非常重要的意義。

一、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是科學(xué)世界學(xué)習(xí)的必需

盡管提高課堂效率早已成為基礎(chǔ)教育中各學(xué)科的教學(xué)要求，可是，語文教學(xué)一旦提及向45分鐘要質(zhì)量，講究當(dāng)堂見效，就有人反對：“語文水平的提高是慢功！”“語文與數(shù)理化一樣嗎？”試問，數(shù)理化水平的提高就是一蹴而就的嗎？如果說學(xué)科整體水平的提高是慢功，要一章一節(jié)地學(xué)，一題一題地練，那么所有學(xué)科一樣都得“慢”；如果說課堂學(xué)習(xí)水平的提高是快功，要當(dāng)堂見效，那么所有學(xué)科也一樣得“快”，語文不能例外。只要是學(xué)校開設(shè)的課程，哪怕混沌學(xué)、風(fēng)水學(xué)都得當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，當(dāng)堂見效。要真正明白這個(gè)道理，還需要從教育學(xué)角度弄清楚科學(xué)世界的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

杜威說教育即生長，生長，要有生長的家園。因此，現(xiàn)代人擁有兩個(gè)生長的家園，即教育的生活世界與科學(xué)世界。于是，人的學(xué)習(xí)相應(yīng)分為生活世界的學(xué)習(xí)與科學(xué)世界的學(xué)習(xí)。生活世界的學(xué)習(xí)是指在日常生活的自然狀態(tài)下，自發(fā)的直接感知，無序的潛移默化，依靠感悟、體味、涵養(yǎng)，而沒有專業(yè)人員進(jìn)行指導(dǎo)的學(xué)習(xí)活動；科學(xué)世界的學(xué)習(xí)是指在特定的專門狀態(tài)下，由專業(yè)人員——主要是教師——進(jìn)行的自覺的、理性化的、有序有計(jì)劃有步驟的、因而更高效的學(xué)習(xí)活動。這是由兩個(gè)教育世界的學(xué)習(xí)屬性決定的，生活世界的學(xué)習(xí)是隨意化、自發(fā)化與無序化的；科學(xué)世界的學(xué)習(xí)是體系化、技術(shù)化與專業(yè)化的。人的語文學(xué)習(xí)也分為這兩種，即生活世界的語文學(xué)習(xí)與科學(xué)世界的語文學(xué)習(xí)?？墒牵覈F(xiàn)代語文建科一個(gè)多世紀(jì)以來，人們并沒有很好地認(rèn)識與把握兩者的區(qū)別，以使之成為語文教學(xué)中的一個(gè)重大的盲區(qū)與誤區(qū)。

對人一輩子來說，科學(xué)世界的語文學(xué)習(xí)雖然時(shí)間短（只有12年），但非常必要，又非常珍貴。孩時(shí)如果不進(jìn)學(xué)校（舊時(shí)進(jìn)私塾學(xué)堂）跟著跟著教師學(xué)習(xí)讀書，學(xué)習(xí)識字解詞與寫作文，那么人很可能終身都不會與他人進(jìn)行正常的書面交往活動，以前很多文盲就是這樣產(chǎn)生的。縱有家庭像歐陽修母親那樣教子識字，也是為數(shù)很少的。這樣的學(xué)習(xí)也是當(dāng)時(shí)的一種“超生活世界”的學(xué)習(xí)。人類辦學(xué)校干什么？就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)超越生活世界的科學(xué)世界來教育人、培養(yǎng)人與發(fā)展人的，就是讓人離開原有的生活世界以得到更好地生長的。生活世界有沒有文化學(xué)習(xí)，有沒有學(xué)科學(xué)習(xí)呢？有。但那是隨意的、自發(fā)的與無序的。現(xiàn)代學(xué)校的學(xué)習(xí)是科學(xué)世界的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是課題化、結(jié)構(gòu)化和體系化的，不是隨意的、自發(fā)的與無序的。

現(xiàn)在有博士、碩士對一些漢字的筆畫、筆順都搞不清，有教師連中央電視臺中學(xué)生競賽的字詞都不認(rèn)識，語文教師寫不好教學(xué)論文已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。這恰恰不是現(xiàn)代學(xué)校的科學(xué)世界的語文學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的問題，而是隨意化、自發(fā)化與無序化的生活世界的學(xué)習(xí)觀干擾了專業(yè)化、體系化和效率化的科學(xué)世界學(xué)習(xí)觀所造成的遺憾?！岸嘧x多寫即可”就是生活世界的一種語文學(xué)習(xí)觀，確實(shí)也反映了生活世界語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。無論教師還是學(xué)生只要浸潤了這種學(xué)習(xí)觀，科學(xué)有序的課堂教學(xué)及其學(xué)習(xí)就不可能產(chǎn)生，單位時(shí)間的學(xué)習(xí)效率也就化為烏有。漢字的筆畫、筆順與字詞小學(xué)教一點(diǎn)，中學(xué)就不再重視，中學(xué)語文很多公開課都不教字詞，至于閱讀與作文方面的語文方法也沒有較好地教學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)什么，如何有序地學(xué)，是科學(xué)世界的語文學(xué)習(xí)必須要解決的問題，但由于生活世界學(xué)習(xí)觀的影響與干擾一直沒有得到解決。

因此，要想真正提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量，必須確認(rèn)語文課堂教學(xué)是科學(xué)世界的產(chǎn)物，盡管可以從生活世界中汲取營養(yǎng)，但其學(xué)習(xí)與生活世界的語文學(xué)習(xí)截然不同。語文課堂教學(xué)的語文學(xué)習(xí)必須講究效率，講究當(dāng)堂見效與當(dāng)堂達(dá)標(biāo)。當(dāng)堂見效與當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是科學(xué)世界學(xué)習(xí)的必需。

二、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是療治語文頑癥的良藥

1978年，呂叔湘先生在《人民日報(bào)》撰文指出：“中小學(xué)語文教學(xué)效果很差，中學(xué)畢業(yè)生語文水平低，大家都知道，但是對于少、慢、差、費(fèi)的嚴(yán)重程度，恐怕還認(rèn)識不足?！甑臅r(shí)間，2700多課時(shí)，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”呂先生的話振聾發(fā)聵，引發(fā)了語文界一場地震。四十年過去了，大家不禁要問，究竟語文教學(xué)現(xiàn)狀改變了嗎？答案仍然是否定的。

其實(shí)語文教學(xué)質(zhì)量低的問題也不是從“呂叔湘之問”開始才發(fā)現(xiàn)的，早在民國時(shí)期人們就提出了同樣的問題。上世紀(jì)三四十年代有人就學(xué)生升學(xué)考試時(shí)的白話文運(yùn)用的不熟練的情況指出“國文程度低落”；1922 年葉圣陶在《小學(xué)國文教授的諸問題》一文中直接批評國文教學(xué)“向來隨教師的意的；程度的深淺，教法的精粗，百問可得百答，各不相同”“惟其如此，所得結(jié)果從沒有定狀”。出現(xiàn)了問題，就解決問題，可惜人們研究了若干年都沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)能夠解決問題的做法，以致語文教學(xué)質(zhì)量低落成了難以療治的頑癥。

直至現(xiàn)在，對“呂叔湘之問”的回答還處在“盲人摸象”的狀態(tài)。有人認(rèn)為應(yīng)試教育害死人，要重新建構(gòu)評價(jià)方式；有人認(rèn)為語文教材有人認(rèn)為教學(xué)方法不正確，應(yīng)當(dāng)設(shè)置科學(xué)合理的教學(xué)方法；有人認(rèn)為課程設(shè)置安排有問題，得科學(xué)設(shè)置課程；有人認(rèn)為語文學(xué)科名稱不當(dāng)，更名是破局之舉；有人認(rèn)為弄清語文課程性質(zhì)是前提，否則會歧路亡羊；有人認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容的確定很重要，否則教學(xué)會千人百樣；有人認(rèn)為課堂教學(xué)中應(yīng)該彌漫著人文情懷；有人認(rèn)為應(yīng)形成教學(xué)風(fēng)格……可謂眾說紛紜，莫衷一是。這些觀點(diǎn)雖有一定道理，但不完全說得通。就應(yīng)試教育而言，受應(yīng)試教育影響不止語文一科，為什么語文問題更嚴(yán)重？再說教學(xué)方法很多老師都作了不同程度的改革，為什么語文教學(xué)仍然存在諸多老問題。很多人抓不到解決問題的關(guān)鍵，往往以一孔之見開一則個(gè)性化的藥方，對療治語文教學(xué)質(zhì)量不高的頑癥始終不見效果。

理論研究無法解決實(shí)際問題時(shí)，不妨從形而上走到形而下，或許會“柳暗花明又一村”，發(fā)現(xiàn)一些新的東西。當(dāng)語文如何教的論爭處于“剪不斷，理還亂”的高原狀態(tài)，換一個(gè)角度，轉(zhuǎn)到教學(xué)目標(biāo)的當(dāng)堂達(dá)成上來，可能會發(fā)現(xiàn)一些使我們豁然開朗的東西。閱讀《金岳霖先生》一文，讓學(xué)生當(dāng)堂聯(lián)系陌生文段解說人物描寫個(gè)性化的寫作藝術(shù)；寫作《講臺下的語文教師》作文，讓學(xué)生當(dāng)堂寫出與語文老師在課堂中不同的具體表現(xiàn)。這樣當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，看得見，好檢測。一學(xué)期一百幾十節(jié)課，如果課課都能這樣當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，一學(xué)期或一學(xué)年下來，學(xué)生就可能“積土成山，風(fēng)雨興焉”“積水成淵，蛟龍生焉”。這也是量變引起質(zhì)變的規(guī)律的表現(xiàn)。當(dāng)然，一次或幾次量變并不肯定能引起質(zhì)變，而是量變發(fā)展到一定程度時(shí)，事物內(nèi)部的主要矛盾運(yùn)動形式發(fā)生了改變，才能引發(fā)質(zhì)變。但是，沒有量變就必須沒有質(zhì)變，叫“有之未必然，無之必不然”。所以，療治語文教學(xué)質(zhì)量低落的頑癥得從一課一課的當(dāng)堂見效開始。當(dāng)堂見效的前提是當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是療治語文頑癥的良藥。如果認(rèn)為語文教學(xué)現(xiàn)場不能達(dá)標(biāo)，以后到時(shí)就自然會達(dá)標(biāo)，不是癡心妄想嗎？如果認(rèn)為當(dāng)堂達(dá)標(biāo)反而有害于學(xué)生的發(fā)展與提高，不是格外荒唐嗎？

一節(jié)課的當(dāng)堂達(dá)標(biāo)只是學(xué)生的語文水平在一節(jié)課中的變化，并不是在整個(gè)中學(xué)階段中的變化。有人用一節(jié)課代替整個(gè)中學(xué)階段，其以一節(jié)語文課不可能產(chǎn)生整個(gè)語文水平的變化來否定當(dāng)堂見效與當(dāng)堂達(dá)標(biāo)的觀點(diǎn)，是極其錯誤的。

三、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是激發(fā)內(nèi)部動機(jī)的前提

當(dāng)然，療治語文教學(xué)質(zhì)量低落的頑癥需要綜合多種辦法，涉及多種要素，然而最關(guān)鍵的要素還是學(xué)習(xí)者。學(xué)科教學(xué)中有學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)情境等三個(gè)要素，其中關(guān)于學(xué)習(xí)者的狀況更應(yīng)該引起我們的重視，因?yàn)椤八侨刂凶钪匾模@不但因?yàn)槿吮冗^程或情境更為重要，而且主要因?yàn)闆]有學(xué)習(xí)者就沒有學(xué)習(xí)”（《課堂教育心理學(xué)》）；更因?yàn)檎Z文教學(xué)中學(xué)習(xí)者的現(xiàn)狀實(shí)在令人焦慮。

在中學(xué)語文教學(xué)中，漠視語文基本是中學(xué)生有意無意的表現(xiàn)，常常上課想聽就聽，想做就做；課后作業(yè)有時(shí)間就做，沒時(shí)間就抄。本來語文基本功較好的學(xué)生，認(rèn)為自己語文基礎(chǔ)還不錯，平時(shí)能放則先放一放，臨考試再突擊復(fù)習(xí)。中學(xué)生一般認(rèn)為語文學(xué)與不學(xué)都無所謂，學(xué)得再認(rèn)真，考試也未必拿到高分，不認(rèn)真學(xué)，分?jǐn)?shù)也低不到哪兒去。課堂活動也很奇怪。教師請某個(gè)學(xué)生回答問題，或讓幾個(gè)學(xué)生上黑板板書，其他同學(xué)總以為與己無關(guān)，權(quán)當(dāng)看客。他們于其他科目學(xué)習(xí)緊張之際，在語文課上一邊聽課一邊休息是自然的選擇。再不然就做其他學(xué)科的作業(yè)。是喜歡文科的學(xué)生，也寧可花精力在政史地上，因?yàn)檫@些學(xué)科只要投入就能見效。溫儒敏教授對北大中文系新生所做的調(diào)查結(jié)果顯示，對語文課有興趣者寥寥無幾。他發(fā)現(xiàn)在全國范圍內(nèi)，“語文課上和不上一個(gè)樣”的反應(yīng)仍然不絕于耳。由此可見，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)語文的動機(jī)削弱了，興趣消彌了。所以，我們迫切需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的動機(jī)，否則無法提高語文教學(xué)質(zhì)量。學(xué)習(xí)動機(jī)決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中所投入的努力與熱情。一般情況下，動機(jī)越強(qiáng)努力越大，熱情越高，耐力越持久。具有學(xué)習(xí)動機(jī)的學(xué)生注意力更集中，更傾向于進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，力求理解所學(xué)的內(nèi)容，而不是在機(jī)械的水平上進(jìn)行。

動機(jī)分為內(nèi)部動機(jī)與外部動機(jī)。學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)是受內(nèi)部動力驅(qū)使而去學(xué)習(xí)的一種動機(jī)，與某一具體學(xué)習(xí)任務(wù)有關(guān)，如探求、理解、掌握有關(guān)知識及其技能，也與自我有關(guān)，如改善、提高自己的能力。學(xué)習(xí)的外部動機(jī)是指受外部動力驅(qū)使而去學(xué)習(xí)的一種動機(jī)，它與所從事的學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有直接的聯(lián)系，如為了得到好分?jǐn)?shù)，取悅于他人，得到他人認(rèn)可……。研究表明，具有內(nèi)部動機(jī)的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)更渴望獲得有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)，具有自主性與自發(fā)性。具有外部動機(jī)的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)更具有誘發(fā)性與被動性，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容本身興趣較低。所以，要提高語文教學(xué)質(zhì)量主要應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)。

學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)為何會削弱？一個(gè)最直接的原因就是他們學(xué)習(xí)語文體會不到成功的喜悅，享受不到進(jìn)步的幸福。布盧姆說：“我們看，如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)他的努力有所得益，便可能在一定的學(xué)習(xí)任務(wù)中花更多的時(shí)間，反之，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到挫折，他們必然會自衛(wèi)性地減少學(xué)習(xí)時(shí)間。盡管學(xué)生受到程度不一的挫折，但我們相信，如果學(xué)生們對一項(xiàng)任務(wù)極為厭煩的話，他們遲早都會放棄的。”（《教學(xué)評價(jià)》）在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生如果體會到成功的喜悅，享受到進(jìn)步的幸福，自然就會產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文的內(nèi)部動機(jī)。語文教學(xué)目標(biāo)的當(dāng)堂達(dá)成，正是激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)的重要條件。無論閱讀還是作文，通過學(xué)生當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，取得了單位時(shí)間內(nèi)的成就，獲得了課堂學(xué)習(xí)的滿足，必然會激起繼續(xù)學(xué)習(xí)的沖動，自然會產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)。所以，語文教學(xué)的當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的內(nèi)部動機(jī)的前提。

四、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)是煥發(fā)生命活力的標(biāo)志

讓課堂煥發(fā)生命的活力，是近二十年來令人神往的教學(xué)追求，然而，一直沒能在具體的課堂教學(xué)中落地生根。主要原因可能是哲學(xué)取向的教育話題與科學(xué)取向有效課堂是兩股道上跑的車，始終走不到一起來。其實(shí)，兩種取向的認(rèn)識在特定條件下還是可以結(jié)合的。這個(gè)條件就是辯證看待事物之間的聯(lián)系、發(fā)展與轉(zhuǎn)化。既不能單純地空喊讓課堂煥發(fā)生命的活力，也不能離開人的發(fā)展孤立地強(qiáng)調(diào)教學(xué)效率的提高。知識的傳授和技能的訓(xùn)練是不是與讓課堂煥發(fā)生命的活力格格不入？答案是否定的。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所說“知識即美德”，知識是思想的種子、智慧的種子、美德的種子，即精神的種子。教學(xué)完全可以讓學(xué)生以掌握知識及其技能為基礎(chǔ)，而達(dá)到促進(jìn)人生命發(fā)展的目的?？墒牵幸环N情況下是做不到的，粗暴的“去知識化”“去訓(xùn)練化”的情況下是不可能做到的。如果知識放在那里無人學(xué)習(xí)，就沒有任何存在的價(jià)值；即使學(xué)習(xí)了，如果只是靜態(tài)的學(xué)習(xí)，不走向運(yùn)用，也不可能什么積極的意義。

不要說“去知識化”“去訓(xùn)練化”，即使“淡化知識”“淡化訓(xùn)練”都是課程教學(xué)的災(zāi)難。因?yàn)椋R問題是課程教學(xué)的基本問題，沒有知識的課程和教學(xué)是不存在的，即使是綜合實(shí)踐活動課程，也得以相關(guān)實(shí)踐知識為其活動的前提。沒有知識就沒有課程，沒有訓(xùn)練就沒有教學(xué)。教學(xué)的真諦，一是傳授知識，二是走向運(yùn)用。當(dāng)然，不是對學(xué)生進(jìn)行靜態(tài)地知識傳授，而是讓學(xué)生進(jìn)行動態(tài)的知識運(yùn)用。在從靜態(tài)到動態(tài)的學(xué)習(xí)過程中，知識得到人的生命活力的灌注而發(fā)生質(zhì)的變化。

知識是精神種子，而且是一粒有待發(fā)育的精神種子，學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練與運(yùn)用知識的過程，從根本上說就是知識作為精神種子發(fā)育成為個(gè)體的思想、智慧和美德的過程。這個(gè)動態(tài)的過程不僅僅是通過前人的認(rèn)識成果來認(rèn)識世界，更是反求諸己，檢視并回應(yīng)自我，傾聽自我內(nèi)心的聲音，觀照自我內(nèi)心的世界，建立處世哲學(xué)、思維方式和方法論的過程。如果只是靜態(tài)的知識學(xué)習(xí)，是動態(tài)運(yùn)用，是不可能達(dá)到進(jìn)入如此境界的。怎么才能確定是動態(tài)運(yùn)用？是教學(xué)目標(biāo)的動態(tài)設(shè)置嗎？對了一半，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)作業(yè)化；但不全是。還必須當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，否則留待以后完成，就證明本課沒有很好地發(fā)生通過知識來認(rèn)識世界，進(jìn)而反求諸己，檢視并回應(yīng)自我，傾聽自我內(nèi)心的聲音，以及觀照自我內(nèi)心的世界，進(jìn)而建立處世哲學(xué)、思維方式和方法論的學(xué)習(xí)事件，沒有發(fā)生煥發(fā)學(xué)生生命活力的精神活動。

語文教學(xué)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)、當(dāng)堂見效不僅是煥發(fā)學(xué)生生命活力的標(biāo)志，也是煥發(fā)教師生命活力的標(biāo)志。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)課堂教學(xué)質(zhì)量對教師個(gè)人生命質(zhì)量的意義。如果你是教師，就意味著你的課堂教學(xué)是你作為人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，你的作為人的本質(zhì)生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。每一堂課都是你生命活動的一部分。因此，課堂教學(xué)對你而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是交付任務(wù)的完成，同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個(gè)熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望。這就是我們在認(rèn)同課堂教學(xué)的社會價(jià)值、促使學(xué)生煥發(fā)生命活力的同時(shí)，同樣也但促使煥發(fā)生命活力這一觀點(diǎn)的重要原因。

水平高、本領(lǐng)強(qiáng)、教學(xué)藝術(shù)好的語文教師能夠在語文教學(xué)的單位時(shí)間內(nèi)做到當(dāng)堂達(dá)標(biāo)、當(dāng)堂見效，以使人的本質(zhì)力量在感性方面顯現(xiàn)出來。

[作者通聯(lián)：江蘇張家港外國語學(xué)校]