俗話說(shuō)，良藥苦口，忠言逆耳。雖然喜歡聽(tīng)好話是人之常情，但古往今來(lái)，也有少數(shù)敢于堅(jiān)持真理和原則的人。他們剛正不阿，對(duì)帝王也敢犯顏極諫。其中少數(shù)人僥幸得遇明主， 能夠匡正時(shí)弊， 青史留名； 多數(shù)人則沒(méi)那么幸運(yùn)，赤膽忠心最終換來(lái)的是暴君、昏君的血腥屠刀，非但不能有所作為，反而死于非命。

魏 征 憂國(guó)憂民，犯顏進(jìn)諫

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？

選自《古文觀止·卷七》

故事墻 唐太宗登基后，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”。但到了貞觀中期，唐太宗開(kāi)始大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)。就在唐太宗越來(lái)越忘乎所以，大臣都噤若寒蟬的情況下，魏征卻在貞觀十一年的三月到七月中，連續(xù)上了四疏，《十思疏》就是其中最著名的一篇。在此疏中，他提醒唐太宗，要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王必須努力去積聚好的德行和仁義。

妙解趣談 在中國(guó)歷史上，每個(gè)朝代都有許多性格耿直，敢于直言進(jìn)諫的大臣，其中最著名的非唐太宗時(shí)期的魏征莫屬。魏征一生之中直諫二百多次，且多次在朝堂上直指唐太宗的過(guò)失，令其尷尬不已。唐太宗和魏征，一個(gè)敢于犯顏極諫；一個(gè)虛心接受?？v觀古今中外歷史，君臣之間能以良師益友般的感情相交的，莫過(guò)于魏征與唐太宗了。

關(guān)龍逄 以死諫君的忠臣

夏桀之時(shí)，為長(zhǎng)夜宮于深谷之中，男女雜處，十旬不出聽(tīng)政。天乃大風(fēng)揚(yáng)沙，一夕填此宮谷。又為石室瑤臺(tái)，關(guān)龍逄諫，桀言曰：“吾之有民，如天之有日，日亡我則亡。”以龍逄為妖言而殺之。其后復(fù)于山谷下作宮在上，耆老相與諫，桀又以為妖言而殺之。

夏桀之時(shí)，費(fèi)昌之河上，見(jiàn)二日在東者爛爛將起；在西者沉沉將滅，若疾雷之聲。昌問(wèn)于馮夷曰：“何者為殷？何者為夏？”馮夷曰：“西夏東殷?！庇谑琴M(fèi)昌徙族歸殷。

武王伐紂至盟津，渡河，大風(fēng)波。武王操戈秉麾麾之，風(fēng)波立霽。

魯陽(yáng)公與韓戰(zhàn)酣而日暮，援戈麾之，日返三舍。

選自《博物志·卷七》

故事墻 夏朝時(shí)，有一個(gè)名叫趙梁的人，專門給桀出主意，教他如何享樂(lè)，如何發(fā)泄怒火，如何魚肉百姓。導(dǎo)致全國(guó)一片烏煙瘴氣。桀親近佞臣，排斥忠良，有諫者皆殺之。桀的所作所為，使老百姓對(duì)他恨之入骨。因此，關(guān)龍逄多次向桀進(jìn)諫，提醒他關(guān)心百姓和國(guó)家，但桀根本聽(tīng)不進(jìn)去。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考后，關(guān)龍逄決定以獻(xiàn)黃圖，進(jìn)行死諫。

妙解趣談 武死戰(zhàn)，文死諫是中國(guó)古代士大夫?yàn)閲?guó)盡忠追求的最高境界，多少武將戰(zhàn)死沙場(chǎng)，馬革裹尸，文官犯顏極諫，用生命書寫的忠臣義士的不朽篇章。在我國(guó)歷史上，開(kāi)創(chuàng)死諫先河的第一人當(dāng)屬關(guān)龍逄。關(guān)龍逄雖因諫而死，但他愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、冒死直諫的精神，千百年來(lái)一直為人們所敬仰。

海瑞 清正廉明，剛正不阿

時(shí)世宗享國(guó)日久，不視朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭(zhēng)上符瑞，禮冠輒表賀。廷臣自楊最、楊爵得罪后，無(wú)敢言時(shí)政者。四十五年二月，瑞獨(dú)上疏曰……帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無(wú)使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時(shí)，自知觸忤當(dāng)死，市一棺，訣妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散無(wú)留者，是不遁也。”帝默然。少頃復(fù)取讀之，日再三，為感動(dòng)太息。嘗曰：“此人可方比干，第朕非紂耳?！?/p>

選自《明史·卷二百二十六》

故事墻 嘉靖帝晚年聽(tīng)信方術(shù)之士蠱惑，沉迷于修道，不在朝堂處理政務(wù)，深居西苑，二十多年來(lái)群臣不敢勸諫。嘉靖四十五年，海瑞被吏部尚書選拔為戶部主事。他從地方官變?yōu)榫┕俸笏鞯牡谝患?，就震驚了朝野。嘉靖四十五年二月一日，剛剛上任的海瑞抬著一副棺材入宮面圣。他向嘉靖帝上奏了《治安疏》，洋洋灑灑幾千字，痛心疾首地批評(píng)了嘉靖帝。他自知此去九死一生，于是臨行前把家人托付給朋友，并交代了后事。

妙解趣談 海端一生居官清廉，剛正不阿，深得民眾的尊敬與愛(ài)戴。據(jù)說(shuō)聽(tīng)到他去世的噩耗時(shí)，當(dāng)?shù)氐陌傩杖缡ビH人般悲痛萬(wàn)分。當(dāng)他的靈柩從南京水路運(yùn)回故鄉(xiāng)時(shí)，長(zhǎng)江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至制作了他的遺像，供在自己家里。關(guān)于海瑞的故事，更是在民間廣為流傳，他和宋朝的包拯一樣，是中國(guó)歷史上清官的典范、正義的象征。

唇槍舌劍

如何看待古代諫臣死諫的做法？

@馳瑞對(duì)死諫的做法我無(wú)法茍同。對(duì)于一個(gè)不愿聽(tīng)取不同意見(jiàn)的帝王，何必白費(fèi)口舌、據(jù)理力爭(zhēng)？司馬遷在漢武帝決心要嚴(yán)辦李陵，誅其三族時(shí)為其辯護(hù)，結(jié)果身受宮刑，生不如死。況且，死諫即便丟了性命，也很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，意義何在呢？

@孫曉輝我認(rèn)為，為人臣子應(yīng)當(dāng)直言，但諫言時(shí)也要懂得如何說(shuō)，而不是死諫。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)大臣鄒忌面對(duì)自古以來(lái)勸諫君主獎(jiǎng)勵(lì)群臣和吏民進(jìn)諫的難題，竟然用一個(gè)自己的故事就讓齊威王廣開(kāi)言路，選拔人才，獎(jiǎng)勵(lì)賢臣，使齊國(guó)逐漸走向強(qiáng)盛。這樣做不是比生硬地講道理、套宗法、死諫更有效、更容易讓君主接受嗎？