劉明一

（綏化學院音樂學院 黑龍江綏化 152061）

當前中國音樂院校已建成一個布局比較合理，以培養(yǎng)各類音樂專門人才為目標的專業(yè)音樂教育體系。其中包括培養(yǎng)高級音樂人才的、系科專業(yè)設置比較齊全的音樂學院、師范院校的音樂系（院）、部分綜合類院校建立的音樂系，以及各類藝術(shù)高中、藝術(shù)職大等，中國的專業(yè)音樂教育已初具規(guī)模。但由于起步較晚，與發(fā)達國家相比，我國的專業(yè)音樂教育在倫理素養(yǎng)方面的培養(yǎng)上存在著問題，隨著20 世紀末以來高校的擴招，這些問題逐漸暴露出來。

一、傳統(tǒng)音樂人材培養(yǎng)模式的弊端

（一）以培養(yǎng)專門人才為目標，忽視對人才的通識教育。中國的專業(yè)音樂教育在建國之初借鑒了原蘇聯(lián)的培養(yǎng)模式，注重高、精、尖專門人才的培養(yǎng)。這種教育模式確實為中國培養(yǎng)了大量的高端專門音樂人才，但卻不利于人才的全面發(fā)展。事實上，這也是我國難以培養(yǎng)出世界一流音樂家的重要原因之一，隨著教育理念的更新與發(fā)展，人們已逐漸認識到這種培養(yǎng)模式的弊端。但在專業(yè)音樂人才培養(yǎng)的實踐中，這一模式卻得不到改善。音樂院校附小、附中、?？圃俚奖究?，“一條龍”式的專業(yè)化道路仍然在走著“老路”，學生將大量的精力都放在了專業(yè)訓練上，忽視文化課的學習。而在上了大學之后，學生繼續(xù)學著更加專門、更加細化的專業(yè)課程。這種培養(yǎng)人才的模式，與國外注重通才教育、有著一流師資、設備的音樂院校培養(yǎng)出來的學生相比，我們的學生無論是在文化素質(zhì)還是專業(yè)素養(yǎng)上都存在著一定差距。

（二）音樂從業(yè)人員在生產(chǎn)活動中存在著道德失范現(xiàn)象。當前由于在音樂人材的培養(yǎng)體系中缺少專業(yè)倫理的相關教育，產(chǎn)生了一些不容忽視的倫理和道德問題：一是流行音樂創(chuàng)作、表演浮泛、膚淺的問題。在流行音樂的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者為追求利益，創(chuàng)作中追求“短、平、快”的創(chuàng)作，模仿流行的風格，而在表演中，表演者也在利益的驅(qū)動下模仿流行明星的打扮和唱法，因而在流行音樂中出現(xiàn)了“千人一面，萬人一腔”的忽視了音樂生產(chǎn)創(chuàng)造性的本質(zhì)情況。二是在音樂傳播中存在不尊重版權(quán)的問題。在數(shù)字音像出版物為主流的今天，盜版現(xiàn)象逐漸消失，但隨著網(wǎng)絡p2p技術(shù)的興起，非法下載、復制和使用數(shù)字音像制品現(xiàn)象日漸猖獗。沒有強大的市場回報支撐，音樂制品缺少大量的投資，必將導致音樂產(chǎn)品供應不足和原創(chuàng)音樂的減少。三是音樂教育收費過高。音樂專業(yè)教育的收費高是我國音樂教育中普遍的現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象會阻塞許多有天賦但家境貧寒學生的音樂之路，這也必將不利于中國音樂事業(yè)的發(fā)展。四是音樂生產(chǎn)者求名不重譽的問題。目前在音樂生產(chǎn)活動中存在著為了出名不擇手段和出了名以后不顧名譽的現(xiàn)象存在。音樂界通過不顧廉恥的“炒作”而出名的現(xiàn)象層出不窮，而出了名以后為保持名氣而繼續(xù)利用自己的丑聞炒作自己的現(xiàn)象也是屢見不鮮，當然也存在成名者為求利益而不顧自己的名譽作虛假廣告的現(xiàn)象。

從上述傳統(tǒng)音樂人材培養(yǎng)模式的弊端分析來看，提高音樂從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)迫在眉睫。

二、提高音樂從業(yè)人員倫理素養(yǎng)的重要性日益突顯

音樂產(chǎn)業(yè)在大起大落的互聯(lián)網(wǎng)時代帶動著千千萬萬的音樂從業(yè)人員不斷變化、求新，以謀發(fā)展。但需注意，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代變化的是發(fā)展平臺，不變的主題是如何把音樂內(nèi)容做好，傳承下去，這需要未來音樂從業(yè)人員在校期間就要不斷提升自身的職業(yè)倫理素養(yǎng)，營造良好的行業(yè)風氣，推動音樂事業(yè)的不斷發(fā)展。

（一）提高音樂從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)有利于傳播社會主義核心價值觀?！耙魳肥侨说囊魳?，是社會的音樂，它自產(chǎn)生以來就深植于社會倫理之中，任何時代的任何音樂作品無不與一定的時代、民族、階級的社會生活與文化背景相聯(lián)系，從而具有了一定的社會性與社會功能。”[1]（p205）在互聯(lián)網(wǎng)+時代下，音樂活動有著影響范圍更廣、推送速度更快的特點，因此其產(chǎn)生的能量也就更多。音樂從業(yè)人員作為音樂作品創(chuàng)作、表演和推廣的重要載體，此時也承擔著用音樂形式反映社會現(xiàn)實、傳達時代精神的重要任務，但需要指出的是，當代中國，某些消極因素和腐敗現(xiàn)象也會乘機滋長蔓延，侵蝕音樂界，娛樂至死、利益至上的不道德風氣已然成為影響音樂事業(yè)發(fā)展的障礙，因此，對音樂從業(yè)人員進行道德規(guī)約、提高倫理素養(yǎng)成為推進我國音樂事業(yè)健康發(fā)展的重要途徑之一。

（二）提高音樂從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)有利于中國音樂事業(yè)的發(fā)展。 當前，音樂產(chǎn)業(yè)各種新形式的運作方式帶來的新變化，需要音樂從業(yè)人員提高道德判斷和道德選擇能力，面對音樂商業(yè)化的新發(fā)展，可能一方面產(chǎn)生了推動行業(yè)發(fā)展的積極作用，但同時也帶來了某些消極影響，比如，創(chuàng)作中出現(xiàn)的為了金錢創(chuàng)作格調(diào)不高的流行音樂，演出中“媚眾”“假唱”，傳播中出現(xiàn)的偽劣假冒的音響制品現(xiàn)象等等。這不僅扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關系的協(xié)調(diào)，而且嚴重地制約著音樂事業(yè)的發(fā)展和社會的進步。面對這些問題，必須開展音樂職業(yè)道德教育，抵制音樂產(chǎn)業(yè)的不正之風。因此，提高音樂從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)，規(guī)范音樂行業(yè)道德，才能推動我國音樂事業(yè)的良性發(fā)展。

（三）提高音樂從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)有利于音樂生產(chǎn)者自身發(fā)展。加強音樂從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)也是音樂工作者提升自身修養(yǎng)的重要途徑。提高自身的道德意識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，培養(yǎng)道德習慣，樹立崇高的職業(yè)理想和職業(yè)道德，激發(fā)對藝術(shù)的熱愛和業(yè)務技能的鉆研。此外，音樂人材對于音樂道德的恪守，也使得其本人在音樂產(chǎn)業(yè)中有著良好的人際關系，有利于其順利地在藝術(shù)道路上發(fā)展。更重要的是，由于傳統(tǒng)道德觀念的影響和音樂從業(yè)人員受大眾關注的特性，使得人們往往更注重藝人的道德與操守，有著高尚道德品質(zhì)的藝人往往為人們所尊重和景仰，從而引起更多的人更多地關注他的作品，延長了藝人的藝術(shù)生命。

三、提高音樂從業(yè)人員倫理素養(yǎng)的現(xiàn)實途徑

音樂從業(yè)人員要形成正確的音樂道德意識，首先要弄清音樂道德的概念，即何謂音樂道德。王小琴指出，音樂道德是指音樂各主體在音樂活動中所應具備的道德品質(zhì)以及他們作為道德人應有的社會責任，它是音樂活動和音樂作品中所蘊含的體現(xiàn)人的本質(zhì)力量和內(nèi)在需求的屬性和品質(zhì)。[1](p29)

作為未來音樂方面的從業(yè)人員，首先也是社會的人，與其他行業(yè)從業(yè)人員一樣，應該是道德的人。一方面，由于人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。[2](p56)音樂從業(yè)人員作為社會的人，必然要有勞動、學習、工作、交往等活動，要面對不同的問題和問題當中的道德選擇，如理想、愛情、婚姻、家庭、前途、命運、公與私、苦與樂、榮與辱、名與利、美與丑、生與死等等；另一方面，音樂從業(yè)人員作為道德的人，由于其職業(yè)特點，其道德意識的形成與道德要求有也存著特殊性，如何家顏所言：中國自古以來的音樂人，其所追求的崇高藝術(shù)目標、所表現(xiàn)出來的藝術(shù)道德，它絕不是誰的說教，更不是誰制定的條文，當然也不是誰在一夜之中的頓悟和覺醒。它是時代和社會發(fā)展的必然要求，也是音樂藝術(shù)進步的必然需要，更是職業(yè)音樂人理應擔當?shù)纳鐣v史責任。音樂本來就是一門與道德相通的藝術(shù)，其行業(yè)特點決定了道德主體需要更為自覺的道德意識水平。

（一）大力培養(yǎng)音樂從業(yè)人員的社會責任意識?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代下，音樂生產(chǎn)仍然是要通過“以優(yōu)秀的作品感染人，以優(yōu)秀的作品塑造人”，從而達到為人民服務和為社會主義建設服務的目的，這就要求音樂從業(yè)人員明晰以生產(chǎn)、傳播符合社會精神需要和蘊含豐富時代精神的作品為已任，以高尚的職業(yè)道德和高度社會責任感投身音樂事業(yè)，自覺發(fā)揮音樂“揚善抑惡”的引導作用。歷史上曾被公認的優(yōu)秀音樂作品已向我們證明，那些具有時代音樂特色、蘊含豐富時代主題的作品更能成為符合人民需要的作品，才會具有更強的生命力。如王小琴所說：音樂是社會興衰的真實寫照，具有生命力的音樂必定是與時俱進的音樂。[1](p83)我國抗戰(zhàn)年代的音樂家聶耳創(chuàng)作的《義勇軍進行曲》，激發(fā)了無數(shù)人的愛國救亡思想；洗星海的《黃河大合唱》，那激昂奔放的旋律讓多少仁人志士斗志昂揚；感悟改革開放取得巨大成果的歌曲《春天的故事》更是凝結(jié)了許許多多充滿愛國激情的藝術(shù)家，這首歌曲傳遍了全世界有華人的地方，成為真正代表中國人心聲和記錄一個時代風采的歌曲……，這些音樂作品無一不是充滿愛國主義熱情和符合時代需要的優(yōu)秀作品，其中承載著音樂從業(yè)人員高尚的社會責任意識。

（二）培養(yǎng)音樂從業(yè)人員樹立崇高的追求精神。物質(zhì)生活是人生存和發(fā)展必不可少的條件，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，面對不同形式的利益誘惑，音樂從業(yè)人員要把握職業(yè)原則，切忌物質(zhì)生活和物質(zhì)追求并不是人生內(nèi)容的全部，更不是生命的全部價值所在，因為就其音樂行業(yè)本身來說，其創(chuàng)作過程就是圍繞著一種高級的、特殊的、復雜的精神生產(chǎn)活動，從業(yè)人員主觀的思想感情和精神追求對其創(chuàng)作有著至關重要的作用。王小琴所說：“任何人在創(chuàng)作音樂時，并不需要他用音樂公開表達對社會狀況的關切，但他的音樂始終無法脫離創(chuàng)造他的那個社會的烙印，他所創(chuàng)作的音樂也將關系并影響到其后代的意識、情感和行為。因而創(chuàng)作者的人格與精神追求顯得尤為重要?！盵1](p139)音樂人材如果只滿足于物質(zhì)追求，沒有精神追求，淪為經(jīng)濟動物、金錢的奴隸，那將是十分可悲的，作為未來的音樂從業(yè)人員，音樂從業(yè)人員要具備高尚的精是神追求，正確的觀念應是用高尚的精神對待物質(zhì)生活，創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵的人生。

（三）培育音樂從業(yè)人員加強自身的道德素養(yǎng)。音樂可以稱作人類的萬能語言，人類的感情用這種語言能夠向任何心靈說話，被一切人理解。音樂使用有組織的樂音，抒發(fā)思想感情，反映社會現(xiàn)實生活，通過音樂可以培養(yǎng)人的道德意識，培養(yǎng)正確的世界觀，人生觀，價值觀和道德觀，法制觀，使人們認清自己目標理想的體系。因此，就音樂本身來說，它就是熏陶人們道德素養(yǎng)的一種途徑，那么，作為音樂的創(chuàng)作者的音樂從業(yè)人員就要加強自身的道德修養(yǎng)，才能將正確的道德意識植入作品，影響受眾。這需要音樂從業(yè)人員本身通過采取有效的修養(yǎng)方法，不斷加強個人道德修養(yǎng)。除了經(jīng)常向行業(yè)內(nèi)的道德模范學習外，還可以通過高度自覺的修養(yǎng)意識不斷培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)，究其方法如下：第一，可以采用學思并重的方法，虛心好學，獨立思考，能夠辨別善惡，學善戒惡，涵養(yǎng)良好的德行。第二，采用省察克治的方法，經(jīng)常在從業(yè)過程中反省自己，以發(fā)現(xiàn)自己思想和行為中的不良傾向和念頭，并及抑制和克服。第三，要慎獨自律，即使沒有他人監(jiān)督和知曉的情況下做到遵循道德規(guī)范。第四，注重積善成德，使自身不斷積累善行和美德，逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。第五，采取知行統(tǒng)一的方法，道德認識和道德實踐是一個統(tǒng)一的整體，結(jié)合起來，方能將外在的道德要求內(nèi)化為自己恒定的道德品質(zhì)。長期堅持以上修身方法，使自身具備高尚的道德情操，有較高的思想道德修養(yǎng)，懂得職業(yè)道德，具有堅韌不拔的精神，才能對工作盡職盡責，讓音樂發(fā)揮效能，塑造崇高的靈魂。

結(jié)語

總結(jié)我國當前音樂行業(yè)發(fā)展中存在的問題，有著其深層次和多方面的原因。從整個社會來說，商品經(jīng)濟的發(fā)展，沖擊著人們原有的價值觀，使人們重視利益而忽視道德，就音樂生產(chǎn)內(nèi)部來說，中國的音樂生產(chǎn)出現(xiàn)了很多新的情況與新的領域，而對于這些情況和領域的道德評價標準尚未建立，尤其是在當前“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景大，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，影響了我國音樂生產(chǎn)的發(fā)展，同時由于音樂生產(chǎn)的特點和其倫理功能，也影響了整個社會的精神文明。因而無論是從社會發(fā)展的角度還是從音樂生產(chǎn)自身發(fā)展的角度來看都需要有音樂倫理來制約人們的音樂生產(chǎn)行為。