李金鳳
(湖北大學(xué)文學(xué)院 湖北武漢 430062)
本文將要討論的“可以說”構(gòu)式指的是下面這樣的現(xiàn)象:
(1)E-Learning 電子化學(xué)習(xí),也可以說是在線學(xué)習(xí)或網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí),是信息化社會(huì)的一種新興教育理念。
(2)我們既可以說萬物彼此相同,又可以說萬物被此相異。
構(gòu)式“可以說”經(jīng)常出現(xiàn)在口語和書面語中,根據(jù)構(gòu)式上下文關(guān)系不同,可以分為兩類:一類是說話者著眼于同一事物或事件的某一方面,上下文內(nèi)容為順應(yīng)關(guān)系,如例(1)所示,“可以說”的作用是順接。另一類是說話者著眼于同一事件的兩個(gè)對(duì)立方面,或是同一方面的兩種對(duì)立的說法,“可以說”上下文為對(duì)立關(guān)系,內(nèi)容相反,在表達(dá)這一層意思時(shí),常用“(既)可以說……又可以說……”,如例(2)所示,“可以說”的作用是逆接。
不管是順接還是逆接,這一整體意義是不能從“可以說”的構(gòu)成成分從推導(dǎo)出來的,均需要聯(lián)系上下文進(jìn)行分析。因說話者也無法百分百保證自己所說內(nèi)容的準(zhǔn)確性,“可以說”后面的內(nèi)容傾向于表達(dá)說話者基于客觀條件而做出的主觀判斷。“可以說”的推斷依據(jù)是客觀條件,這客觀條件既可以是前文陳述的事實(shí),也可以是前文雖未給出但人所共知的事實(shí)。本文將在借鑒語法化理論及其他相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)構(gòu)式“可以說”進(jìn)行分析,并分別從固化歷程、語篇特征、話語功能三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行討論。
(一)“可以”的義項(xiàng)。在《現(xiàn)代漢語詞典》(第七版)中“可以”具有動(dòng)詞和形容詞兩種詞性:作助動(dòng)詞時(shí),表示可能或能夠,如“只要你肯努力,是可以成功的”;表示許可,如“書可以拿走了”;表示值得,如“這部電影取材很新,可以看一看”。作形容詞時(shí),表示好、不壞、過得去,如“這道菜炒得還可以”;表示厲害,如“你真是笨得可以”。做形容詞時(shí)主要用在句尾,后面不加其他成分。因此,只有當(dāng)“可以”作助動(dòng)詞時(shí),后面方能接其他成分。如:
(3)你可以去一次日本,但是我絕對(duì)反對(duì)你將來走經(jīng)商這條路?。ā独罴握\家族傳》)
(4)你口音好,各處的話都可以說,我要把這件事煩了你。(《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》)
例(3)中“可以”是道義情態(tài),表示“允許”,可以理解為說話者對(duì)聽話者的行為是允許的。例(4)中“可以”表示主語所具備的能力。
(二)“說”從言說義到認(rèn)為義的演化?!墩f文解字》記載:“說,釋也,從言兌,一曰談?wù)f?!倍斡癫米ⅲ骸罢f釋者,開解之意?!薄罢f”本義為說釋、開解,后逐漸引申出言論、主張、責(zé)備、批評(píng)、說和、介紹等義項(xiàng),如“有此一說、說了他幾句、說婆家”。在現(xiàn)代漢語構(gòu)式“可以說”中,“說”明顯已不是其本義用法,這樣“說”從言說義動(dòng)詞發(fā)展為認(rèn)知義動(dòng)詞?!罢f”后的內(nèi)容是說話者依據(jù)客觀事實(shí)而做的主觀推斷。
“說”由“言說義”到“認(rèn)為義”的詞義演化符合“以身喻心”的認(rèn)知模式。第一人稱作主語是“說”表達(dá)“認(rèn)為義”的充分必要條件,如“我說這件事情還是再緩緩吧”,此時(shí)“說”的意義抽象化,卻不再表示具體的動(dòng)作,轉(zhuǎn)而表主觀判斷。董秀芳認(rèn)為這一變化是言說動(dòng)詞主觀化所引起的語義虛化的結(jié)果。言語是指人們掌握和使用話語的活動(dòng),而這一活動(dòng)又是經(jīng)大腦控制,因此一個(gè)的言語同時(shí)也反映一個(gè)人思維。又因言語與思維緊緊相連,所以表示言語活動(dòng)的“說”在發(fā)展過程中逐漸演化為表示說話者主觀態(tài)度的詞,“可以說”后面常常跟上說話者的主觀評(píng)價(jià)或斷言?!罢f”字言說義的虛化同時(shí)也遵循了從具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律。
(三)“可以說”的固化歷程。通過分析CCL語料庫中的相關(guān)語料可以看出,“可以說”最早出現(xiàn)在元代文獻(xiàn)材料中,如:
(5)現(xiàn)將尚仲賢的《三奪槊》和這本《單奪槊》作一比較,其故事可以說完全兩樣。(元《全元曲雜劇》)
從例(5)可以看出,此處的“可以說”已發(fā)展出了“認(rèn)為義”,“可以說”是根據(jù)上文提及對(duì)《三奪槊》與《單奪槊》的對(duì)比推斷出“故事完全兩樣”這一結(jié)論,說話者是根據(jù)客觀條件來進(jìn)行推斷。就其使用頻率來看,“可以說”表達(dá)“認(rèn)為義”的用法在元代也僅出現(xiàn)兩例,到了清代話本小說中使用頻率有所提升,如:
(6)他就這等山珍海味的小題大作起來,還可以說畫龍點(diǎn)睛。(清《俠女奇緣》)
在語料庫中檢索“可以說”,共檢索到清代文獻(xiàn)中有“可以說”共37例,但表示“認(rèn)為義”的卻僅有7例,當(dāng)時(shí)“可以說”的使用頻率較元代時(shí)期雖有提升,但是仍是使用較少。
到了民國有了更進(jìn)一步的發(fā)展,檢索到“可以說”共64條,表“認(rèn)為義”的有54條,在民國小說《雍正劍俠圖》《古今情?!贰读魱|外史》《清朝秘史》等通俗文學(xué)作品中都有加較大規(guī)模和較高頻率的使用。如:
(7)幫著她說你吧,你又可以說我溺愛不明。(民國《留東外史》)
楊黎黎、王國勝(2016)指出,“可以說”經(jīng)歷了從表示具備某種條件而能夠下某種結(jié)論,到表示說話者的主觀判斷,再到表示一種緩和語氣三個(gè)階段?!翱梢哉f”表示說話者為了顧及聽話者而采取的不完全肯定的態(tài)度,用來表示一種弱斷言。“可以說”是“可以”作為道義情態(tài)詞與言說義動(dòng)詞“說”的結(jié)合。情態(tài)動(dòng)詞與言說義動(dòng)詞結(jié)合是一種很常見的現(xiàn)象,但是“可以說”有其特殊性,它隨著主觀化的發(fā)展,發(fā)生了固化,成為一個(gè)話語成分?!翱梢浴迸c“說”之間仍可以插入其他成分,如“可以這樣說”“可以那樣說”,但是插入其他成分的使用頻率較低,并且省略中間的插入成分,對(duì)句子意思沒有影響或影響不大或者。
(一)具有非自主性,不能用于句尾。構(gòu)式“可以說”一般用于句首或居中,不能用于句尾。通常情況下,構(gòu)式“可以說”去掉之后,句子仍可表達(dá)完整的意思,但表意較為絕對(duì)。如:
(8)可以說2001年是知識(shí)創(chuàng)新計(jì)劃初見成果的一年。
(9)查辦問題可以說100%都會(huì)有結(jié)果,有反饋,有成效。
例(8)(9)中的構(gòu)式“可以說”去掉之后,句子仍可表達(dá)完整的意思,只是論斷的強(qiáng)弱程度發(fā)生了變化。在交際過程中,“可以說”表“認(rèn)為義”時(shí),不能單獨(dú)使用,后面需要加上補(bǔ)足成分才能傳遞一個(gè)完整的信息。如果后續(xù)成分消失,則表意不完整,無法進(jìn)行正常的交際。如:
(10)幼兒期可以說主要是情感期,早期起始情感教育是有科學(xué)依據(jù)的。
(11)這可以說是存在主義教育的第一原理。
例(10)(11)中構(gòu)式“可以說”之后的成分去掉之后,“可以說”缺乏補(bǔ)足成分,句子則是不完整的,不能夠表達(dá)說話者的意圖。
(二)前面可加連詞,強(qiáng)化語義邏輯?!翱梢哉f”可以前加“則、就、卻、因此、由此、或者、如果、雖然”等連詞,表示承接、轉(zhuǎn)折、因果、選擇、假設(shè)、讓步等邏輯關(guān)系。如:
(12)因此可以說,樹立憲法的最高權(quán)威是憲政的集中表現(xiàn)。
(13)企業(yè)的肺病則可以說是起因于員工的士氣低迷。
例(12)(13)中,“可以說”前加連詞“因此”“則”,使得上下文語義連貫,富有邏輯?!翱梢哉f”本身就具有推斷性功能,前加“因此”“則”“就”等詞可以強(qiáng)化語義邏輯,進(jìn)而強(qiáng)化說話者表推斷的交際意圖。
(三)銜接上下文。從語義連貫角度分析,“可以說”的核心功能是銜接上下文,提示聽話者對(duì)說話者推論的注意,表達(dá)一種有客觀依據(jù)但非絕對(duì)性的論斷,是言談中重要的銜接與連貫手段。如:
(14)換句話說,家系是宗祧繼承和財(cái)產(chǎn)繼承的惟一主體。因此,可以說,中國的財(cái)產(chǎn)所有制度和財(cái)產(chǎn)繼承制度是“家系主義”的。
例(17)中,說話者使用“可以說”來組織語篇,“可以說”后面的內(nèi)容是對(duì)上文提及的家系內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)式論斷。說話者用“可以說”來提醒聽話者注意他將要表達(dá)的內(nèi)容,銜接上下文,并且大多時(shí)候會(huì)停頓片刻,以此來突出說話者要表達(dá)的重點(diǎn)。
(一)主觀論斷功能。構(gòu)式“可以說”是說話者依據(jù)自己了解到的客觀事實(shí)所做出的論斷??陀^事實(shí)是構(gòu)式“可以說”的論斷的前提,這個(gè)前提或直接呈現(xiàn)在語篇中,或被說話者預(yù)設(shè)聽話者知道而省略了,說話者依據(jù)這個(gè)前提做出論斷。一般情況下,客觀事實(shí)與說話者的論斷并非百分百契合,兩者之間存在一定的語義距離,而出現(xiàn)這段距離的原因是說話者在進(jìn)行論斷的同時(shí)參雜了個(gè)人的推斷或情感,因此具有主觀性,構(gòu)式“可以說”也因此具備表主觀論斷的功能。如:
(15)在這個(gè)問題的解決上,現(xiàn)在可以說是八仙過海、各顯神通。
例(14)中“八仙過海、各顯神通”是說話者對(duì)解決問題時(shí)情形所作的描述,反映出說話者的主觀感受,帶有夸張意味。構(gòu)式“可以說”后表達(dá)的是說話者的主觀論斷,聽話者可以根據(jù)說話者主觀論斷來進(jìn)行語用推理,掌握說話者話語背后蘊(yùn)含的交際意圖。
(二)維護(hù)說話者的正面面子。Brown 和Levinson 提出威脅面子的行為理論,認(rèn)為交際雙方都具有面子觀,因此在進(jìn)行交際時(shí),都會(huì)盡量維護(hù)雙方的面子。因此在日常交際中,使用構(gòu)式“可以說”既可以維護(hù)說話者的正面面子,又可以維護(hù)聽話者的負(fù)面面子,在減輕聽話者負(fù)面面子受損程度的同時(shí)還能使自己受益。
“可以說”是基于客觀條件來進(jìn)行推斷的。雖說是基于客觀條件,但客觀條件仍有真假、正誤之別,說話者并不能保證所推斷內(nèi)容的準(zhǔn)確性,用“可以說”可以很好地降低斷言的強(qiáng)度,此時(shí)說話者的推斷強(qiáng)度大于猜測、小于斷言。呈現(xiàn)出這一現(xiàn)象的原因在于受中國傳統(tǒng)文化的影響,中國人較為謙虛、謹(jǐn)慎,且不喜歡把話說得太滿,說話時(shí)往往為自己和聽話者留有余地。說話者為了避免因論斷錯(cuò)誤對(duì)自己正面面子的影響和論斷太過絕對(duì)對(duì)他人負(fù)面面子的影響,往往弱化斷言,用“可以說”來減輕斷言強(qiáng)度。如:
(16)可以說,教育的經(jīng)濟(jì)功能是隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展而逐步形成和發(fā)展起來的。
例(15)中,基于客觀依據(jù)(鑒于篇幅原因,此處未全部引用),說話者對(duì)“大工業(yè)生產(chǎn)”與“教育的經(jīng)濟(jì)功能”的關(guān)系作出了論斷,認(rèn)為教育的經(jīng)濟(jì)功能與大工業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān),雖是有客觀依據(jù),但論斷卻帶了個(gè)人主觀推斷,因此用“可以說”弱化斷言的強(qiáng)度,進(jìn)而維護(hù)說話者的正面面子。
(三)維護(hù)聽話者的負(fù)面面子。Lakoff 的禮貌觀中指出說話者應(yīng)遵守三項(xiàng)禮貌原則,其中一項(xiàng)便是“給對(duì)方留有余地”。在思想上給聽話者留有想象與思考的余地是“給對(duì)方留有余地”的一種。在日常交際中,說話者為了使聽話者認(rèn)可自己的觀點(diǎn),往往會(huì)使用構(gòu)式“可以說”,以此來降低論斷的強(qiáng)度,給聽話者留有選擇的余地,聽話者可根據(jù)說話雙方共有的知識(shí)或依據(jù)上文內(nèi)容來做出判斷。此類表達(dá)方式不同于強(qiáng)硬灌輸,這是對(duì)聽話者的一種尊重,使聽話者也更容易接受或認(rèn)可。為確保交際融洽,說話者常使用“可以說”構(gòu)式來維護(hù)聽話者的負(fù)面面子。如:
(17)改善自己的心理生活,一旦做到這一點(diǎn),便可以說是有了附帶的收獲。
例(16)中,說話者認(rèn)為“改善自己的心理生活會(huì)有附帶的收獲”,這是其主觀論斷,目的在于對(duì)聽話者產(chǎn)生影響,但為避免引起聽話者的反感、威脅聽話者的負(fù)面面子,使用“可以說”降低了論斷的絕對(duì)性,使聽話者有思考的空間。
綜上所述,在早期的歷史文獻(xiàn)中,“可以說”多表示“言說義”,到清代話本小說中才開始演化出“認(rèn)為義”,但使用較少,直至民國時(shí)期,“可以說”作為“認(rèn)為義”的使用才開始頻繁起來。構(gòu)式“可以說”具有非自主性,后需補(bǔ)足成分,同時(shí)“可以說”前還常加關(guān)系連詞,來強(qiáng)化語義邏輯。此外,構(gòu)式“可以說”還具有語篇銜接功能,可以連貫語義、銜接上下文。在日常交際中,經(jīng)常存在說話者基于某些客觀事實(shí)而做出主觀推理或論斷的情況,說話者使用構(gòu)式“可以說”符合禮貌原則,在給他人留有余地的同時(shí)降低論斷的強(qiáng)度,在維護(hù)聽話者負(fù)面面子的同時(shí)自己的正面面子也得到維護(hù)。