張軍強(qiáng)

（阜陽幼兒師范高等?？茖W(xué)校 安徽 阜陽 236015）

“美”是隨著社會發(fā)展進(jìn)步和人們生活水平提高的自然產(chǎn)物，在歷史的長河中，隨著歷史的發(fā)展，人們的審美觀也隨之改變，但是在民族歷史的長河中一些對后世產(chǎn)生重要意義的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美觀念延續(xù)至今，《詩經(jīng)》作為中國古代文學(xué)名著中，第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》中有諸多贊美女性美的詩篇。同時《詩經(jīng)》中對女性美的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美觀念具有極高的藝術(shù)價值和審美價值，對后世的文學(xué)產(chǎn)生了巨大的積極作用。

1.《詩經(jīng)》中女性美的標(biāo)準(zhǔn)

1.1《詩經(jīng)》中女性容貌形態(tài)美

容貌與形態(tài)的女性美，表現(xiàn)在外在美，在《詩經(jīng)》中描寫女性外在美的詩句有很多，可以看出西周時期的人們對于女性的外在美的審美標(biāo)準(zhǔn)和追求，在《詩經(jīng)》中具有代表性的描寫女性容貌美和形態(tài)美的詩歌是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，這首詩歌也被作為《詩經(jīng)》中描寫女性外在美的經(jīng)典作品。在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中描寫莊姜美貌的詩句有：“手如柔荑，膚如凝脂。頸如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！闭湓挼囊馑际敲鑼懬f姜的皮膚生來白皙嫩滑，手指纖細(xì)修長，牙齒整齊干凈，眉清目秀，生動的描寫了莊姜的美貌全然天成，天生麗質(zhì)。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中對莊姜的形態(tài)美描寫的詩句有：“巧笑倩兮，美目盼兮?！币馑际钦f莊姜的笑容甜美，眼神清澈，活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)了一個美麗女子的神態(tài)之美。詩句中用“倩”和“盼”兩個字就表現(xiàn)了莊姜的笑容和神情，可見西周時期古人的智慧和審美追求。

1.2《詩經(jīng)》中女性服飾美

在5000年的歷史發(fā)展中，服飾的文化內(nèi)涵充分的體現(xiàn)了不同朝代的不同文化特征。《詩經(jīng)》描寫女性服飾美的詩歌很多，《國風(fēng)·鄭風(fēng)·豐》中寫道：“衣錦褧衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行。裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸?！痹姼柚械摹板\”是指女子出嫁時御風(fēng)塵用的麻布罩衣，也就是我們常說的披風(fēng)。描寫了古代嫁娶時女子的服飾美，《鄭風(fēng)·出其東門》 這首詩篇也是一首描寫愛情的詩歌，其中寫道：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛”詩歌的意思是在美女如云的人群中，只有一個素衣綠頭巾的女子，才是我心儀的對象，詩句中的“縞衣綦巾”寫的就是女子的服飾美。素衣女子，也說明當(dāng)時的男子傾心的是女子的清新脫俗之美，沒有過多的點綴，在古代的服飾美中有一種說法叫做“要想美，一身孝”可見當(dāng)時的人們對服飾的美是一種安靜美，簡單美，素色美，白色也是當(dāng)時人們的流行色。這種白色的服飾美，也從另一個方面突出了古代人民的純潔和高尚的品格。

1.3《詩經(jīng)》中女性溫柔善良內(nèi)在美

從古至今對于女性的描寫，大都是以勤勞和溫柔善良，因而古代有“三從四德”的女性規(guī)定。《詩經(jīng)》中對于女性勤勞之美的描寫主要是早期的農(nóng)村生活，務(wù)農(nóng)、采集、紡織、捕魚等農(nóng)村生活的描寫，在古代人們心目中，女子勤勞能干，溫柔善良是衡量女性內(nèi)在美的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求。

在《召南·采蘩》中描寫了古代的宮女子，忙于“采蘩”的生活景象：“于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。于以采蘩，于澗之中；于以用之，公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言還歸?！痹娭械呐用τ谕低局校@出采蘩之女勞作的勤勞和繁忙，《詩經(jīng)》中的《小雅·彩綠》 是一首描寫一位婦女思念服役期滿而不歸的丈夫的詩歌，“終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐。終朝采藍(lán)，不盈一襜。五日為期，六日不詹。之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩。其釣維何？ 維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者?！泵鑼懙氖钦談谧鞯膵D女對丈夫的思念之情，不僅描寫了女子辛勤勞動的景象還描寫出了女主人公的內(nèi)在感情美，對婦女的勤勞和情感美描寫惟妙惟肖?！对娊?jīng)》中這些描寫女性勞作的詩歌，充分的顯示出當(dāng)時女性辛勤勞動，承擔(dān)家庭生活負(fù)擔(dān)的賢良淑德，在西周時代女性通過勞動創(chuàng)造生活的美好品德，也成為當(dāng)時人們對女性美的審美標(biāo)準(zhǔn)之一，中國古代勞動婦女的勤勞美的審美追求，體現(xiàn)了中國古代人們的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)代女性不管是全職太太還是職場媽媽，在家里都是忙碌著打掃衛(wèi)生和烹飪，在家庭中的辛勤勞動已經(jīng)成為每一個女性的內(nèi)在美的追求?！吧系脧d堂，下得廚房”的女子才是真正的女性美，不僅要容貌美和形態(tài)美，更要勤勞美。在內(nèi)在美的品德之美的詩歌，例如《大雅·大明》中的詩句：“摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行”詩歌中寫的是一位遠(yuǎn)嫁周朝的任家姑娘，在京城做了王季的母親，和王季一起推行治國的政策和主張，詩篇中的婦女德賢兼?zhèn)?，贊美了古代婦女的品德美。

2.《詩經(jīng)》對當(dāng)代文學(xué)的若干影響

我國自古以來就是一個以“詩”聞名的民族，盡管唐詩宋詞這些文學(xué)名著或者文學(xué)詩詞在現(xiàn)代仍然被傳頌，但是《詩經(jīng)》作為中國歷史中第一部詩歌總集，對后世的文學(xué)影響意義深遠(yuǎn)，《詩經(jīng)》對后世文學(xué)的影響主要有以下幾點。

2.1《詩經(jīng)》的文藝思想對當(dāng)代文學(xué)的影響

所謂文藝思想，也被稱為文藝觀，顧名思義就是對文藝現(xiàn)象的主張和看法，在不同的人類文明發(fā)展階段，文藝思想也各不相同。在《詩經(jīng)》中所表現(xiàn)的作者思想，人物感情，社會現(xiàn)象，都以詩言志的形式表現(xiàn)出來，充分的體現(xiàn)了《詩經(jīng)》中所代表的文藝思想。通過當(dāng)代文人學(xué)者的不斷研究補(bǔ)充，“詩言志”成為當(dāng)代文人學(xué)者進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，古代發(fā)展中的詩賦文人在文學(xué)創(chuàng)作的時候能夠充分的把個人的情感寫入詩詞中，體現(xiàn)了“詩言志”的文學(xué)影響地位，對我國古代的詩歌文學(xué)發(fā)展意義重大，具有強(qiáng)大的文學(xué)進(jìn)步作用。

2.2《詩經(jīng)》審美取舍對當(dāng)代文學(xué)的影響

《詩經(jīng)》中的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求，在現(xiàn)在的美學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求中同樣具有重要的影響地位。在《詩經(jīng)》中短短的三百零五首詩歌中，包含了對世間感情、人心善惡等描寫的生動具體，所體現(xiàn)的人生價值觀和社會思想都有著獨特的觀點和內(nèi)容，在《詩經(jīng)》中所體現(xiàn)的美學(xué)思想、美學(xué)價值觀都給后世美學(xué)研究學(xué)者重要的啟迪。在當(dāng)代的美學(xué)發(fā)展中，對于女性美的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求得到進(jìn)一步的發(fā)展，古代四大美女被稱為“沉魚落雁，閉月羞花”，其中“沉魚”是西施，“落雁”是王昭君，“閉月”指的是貂蟬，“羞花”指的是楊玉環(huán)，古代四大美女對審美的取舍影響深遠(yuǎn)，王昭君肩窄，達(dá)不到“碩”的審美標(biāo)準(zhǔn)，于是王昭君喜穿坎肩，貂蟬耳朵小，為了彌補(bǔ)缺陷，常帶耳墜；楊玉環(huán)傾國之美，卻生來狐臭，楊玉環(huán)每天涂抹大量的香粉，比鮮花還香。古代“四大美女”的生活習(xí)慣，對當(dāng)代的審美取舍的影響也極其深遠(yuǎn)，現(xiàn)代女子仍然穿高跟鞋，戴耳墜，擦香水。

2.3《詩經(jīng)》對當(dāng)代愛國主義情感的影響

《詩經(jīng)》中描寫愛國情感的詩歌，對于后世的愛國主義情感具有極其重要的意義，大多數(shù)《詩經(jīng)》中所表現(xiàn)的愛國情感只是簡單、委婉的闡述古人的愛國思想，大多數(shù)詩歌中只是表達(dá)了詩人對國家和故鄉(xiāng)的熱愛，但是在《詩經(jīng)》中也有描寫愛國思想強(qiáng)烈的詩篇，《郎風(fēng)載馳》詩中講的是許穆夫人得知衛(wèi)國滅亡后的悲痛之情，并且想法設(shè)法拯救衛(wèi)國，可是遭到了群臣的反對，這首詩歌表現(xiàn)了許穆夫人熱愛祖國，并且立志救國救民的決心，詩句中字字句句充滿了許穆夫人強(qiáng)烈的愛國情感，女性美中的品德美表現(xiàn)的淋漓盡致。也就是這種強(qiáng)烈的愛國主義思想，在后世的愛國主義情感影響極其重要，是一種民族愛國主義精神的表現(xiàn)。正如唐朝詩人“念天下之悠悠，獨愴然而涕下”的憂國憂民的愛國思想，這種對于國家的忠誠，成為我國當(dāng)代詩人創(chuàng)作愛國詩詞的傳統(tǒng)，對當(dāng)代身懷國家裝天下百姓的民族價值觀有著重要的影響。隨著當(dāng)代文化、經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，人們民族意識也在不斷的增長，愛國主義的內(nèi)涵更加的豐富，形式也逐漸多樣化。追根溯源，還是是《詩經(jīng)》為本。因此，我們應(yīng)該對《詩經(jīng)》中的審美取舍進(jìn)行傳承和發(fā)揚。

2.4《詩經(jīng)》對當(dāng)代文人操守的影響

《詩經(jīng)》中女性美中的情感美，品德美審美標(biāo)準(zhǔn)，充分的表現(xiàn)了西周時期的女性賢良淑德、忠貞不渝、勤勞善良的情感美標(biāo)準(zhǔn)。這種高尚的人生價值觀和性格情操，對后世文人的操守作風(fēng)有很大的影響，在歷史的長河中，《詩經(jīng)》中的女性情感美、品德美已經(jīng)成為一種美好的民族傳統(tǒng)，并且將這種美好的品德和情操延續(xù)至今。對當(dāng)代文學(xué)作者的行為作風(fēng)、人生價值觀、生活態(tài)度等方面都有著極其重要的積極作用。

3.總結(jié)

《詩經(jīng)》作為我國的第一部詩歌總集，是我國文學(xué)歷史中的文化瑰寶，對我國的文學(xué)發(fā)展和美學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的歷史意義和文化價值?！对娊?jīng)》中描寫女性的一百多首詩篇中，充分的體現(xiàn)了西周時期古代人們對于女性美的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求。展現(xiàn)從公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，五百年間的女性美標(biāo)準(zhǔn)，將西周時期的女性美展現(xiàn)在后世讀者的眼前。充分的表現(xiàn)了西周時期女性的容貌之美、形態(tài)之美、品德之美、服飾之美、情感之美等。這些對后世美學(xué)研究和后世文學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響，對后世的文藝思想、審美取舍、愛國主義情感、文人操守等文學(xué)方面，有著重要深遠(yuǎn)的意義和影響。《詩經(jīng)》對于弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，促進(jìn)我國文學(xué)進(jìn)步，建設(shè)社會主義和諧社會都有著深遠(yuǎn)的意義。