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(1.濟(jì)南幼兒師范高等專科學(xué)校，山東 濟(jì)南 250307；2.海南師范大學(xué)文學(xué)院，海南 ?？?571158)

一、研究背景

現(xiàn)有女性文化研究成果分兩類：社會(huì)范圍婦女女性文化和校園學(xué)生女性文化。本文所提“高職高專女性文化”主要是指我國(guó)目前職業(yè)教育高職高專院校(以濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校為例)中，適齡的在校學(xué)生(包括男生和女生)的精神思想和行為中與“女性”和“文化”相關(guān)的內(nèi)容，涵蓋在校生的性別意識(shí)、職業(yè)理想、婚戀、審美、價(jià)值觀、人生觀、倫理道德、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、生活技能、興趣愛(ài)好、情感心理、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等方面，側(cè)重從女性成長(zhǎng)角度分析校園女性文化的現(xiàn)狀，核心是突出女性教育的辦學(xué)特色。

濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校(以下簡(jiǎn)稱濟(jì)南幼高專)是以招收女生為主的師范類院校，2011年由建國(guó)最早的五大幼教基地之一的濟(jì)南幼兒師范學(xué)校、百年老校濟(jì)南師范學(xué)校、濟(jì)南廣播電視大學(xué)合并升格而成?，F(xiàn)有學(xué)前、初等、藝術(shù)和職業(yè)四個(gè)學(xué)院，包括學(xué)前教育、小學(xué)教育、音樂(lè)教育、美術(shù)教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷、會(huì)計(jì)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用八個(gè)專業(yè)，總?cè)藬?shù)5002 人，男生280人，女生4722人。學(xué)校合并升格前招收濟(jì)南各縣區(qū)初中起點(diǎn)畢業(yè)生，培養(yǎng)3+2大專畢業(yè)生，目前招生以山東省各地市高中起點(diǎn)三年制大專為主。學(xué)校人員構(gòu)成以女性為主，正處于創(chuàng)優(yōu)升本的轉(zhuǎn)型期，招生計(jì)劃、教育管理和校園文化建設(shè)從規(guī)格和品質(zhì)上提升要求迫切，校園里的女性文化現(xiàn)象是學(xué)校綜合實(shí)力中不可忽視的組成元素，打造女性職業(yè)教育的文化品牌是應(yīng)時(shí)順勢(shì)之舉。

二、濟(jì)南幼高專女性文化現(xiàn)狀分析

濟(jì)南幼高專在校生來(lái)自山東省各地市，年齡在15-22歲之間，各學(xué)院各專業(yè)現(xiàn)有2+4初中起點(diǎn)本科、2+3初中起點(diǎn)?？?、3年高中起點(diǎn)?？迫N學(xué)制，相較于過(guò)去濟(jì)南地區(qū)生源和3+2初中起點(diǎn)?？茖W(xué)制有所改變。順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，“女性”特色一直是濟(jì)南幼高專在教育教學(xué)管理、校園生活氛圍、文化實(shí)踐活動(dòng)方面的標(biāo)簽和品牌，隨學(xué)校發(fā)展轉(zhuǎn)型。生源和學(xué)制的調(diào)整在傳承學(xué)校女性文化傳統(tǒng)的同時(shí)又有新發(fā)展。

(一)“文藝”特色有傳承、職業(yè)塑造新高度

鑒于師范類專業(yè)(學(xué)前教育、小學(xué)教育)為主的校情，藝術(shù)教育和社團(tuán)活動(dòng)的分量明顯高于其它文化內(nèi)容。藝術(shù)類課程的設(shè)置分量重于其它專業(yè)和公共課，學(xué)生對(duì)音體美藝術(shù)課程認(rèn)可度也高，專業(yè)課程中最受歡迎的是與表演能力訓(xùn)練相關(guān)的教師口語(yǔ)，各級(jí)各類校內(nèi)校外文藝演出活動(dòng)頻繁，學(xué)生擅長(zhǎng)彈唱跳、技能水平扎實(shí)過(guò)硬，獲獎(jiǎng)保質(zhì)保量。統(tǒng)計(jì)顯示，校園文化活動(dòng)參與率為2/3，藝術(shù)節(jié)、宿舍文化、社團(tuán)活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)是主打品牌。這與女生天性喜好藝術(shù)、語(yǔ)言表達(dá)能力和表現(xiàn)欲望強(qiáng)的身心發(fā)展特點(diǎn)相關(guān)，但是高中起點(diǎn)專科生源藝術(shù)素養(yǎng)整體低于初中起點(diǎn)?？疲幕A(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度和熱情卻明顯高于初中起點(diǎn)專科，以往初中起點(diǎn)學(xué)生聲樂(lè)、舞蹈、鋼琴考級(jí)覆蓋面近乎100%，而目前在校高中起點(diǎn)?？茖W(xué)生報(bào)考率前三的是教師資格證、CET4和計(jì)算機(jī)二級(jí)證，再次是普通話等級(jí)證、聲樂(lè)等級(jí)證和駕駛證，少數(shù)同學(xué)報(bào)考育嬰師和會(huì)計(jì)資格證?？梢钥闯?，學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)認(rèn)知更為現(xiàn)實(shí)，除去少數(shù)學(xué)生入學(xué)前已考取藝術(shù)特長(zhǎng)證書(shū)，大部分學(xué)生在本校完善藝術(shù)技能的同時(shí)，也重視行業(yè)資格的獲取。

(二)“女性化”氣質(zhì)標(biāo)簽、審美品位有待提升

女生為主的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的生活方式和成長(zhǎng)氛圍產(chǎn)生決定性的影響。比如，性格好靜、居家、攀比心強(qiáng)。調(diào)查得知，課外時(shí)間的活動(dòng)場(chǎng)所最常待的是宿舍，閑暇時(shí)間購(gòu)物、宿舍睡覺(jué)和追劇，而健身、看書(shū)、游戲所占比例低于4%，有46%的同學(xué)表示會(huì)記賬理財(cái)，有77%的同學(xué)表示擅長(zhǎng)的生活技能是廚藝，女生勾心斗角的現(xiàn)象很普遍。再如，偏好人文、情感細(xì)膩，擅長(zhǎng)形象感性思維、理性思維欠缺。統(tǒng)計(jì)顯示，學(xué)生最愛(ài)綜藝類選秀、娛樂(lè)節(jié)目(《聲臨其境》《偶像練習(xí)生》《這，就是街舞》等)，看書(shū)喜好青春類和言情類文學(xué)，大約六成同學(xué)表示沒(méi)有記錄日志和規(guī)劃時(shí)間的習(xí)慣。

濟(jì)南幼高專學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)內(nèi)外兼修，初中起點(diǎn)?？茖W(xué)生接受五年藝術(shù)類教育從氣質(zhì)到形象都傳遞美的信息，具有引領(lǐng)時(shí)尚的審美能力和品位。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高中起點(diǎn)?？茖W(xué)生對(duì)審美從意識(shí)到品位都嚴(yán)重缺乏，比如學(xué)生更看重內(nèi)在美，對(duì)外在形象美的重視程度不足，服飾妝扮從眾心理明顯，雖然對(duì)學(xué)校統(tǒng)一發(fā)放的服裝和衣著管理標(biāo)準(zhǔn)，75%的學(xué)生表示不喜歡、17%表示喜歡、8%表示一般，但談及個(gè)人著裝風(fēng)格、時(shí)尚與懷舊的喜好等問(wèn)題，沒(méi)有明確的個(gè)性觀點(diǎn)和眼光；自評(píng)女性魅力，態(tài)度冷漠，超過(guò)九成未做回答，對(duì)于是否在意異性的評(píng)價(jià)，在意與不在意對(duì)半比例。高中起點(diǎn)學(xué)生整體對(duì)“女性美”和個(gè)人形象的意識(shí)尚未形成。

(三)文化行為自主有選擇、異化痕跡明顯

目前在校生以90后、00后為主，與新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、科技、文化繁榮同步成長(zhǎng)，與此同時(shí)，職業(yè)教育著重打造核心素養(yǎng)，學(xué)生的文化素質(zhì)在教育大發(fā)展中提高，但學(xué)生對(duì)外界環(huán)境變化引發(fā)的異化影響卻難以擺脫。

首先，考學(xué)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力讓學(xué)生三觀更實(shí)際，校園文化促成長(zhǎng)。統(tǒng)計(jì)顯示：所有被調(diào)查者都不喜歡濟(jì)南幼高專女生多、男生少的校園氛圍，原因是男女比例失調(diào)、不利于成長(zhǎng)。入學(xué)時(shí)報(bào)考濟(jì)南幼高專學(xué)校的原因，40%是受分?jǐn)?shù)限制，27%是聽(tīng)從家人建議，16%是考慮就業(yè)，個(gè)人興趣喜好僅占16%；但到了二三年級(jí)，學(xué)生對(duì)于所學(xué)專業(yè)和認(rèn)可程度明顯提高，51%表示喜歡，11%不喜歡，一般的占22%，對(duì)未來(lái)職業(yè)的工作對(duì)象(幼兒和小朋友)的興趣，約7成表示喜歡，對(duì)未來(lái)工作的期待和不期待的比例約為9：11；同時(shí)學(xué)生最關(guān)心的是就業(yè)和經(jīng)濟(jì)收入，最擔(dān)憂的是沒(méi)錢，有極少數(shù)憂愁自律性和擇偶。從數(shù)據(jù)看，這批學(xué)生可塑性建立在校園歸屬感之上，從最初沒(méi)有更多選擇到適應(yīng)再到接受的轉(zhuǎn)變，校園文化影響下，學(xué)生在對(duì)自我、學(xué)校、社會(huì)的平衡和契合中，表現(xiàn)出了個(gè)體精神成長(zhǎng)中非?？少F的彈性和自愈能力。

其次，高中起點(diǎn)學(xué)生經(jīng)歷高考，認(rèn)同中規(guī)中矩的教育方式，備考過(guò)程中刷題、記憶造成的思維固化現(xiàn)象非常普遍，學(xué)生習(xí)慣順從和被教化，喪失了獨(dú)立思考、反思和質(zhì)疑的能力以及激發(fā)創(chuàng)造力和想象力的機(jī)會(huì)。比如，學(xué)生都渴望自由，但涉及列舉身邊的壓迫現(xiàn)象，只有個(gè)別表示在紀(jì)律管理和約束上，對(duì)女生比對(duì)男生更加嚴(yán)格，未見(jiàn)其它更廣范圍和深層的思考；再比如，學(xué)生對(duì)于帶有原創(chuàng)性質(zhì)的班歌比賽、創(chuàng)業(yè)大賽、科技節(jié)和跳蚤市場(chǎng)等校園文化活動(dòng)的認(rèn)可度和參與率非常低。另外，通訊工具升級(jí)迅速，校園網(wǎng)全覆蓋，校園手機(jī)卡學(xué)生特惠服務(wù)，QQ、微信、淘寶、微博、抖音、支付寶、美拍、BILIBILLI、愛(ài)奇藝、優(yōu)酷，喜馬拉雅等app客戶端無(wú)縫隙充斥學(xué)習(xí)和生活空間，視頻和圖像超過(guò)音頻和文字，成為學(xué)生最喜愛(ài)的媒介方式，學(xué)生對(duì)手機(jī)和圖像媒介的依賴使其失去了更多鍛煉和發(fā)掘潛能的機(jī)會(huì)，輻射到生活中，容易滋生惰性，難以培養(yǎng)自主開(kāi)拓意識(shí)。比如，前面所提絕大多數(shù)學(xué)生最擔(dān)心的是缺錢，但82%的學(xué)生表示在課外時(shí)間不做兼職，并且未來(lái)規(guī)劃中有創(chuàng)業(yè)想法的很少，只有極少數(shù)學(xué)生表示可以做微商。談及所學(xué)專業(yè)和職業(yè)的遠(yuǎn)期計(jì)劃和目標(biāo)，回答近乎零。長(zhǎng)期使用便捷服務(wù)，造成學(xué)生更習(xí)慣成為機(jī)器上的零件，而非開(kāi)啟機(jī)器的操作者，主動(dòng)策劃、開(kāi)拓創(chuàng)造的意識(shí)逐漸消退。

(四)傳統(tǒng)文化做底蘊(yùn)、文化視野待拓寬

21世紀(jì)中國(guó)文化軟實(shí)力能量在逐步強(qiáng)大中釋放，90后和00后正是在中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，從閱讀到生活都傳遞“中國(guó)”文化的氣息。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生追星和偶像崇拜以國(guó)內(nèi)當(dāng)紅藝人為主，韓流已經(jīng)消退，TFBOYS、黃子韜、趙麗穎、白敬亭、楊冪、張藝興、陳偉霆、彭于晏等大批中國(guó)藝人取代了韓國(guó)明星的地位，還有學(xué)生的偶像是習(xí)大大和彭媽媽；文學(xué)經(jīng)典書(shū)目閱讀偏重中國(guó)文學(xué)，以四大名著為主，有學(xué)生讀《女訓(xùn)》，還有學(xué)生喜歡現(xiàn)當(dāng)代范圍的精英文學(xué)：《白鹿原》《活著》《兄弟》《家》《春》《秋》等；對(duì)兩性的認(rèn)識(shí)比較傳統(tǒng)，9成認(rèn)為女性應(yīng)遠(yuǎn)離煙酒，對(duì)愛(ài)情看中兩情相悅，對(duì)異性希望未來(lái)的他是高富帥，性格忠厚、孝順、專一、善良、顧家、有責(zé)任心和上進(jìn)心、優(yōu)秀體貼，個(gè)別要求學(xué)歷高、門當(dāng)戶對(duì)、有人格魅力、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、三觀合等，這些標(biāo)準(zhǔn)貼合中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念。此外，音體美等主課中民歌、民族舞、武術(shù)、水墨工筆畫(huà)、手工制作，口語(yǔ)課吟誦等技能訓(xùn)練也充實(shí)了學(xué)生中國(guó)風(fēng)的人文底蘊(yùn)。

受限于年齡特征和應(yīng)考現(xiàn)實(shí)，學(xué)生對(duì)自然科學(xué)、政治、外國(guó)文化了解甚少。比如，閑暇的影視觀賞自然科學(xué)類節(jié)目觀眾較少，只有少數(shù)學(xué)生喜歡《自然科技》《探索發(fā)現(xiàn)》《美麗中國(guó)》等；關(guān)注國(guó)家政治與考試關(guān)聯(lián)密切，手機(jī)新聞為主、課堂教學(xué)為輔，關(guān)注率在37%左右；外國(guó)文化閱讀以兒童文學(xué)為主，比如安徒生童話、格林童話、《窗邊的小豆豆》《灰姑娘》《一千零一夜》《小豬佩奇》等，而對(duì)于起源于西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)和思想知之甚少，沒(méi)有接觸過(guò)任何專業(yè)的女性主義書(shū)目，從未聽(tīng)聞過(guò)薩特和波伏娃，沒(méi)有參加過(guò)女性的活動(dòng)(包括社會(huì)和校園)，約九成學(xué)生沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“女性文學(xué)”的術(shù)語(yǔ)，提及女性作家，有印象的都是中國(guó)作家：李清照、冰心、林徽因、楊絳、三毛、畢淑敏、張德芬，外國(guó)女性文學(xué)作品只讀過(guò)《簡(jiǎn)愛(ài)》，這與女生為主的校情極不相符。

濟(jì)南幼高專作為建國(guó)后著名的老牌中師升格轉(zhuǎn)型而成的基層師范類教育人才培養(yǎng)單位，代表了當(dāng)前我國(guó)高職高專的一類院校。從上文現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)看，目前濟(jì)南幼高專女性文化的亮點(diǎn)是文藝特色和傳統(tǒng)文化人文教育，不足在于在校生有一定自主意識(shí)和文化鑒別能力，但文化積累不深厚、政治素養(yǎng)不過(guò)硬、女性意識(shí)和兩性平等的獨(dú)立思考和行為能力有待啟蒙。

三、文化育人策略

黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。民國(guó)時(shí)期梁?jiǎn)⒊刺岢觥拔幕恕钡闹鲝?。?xí)近平講話“三個(gè)重要”指出了職業(yè)教育是廣大青年打開(kāi)通往成功成才大門的重要途徑，肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)創(chuàng)新、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)。因此，結(jié)合濟(jì)南幼高專創(chuàng)優(yōu)升本、以女生為主的現(xiàn)實(shí)情況，如何有效開(kāi)展特色文化教育是學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的核心，也是轉(zhuǎn)型過(guò)渡的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

女性話題時(shí)至今日已不再陌生，女性在當(dāng)今社會(huì)上的地位和角色早就今非昔比。濟(jì)南幼高專在校生以高中畢業(yè)為主，整體具備一定文化基礎(chǔ)和藝術(shù)潛質(zhì)，但應(yīng)試經(jīng)歷催生了思維定勢(shì)，學(xué)生身為女生天性中的文藝才情和表現(xiàn)欲望受到壓抑，再加上家庭管制和父母觀念的影響，屬于學(xué)生自己原生態(tài)的文化活力和創(chuàng)造力未曾展現(xiàn)就被限制輸出、格式化。鑒于此，把握學(xué)生的成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)和興趣天性，利用學(xué)生的可塑性，以學(xué)生最擅長(zhǎng)和最欠缺的為切入點(diǎn)，盤活和豐富校園文化內(nèi)容，開(kāi)展富有文化內(nèi)涵和性別思想的教育實(shí)踐，比生硬灌輸教化的方式更能發(fā)揮文化育人的作用。

(一)性別特色與“女主”成長(zhǎng)

心理學(xué)家馬斯洛在《自我實(shí)現(xiàn)與人格成熟》中肯定了因成長(zhǎng)需求而引起的動(dòng)機(jī)對(duì)生命個(gè)體成長(zhǎng)的作用。[1]問(wèn)卷調(diào)查中學(xué)生選擇就讀濟(jì)南幼高專、考證謀求行業(yè)資格是學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)的外顯，同時(shí)不乏有通過(guò)社會(huì)認(rèn)可獲得自我存在感的心理需求。弗洛姆指出：“成長(zhǎng)是引導(dǎo)個(gè)人朝向最后自我實(shí)現(xiàn)的繁復(fù)歷程，是生命歷程中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行的現(xiàn)象?！盵2]而“自我實(shí)現(xiàn)是基本需求一個(gè)一個(gè)在較高層次之需求出現(xiàn)于意識(shí)中之前獲得完全滿足”[3]。濟(jì)南幼高專在校生作為生命個(gè)體的“自我實(shí)現(xiàn)”關(guān)乎學(xué)生女性意識(shí)和性別平等思想的培養(yǎng)。波伏娃在《第二性》中指出，女人不是先天生成的，而是后天形成的。[4]因此，按照馬斯洛的需要層次理論，在“自我實(shí)現(xiàn)”之前關(guān)于生理、身心健康和人身安全、友情和愛(ài)情、自我尊重和自信成就方面的需求是校園特色女性文化教育的著力點(diǎn)。

綜合考慮學(xué)校有組織文體活動(dòng)的傳統(tǒng)、學(xué)生具有文化鑒賞力和人文底蘊(yùn)但悟性、審美、視野有不足的現(xiàn)狀，有針對(duì)性地成立女性成長(zhǎng)工作室，從知識(shí)、能力、情感等層面施加女性文化影響。首先，開(kāi)設(shè)系列講座或沙龍活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)同齡人和師長(zhǎng)共同交流關(guān)于女性生理健康、心理成長(zhǎng)和情感困惑、法律法規(guī)、職業(yè)規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等問(wèn)題的環(huán)境，推介女權(quán)主義理論、表現(xiàn)女性以及女性作家經(jīng)典作品、女性文化相關(guān)理論讀物和影視等文化產(chǎn)品，普及服飾、化妝、禮儀、插花、家政等內(nèi)容；其次，集中選取以表現(xiàn)花木蘭、梁紅玉、秦良玉、秋瑾等女英雄為代表的古今中外女性杰出人物為主的文學(xué)作品，以文學(xué)選修課程或論壇的形式帶領(lǐng)學(xué)生研讀、自由討論、點(diǎn)評(píng)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)女性如何定位自我、面對(duì)愛(ài)情、家庭和事業(yè)、自立自強(qiáng)的話題引入關(guān)于女性地位和性別平等的思考，再利用學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力和創(chuàng)編訓(xùn)練基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文學(xué)原作進(jìn)行戲劇形式的改編和表演，借機(jī)提高文化創(chuàng)新和藝術(shù)審美能力，發(fā)揮榜樣示范作用，重振學(xué)生的自信心、創(chuàng)新意識(shí)和開(kāi)拓精神；再次，綜合考慮地理位置、辦學(xué)特色、交流空間聯(lián)系學(xué)生感興趣的院校，建立微信或QQ聯(lián)誼平臺(tái)，合理利用節(jié)慶、假期等機(jī)會(huì)定期舉辦側(cè)重女性特色的文化藝術(shù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；此外，強(qiáng)調(diào)學(xué)生離校后走向社會(huì)勝任幼兒教師、小學(xué)教師和組建家庭成為母親的角色定位，以施壓促進(jìn)成長(zhǎng)，打造與少年兒童相關(guān)的校園文化品牌，踐行“童心、童真、童趣”校訓(xùn)，讓學(xué)生充分感受到女性在學(xué)前和小教專業(yè)的優(yōu)勢(shì)和責(zé)任。媽媽的素質(zhì)決定民族的未來(lái)，教育者有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的“女兒性”、“妻性”、“母性”并領(lǐng)悟個(gè)中真正的深意。

(二)文化記憶與自我身份認(rèn)同

按照心理學(xué)家埃里克森對(duì)成長(zhǎng)階段的年齡劃分，濟(jì)南幼高專在校生正處于“自我同一性”(包括：熟悉自身的感覺(jué)和知道自己將會(huì)怎樣生活的感覺(jué)，是一種自然增長(zhǎng)的信心，相信自己保持內(nèi)在一致性和連續(xù)性的能力)認(rèn)同危機(jī)中。[5]統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)政治關(guān)注少，國(guó)家民族觀念不強(qiáng)，女生普遍有人際關(guān)系困擾，沒(méi)有遠(yuǎn)期規(guī)劃和理想，約半數(shù)同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)、校園建設(shè)、管理不滿意，談及女性家庭、事業(yè)發(fā)展問(wèn)題，大部分同學(xué)都表示無(wú)所謂。換言之，學(xué)生對(duì)自我身份的定位不清晰、精神信仰體系尚未形成。

埃里克森定義身份認(rèn)同是人們?cè)谖幕洃浕A(chǔ)上所建立的自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同[6]。與此同時(shí)，社會(huì)學(xué)家揚(yáng)·阿斯曼又指出文化記憶是把人們對(duì)于歷史的認(rèn)知，儲(chǔ)存并傳播下去。[7]于濟(jì)南幼高專學(xué)生而言，學(xué)校建有校史館、王盡美研究基地，是革命先驅(qū)王盡美、文學(xué)家臧克家的母校，這份革命傳統(tǒng)和紅色文化的歷史記憶是學(xué)生自我身份認(rèn)同的底色和源頭。國(guó)家把天下興亡、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷教育和仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育列為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容。冠名英雄校友和名校后人的自豪、驕傲可以幫助學(xué)生找到精神的歸屬，更進(jìn)一步，將名人效應(yīng)外延，打造濟(jì)南幼高?！坝⑿邸蔽幕放疲?lián)系山東地域文化如孔孟之鄉(xiāng)、堯舜文化、泰山精神、沂蒙精神等內(nèi)容，豐富學(xué)生的藝術(shù)展演、主題班會(huì)、社會(huì)實(shí)踐、支教實(shí)習(xí)、節(jié)慶禮儀等文化實(shí)踐活動(dòng)和樣式。比如，尋找家鄉(xiāng)文化中“英雄”事跡進(jìn)行校園展示；把“英雄”理念和精神融入學(xué)生管理，評(píng)選“英雄集體”、“英雄個(gè)人”，建設(shè)公平正氣和諧校園；清明節(jié)、國(guó)慶節(jié)、抗戰(zhàn)勝利日、反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日等節(jié)日融入“英雄”主題活動(dòng)；“英雄”系列話劇影展、故事大賽、辯論賽、手工制作、繪畫(huà)雕塑。只有當(dāng)學(xué)生自己完全融入飽含英雄精神、革命意志、民族意識(shí)、國(guó)家擔(dān)當(dāng)內(nèi)容的文化生活，自我身份認(rèn)同危機(jī)才有望從根源上緩解，為新時(shí)代的大學(xué)生思想工作注入新活力。

作家鐵凝指出，時(shí)代新人最重要是精神上的新，是新的精神氣質(zhì)、新的生命追求，是對(duì)自我、對(duì)生活、對(duì)中國(guó)與世界的新的認(rèn)識(shí)和新的想象，以及由此而來(lái)的新的行動(dòng)與實(shí)踐。[8]高職高專職業(yè)教育孕育時(shí)代新人，同時(shí)也是國(guó)民教育體系的重要組成部分，高職高專女性文化的發(fā)展關(guān)乎民族復(fù)興大業(yè)。學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成不能一蹴而就，[9]但只要穩(wěn)固文化的根基，緊扣“成長(zhǎng)”主題，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”，[10]民族的希望就一直都在。