王致遠，趙 瑜

（河北師范大學 歷史文化學院，河北 石家莊 050024）

2018年11月30日-12月3日，中國秦漢史暨石家莊區(qū)域文化國際學術研討會在石家莊市召開。來自日本、韓國、中國香港以及國內(nèi)高校和科研院所的100余位專家學者，圍繞區(qū)域史學理論與方法研究，歷史時期石家莊區(qū)域史相關研究，歷史時期石家莊區(qū)域考古相關研究，秦漢史、簡牘學、圖像史學相關研究，與石家莊相關其他問題研究五個論題展開研討。會議共收到學術論文76篇，現(xiàn)綜述如下：

一、區(qū)域文化研究

在區(qū)域理論及區(qū)域史研究方面，卜憲群以“六后國”為例，介紹了區(qū)域政治文化與秦漢之際的國家治理，強調(diào)其抑制措施將獨立的社會勢力轉(zhuǎn)化為對大一統(tǒng)政治文化的認同者，標志是官僚化，認為這種區(qū)域文化認同向大一統(tǒng)文化認同的轉(zhuǎn)變是歷史的內(nèi)在邏輯。彭衛(wèi)從漢代風俗集中體現(xiàn)的五個方面入手，論述了區(qū)域文化與國家治理的內(nèi)在聯(lián)系，認為區(qū)域文化包含人們在精神支配下的創(chuàng)造，與社會發(fā)展進步密切相關，對多民族統(tǒng)一國家具有積極作用。李振宏針對區(qū)域文化現(xiàn)狀，提出了區(qū)域文化研究需要理性思考，以此構(gòu)造內(nèi)在的邏輯，強調(diào)區(qū)域文化包含文化的整體和文化的個性，并對區(qū)域文化研究提出相關建議。張功、呂紅梅從地方志、地方史和區(qū)域史的基本特征論證其聯(lián)系與區(qū)別。王玉亮針對方志、族譜進行區(qū)域史研究，認為這些文獻適合研究小范圍區(qū)域。尹在碩從東亞區(qū)域的視角，論述了漢字與以簡牘為媒介的東亞記錄文化的傳播及影響，突出其地緣政治影響力，提出這種東亞記錄文化是東亞文化圈形成的前提條件。

在石家莊區(qū)域文化研究方面，梁勇從園林發(fā)祥的角度描述了先秦河北園林，認為河北商代池囿是中國最古老園囿。張海通過分析青銅器銘文及相關史料，論述了太行井陘東麓石家莊區(qū)域的政治地理格局。呂蘇生詳細討論了秦代石家莊市域諸市縣的郡縣歸屬，辨析校正了《河北省政區(qū)沿革志》等書的誤解。吳小強重新分析了趙佗對嶺南的影響，認為政治、外交、經(jīng)濟、文化等多領域都得益于趙佗的管理。王子龍重新解讀了趙佗的自備待變戰(zhàn)略，并給予正面評價，認為趙佗的自備待變戰(zhàn)略有利于維護國家統(tǒng)一，促進了民族融合。王素軍全面評價了李躬，稱其為石家莊區(qū)域開創(chuàng)私塾教育第一人，認為他的活動促使封龍山成為國家文化名山。袁丙澍以鹿泉“土門崔”為例，介紹了唐代中后期河北豪族的個案，并承認他們對中國政治格局的影響。王慧杰考察了金代真定府儒學的發(fā)展狀況，提出真定府儒學與當?shù)亟?jīng)濟恢復、民族融合、文化教育發(fā)展密切相關。宋燕鵬研究了蒼巖山文化的具體特征，指出蒼巖山獨特的文化地位。趙無雙、趙辰以個人收藏品為切入點，對清代及民國石家莊區(qū)域出版史進行了細致的研究，并揭開石家莊文化教育史初步面貌。

在石家莊區(qū)域考古方面，韓立森重點介紹了北新城漢墓的發(fā)掘與墓葬特征，認為墓葬反映了西漢經(jīng)過休養(yǎng)生息后，帝國財力增強，地方勢力膨脹和中央集權相對削弱的局面。賈麗英分析了小安舍石村出土的石人，確定其為漢文帝或稍后時期的趙佗先人墓石雕像，認為其藝術風格受亞歐草原文化影響，并論證中山之胡推動草原文化傳播。馮金忠從平山縣文廟所藏介紹了唐城德鎮(zhèn)文物的新發(fā)現(xiàn)，認為大規(guī)模開鑿石窟始于李寶臣，但不排除源于王縉之建言。趙生泉從文獻與書法兩個方面對正定新出金代塔銘進行考評。付金財以石家莊寺院碑記為線索，論述了明朝士大夫既認可佛教的教化作用，也批評了佛教無益于提高民眾生活水平，而且認為佛教的六道輪回和因果報應之說有荒誕的成分。劉秋根從正定山西會館分析明清山西商人與河北正定商業(yè)，通過經(jīng)營活動內(nèi)容論證河北正定是明清時期華北地區(qū)重要的商業(yè)中心。

在戰(zhàn)國中山國研究方面，行唐故郡考古隊隊長張春長通過大量的實地拍攝圖片介紹了故郡考古的發(fā)掘情況，認為這些戰(zhàn)國早期墓葬是研究中山國歷史的珍貴資料。曹迎春提出了有關爐邊骨料、鐵杖、陶窯、仿鑄等問題，認為中山國的貨幣存在官方仿鑄現(xiàn)象。何艷杰從墓群、葬俗特征、因素及來源介紹了戰(zhàn)國行唐故郡墓葬，認為這些墓葬見證了戰(zhàn)國時期華夏和戎狄的融合，并指出故郡的族屬應為白狄。雷鵠宇從子姓說、姬姓說等方面對中山國族姓進行辨疑，認為白狄姬姓說最符合事實。蘇銀梅從中山國墓葬中出土的“山”字形銅翣作出考證，認為銅翣不僅是王權地位的象征，還包含神秘文化。柴婷婷從考古發(fā)現(xiàn)、文化影響力、民族融合特色、遺址的保護與開發(fā)等角度全面介紹了中山國，認為史學界應加強對中山國的重視。王律從《中山國古詩文》講述了中山文脈及源頭，并介紹了中山國的詩人、派別、詩歌成就以及文化內(nèi)涵。楊博梳理了中山國的研究材料、方法與現(xiàn)狀，重點討論了鮮虞中山國史的研究面向。

二、簡牘學、圖像史學研究

在簡牘研究方面，蔡萬進不同意“簡牘報告的考古學特征缺失”的說法，認為簡牘報告的公布有考古發(fā)掘報告和簡帛文獻專題報告兩種形式。文本釋讀上，張俊民認為居延新簡ESC：72中的“智坐”應該釋作“贊士”，為新莽時期的爵位名稱，提出二十等爵之七級“公大夫”可能在王莽時期被改為“贊士”。韓華根據(jù)西北漢簡“?！钡馁Y料，具體分析了官牛、畜牛、車父與車長、車一輛牛二、牛病和治牛官五個問題。朱德貴根據(jù)岳麓秦簡中《金布律》所見“質(zhì)”的問題進行討論，分析了秦漢時期法律對相關活動的具體規(guī)定。法制研究上，小林文治根據(jù)里耶秦簡“徒簿”中的內(nèi)容，確認目前“徒簿”包括司空、倉、庫、少內(nèi)、鄉(xiāng)、畜官、田、發(fā)弩、亭、當徭等，其中不僅記錄刑徒勞動，也記錄黔首的勞動。寧江英以《二年律令》為線索，探究了漢初官私奴婢家庭的成員構(gòu)成問題。苑苑以岳麓書院藏秦簡的法令、制書為線索研究了新地吏問題，提出新地吏來源于任命、選拔、借調(diào)、因病免者及犯罪官吏，本質(zhì)上是“遷”刑的一種形式，其責任與約束比秦地吏更嚴重，更容易構(gòu)成二次犯罪。

在軍事研究方面，楊蒙生以清華簡《系年》為中心對三晉伐齊所見魏氏將領及相關問題作出補正和考辨。劉釗總結(jié)了出土《六韜》文獻的相關研究。

在社會史研究上，閻盛國從出土簡牘評述了中國古代城市問題，認為古代都城和普通城市有很大差別，同時，邊疆城市也擁有自身的特點，應該用多重視角和不同的材料，輔之以“二重證據(jù)法”進行全面研究。文霞以走馬樓吳簡為中心，分析了東吳時期老年人年齡的界定并非以年齡作為唯一依據(jù)，并且提出對個體的管理以及個人賦役都主要通過家庭實現(xiàn)。

在歷史地理研究方面，黎明釗從五一廣場東漢簡牘、《水經(jīng)注》、馬王堆地圖對商貿(mào)活動作出分析，側(cè)重點為水道與陸路交通線，提出湘水水系及陸路網(wǎng)絡共同構(gòu)成了荊州交通系統(tǒng)。孫曉丹從居延所出名籍簡論述了西漢魏郡政區(qū)的變遷，強調(diào)其內(nèi)部政治不穩(wěn)定和郡縣政區(qū)的無常性。

在畫像石方面，宋艷萍認為?；韬钅沟摹坝鹑恕笔菍ι膳c自由的追求，并提出劉賀的價值取向與昌邑情節(jié)有關的看法。后曉榮以漢畫像石料為線索分析了董永的早期形象。

三、秦漢史研究

在政治史研究方面，耿超從墓葬“第宅化”，隨葬器物與飲食生活、車馬與出行生活等方面分析漢代貴族日常生活與性別差異。張欣通過對《續(xù)漢書》和《舊漢注》對太尉掾史屬條本注進行分析，研究了辟除制度的早期形態(tài)。曾磊根據(jù)《漢書》對劉賀的描寫，對“乘七乘傳詣長安邸”中的爭議加以說明，并提出征召劉賀所下太后璽書意在限制劉賀勢力。師彬彬分析了西漢丞相封侯的制度和影響，認為西漢丞相封侯制度社會功能的積極作用占主導地位。孫志敏分析了秦漢時期刑役減免的形式，如皇帝不定期頒布的赦令以及刑法典中減免刑罰的律文，并提出減免刑役對國家大局沒有影響，甚至擴大了刑役的規(guī)模。董平均認為秦朝速亡是由軍功爵制的破壞、權力中樞失序等多重內(nèi)部因素造成，自身凝聚力驟失是其根本原因。李炳泉從《漢書》討論了工官的隸屬問題，認為“三工官”指漢廷分別設于蜀郡成都西縣、河內(nèi)郡懷縣、廣漢郡的“工官”，三者隸屬于少府，其余大多隸屬于大司農(nóng)，兩類工官的“官費”來源有別。阿部幸信根據(jù)《漢書》中的文字描述，考究了“將同時出、一舉而決絕之矣”的相關內(nèi)容。王文濤根據(jù)西漢帝詔引《詩》分析漢代經(jīng)學與政治的聯(lián)系，認為引經(jīng)據(jù)典與統(tǒng)治者推崇儒學、“以經(jīng)治國”有關，所引用的內(nèi)容源于《詩經(jīng)》。袁延勝全面分析了真定勢力與光武帝的關系，認為郭皇后被廢標志真定勢力的衰落。張繼海對光武郭皇后傳進行點評，揭示其中的疑點，并提出制度比個人能力更可靠的觀點。趙凱、呂頓將碑刻資料用于研究東漢宦官干政問題，認為碑刻可以彌補傳世文獻的不足。

在經(jīng)濟史研究方面，高榮根據(jù)富邑和都會，介紹了漢唐武威的城市發(fā)展。安忠義根據(jù)新出簡牘，重新考究了十一農(nóng)督尉在河西地區(qū)的分布問題，認為河西地區(qū)的敦煌酒泉張掖武威金城都有農(nóng)督尉，敦煌地區(qū)的農(nóng)督尉由邊郡督尉兼任。王彥輝介紹了秦漢“更徭”的服役方式和役期問題。臧知非全面分析了戶賦田稅說，認為戶賦是以授田制下“頃田”為基礎，以“戶”為征收單位的田稅的組成部分。趙啟杰根據(jù)戰(zhàn)國秦漢時期的玻璃制品，討論其多樣化，認為漢代已超出玻璃的仿玉時代，走上了獨立發(fā)展的道路。

文化史研究方面，秦進才深入分析了韓嬰與韓詩學派的興起、發(fā)展與流傳狀況，強調(diào)了韓嬰對后世的貢獻以及韓詩學派在文化上的影響力。王健例舉了漢文化生成模式，認為漢文化對于前期文化具有選擇繼承性，而不存在特定的文化發(fā)源地。地理歷史方面，孫繼民、張澤潤研究了“冀州常山南行唐北界”摩崖石刻，根據(jù)其歷代地理沿革、石刻文字確定其年代，并分析其價值。吳峻錫重點描述了漢代元封五年設十三州刺史部以后的文書行政系統(tǒng)變化，突出了文書行政系統(tǒng)制度中設置“州”的意義，認為文書行政體系與所有行政業(yè)務密切相關。

在社會史研究方面，李秀亮根據(jù)簡帛文獻，用全新視角看待秦國鄰里關系，認為其中不僅只有沖突和矛盾，還包括協(xié)作、姻親、商業(yè)關系，而且良好關系占主流。椎名一雄分析了秦漢時期庶人的國家動員，認為庶人被國家的動員方式與一般民不同，庶人的動員并不基于律令的規(guī)定，而是基于管理者的意志，應排除在徭役、兵役、官場之外。符奎從聚落遺址論述了漢代基層社會生產(chǎn)力、靈活性、建筑結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，提出生產(chǎn)力技術能夠穩(wěn)定基層社會的觀點。