劉佳慧

（天津工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 圖書(shū)館，天津 300250）

孫犁與俄蘇文學(xué)的蜜月期從其在保定讀書(shū)開(kāi)始一直持續(xù)到建國(guó)初年，影響和互動(dòng)關(guān)系包括兩大方面：一是以學(xué)習(xí)為主的閱讀時(shí)代，即保定讀書(shū)時(shí)期、流浪北平時(shí)期與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；一是以普及為主的傳播時(shí)代，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)初年。孫犁對(duì)俄蘇文學(xué)的吸收，與魯迅、茅盾、曹靖華、瞿秋白等人的譯介是分不開(kāi)的。孫犁逢魯迅所開(kāi)書(shū)目必讀，青年時(shí)期尤其喜好閱讀魯迅的翻譯作品，還擴(kuò)展閱讀了一些俄蘇文藝?yán)碚摲矫娴闹??！蹲g文》是孫犁學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)尤其是俄蘇文學(xué)的一個(gè)重要平臺(tái)。魯迅辦《譯文》的初衷在于重點(diǎn)譯介蘇俄革命文藝?yán)碚撆c批評(píng)，同時(shí)還推出多期蘇俄重點(diǎn)作家的專(zhuān)欄和專(zhuān)號(hào)，許多左翼作家都為《譯文》翻譯蘇俄作品。流浪北平時(shí)期孫犁閱讀了肖洛霍夫的短篇《死敵》；在小鎮(zhèn)教書(shū)期間，他閱讀了托爾斯泰、愛(ài)倫堡、屠格涅夫的作品；推崇茅盾的《俄國(guó)文學(xué)專(zhuān)號(hào)》。參加革命前，孫犁閱讀了周立波翻譯的《被開(kāi)墾的處女地》，對(duì)肖洛霍夫情有獨(dú)鐘，認(rèn)為他繼承了托爾斯泰廣泛的、深厚的藝術(shù)天地，有革命的經(jīng)驗(yàn)，多寫(xiě)農(nóng)民的事情。參加革命后，孫犁在解放區(qū)反復(fù)閱讀19世紀(jì)俄羅斯大作家的作品，在大量面向解放區(qū)寫(xiě)作者的文學(xué)輔導(dǎo)材料中以俄蘇文學(xué)為例，反復(fù)分析、講解俄蘇文學(xué)如何以文學(xué)為武器、如何運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義成功塑造典型環(huán)境中的典型人物、如何處理集體和個(gè)人的關(guān)系、如何建立崇高的理想，成為最為積極的俄蘇文學(xué)的解放區(qū)普及者之一。20世紀(jì)50年代掀起俄蘇文學(xué)的流行熱潮，作為黨報(bào)編輯的孫犁成為重要的宣傳力量。中國(guó)文聯(lián)和作協(xié)多次組織作家們?nèi)ヌK聯(lián)參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)，1951年孫犁訪(fǎng)蘇，陸續(xù)書(shū)寫(xiě)了《馬雅可夫斯基》《托爾斯泰》《契訶夫》等一系列紀(jì)念俄蘇作家的理論文章和訪(fǎng)問(wèn)記，為50年代俄蘇文學(xué)的普及作出了重要貢獻(xiàn)。

孫犁對(duì)俄蘇文學(xué)的接受有著比較深層次的歷史意義，孫乃修撰寫(xiě)的《屠格涅夫與中國(guó)——二十世紀(jì)中外文學(xué)關(guān)系研究》一書(shū)辟專(zhuān)節(jié)，從孫犁與屠格涅夫性格與氣質(zhì)上的共鳴、刻畫(huà)人物內(nèi)在情緒和心理變化、對(duì)平凡的生活保持詩(shī)意般的感受、對(duì)女性形象和性格的塑造等方面對(duì)二者之間的影響關(guān)系進(jìn)行了細(xì)致比較。李天程則通過(guò)梳理果戈理對(duì)孫犁的影響，分析了孫犁熱衷于向俄羅斯文學(xué)學(xué)習(xí)的原因和他對(duì)俄羅斯文學(xué)的繼承和發(fā)展在其作品中的具體體現(xiàn)。孫犁在延安的窯洞中曾大量閱讀契訶夫的作品，直言喜歡契訶夫單純的抒情和文字的樸素，被契訶夫偉大的胸懷所感動(dòng)，認(rèn)為契訶夫是個(gè)地地道道的藝術(shù)家，看重其從審美層次上敘說(shuō)人生、思索生命。金梅、韓映山從契訶夫樸素而深厚的文字刻畫(huà)能力和獨(dú)特的幽默形式等方面闡釋了二者間的師承關(guān)系。孫犁多次提到自己對(duì)《鐵流》《靜靜的頓河》等戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的仰慕，曹靖華曾在自己的譯著中引用了孫犁發(fā)表在《天津日?qǐng)?bào)》上的《蘇聯(lián)文學(xué)怎樣教育了我們》一文，來(lái)證明《鐵流》對(duì)中國(guó)革命文學(xué)的影響。[1]222

一、幽光燭照——《我要活》對(duì)孫犁創(chuàng)作的影響

除了這些大作家的影響外，孫犁特別強(qiáng)調(diào)自己曾經(jīng)受到一些俄蘇小作家的影響，學(xué)界對(duì)這些小作家對(duì)孫犁的影響關(guān)注不夠，而事實(shí)上是這些小作家對(duì)孫犁的創(chuàng)作啟蒙更為直接，解讀這些小作家對(duì)孫犁創(chuàng)作的影響有助于破解孫犁解放區(qū)創(chuàng)作的獨(dú)特性。孫犁剛到解放區(qū)時(shí)期創(chuàng)作的小說(shuō)，很快洗凈文藝腔的鉛華，流露出向十月革命后俄蘇文學(xué)剛健質(zhì)樸的文風(fēng)學(xué)習(xí)的痕跡。由此說(shuō)明，俄國(guó)十月革命期間一些并不太出名的作家的創(chuàng)作對(duì)孫犁的影響是比較直接的。孫犁自言：“在中學(xué)，我讀了一些外國(guó)文學(xué)作品，那時(shí)主要讀一些十月革命以后蘇聯(lián)的文學(xué)作品。除去《鐵流》《毀滅》以外，我也讀一些小作家的作品，如賽甫琳娜的，聶維洛夫的，拉甫涅列夫的，我都很喜歡?！盵2]569而這些小作家的作品多半來(lái)自于短篇譯文集《一天的工作》?！兑惶斓墓ぷ鳌肥囚斞阜g的以綏拉菲靡維支的同名小說(shuō)命名的小說(shuō)集，收入多位俄蘇作家的作品，賽甫琳娜、聶維洛夫、拉甫涅列夫的作品均在其內(nèi)，還包括兩位“同路人”作家的作品，但主要以“無(wú)產(chǎn)者”作家的創(chuàng)作居多。《一天的工作》表現(xiàn)了十月革命和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蘇聯(lián)各個(gè)階層的斗爭(zhēng)和生活狀態(tài)，孫犁的抗戰(zhàn)小說(shuō)也正是描寫(xiě)冀中平原不同年齡、身份、性別的人民的日?？箲?zhàn)生活。他還在《文藝學(xué)習(xí)》等《冀中一日》的輔導(dǎo)材料中對(duì)《一天的工作》中的優(yōu)秀篇章進(jìn)行文本細(xì)讀，給初學(xué)者分析這些作品好在哪里，應(yīng)該如何將其成功的寫(xiě)作技巧和結(jié)構(gòu)形式運(yùn)用到實(shí)際創(chuàng)作中。孫犁在解放區(qū)創(chuàng)作的第一篇小說(shuō)就以《一天的工作》為名，內(nèi)容雖與綏拉菲靡維支的同名小說(shuō)大相徑庭，但足見(jiàn)孫犁受《一天的工作》影響之深，其中無(wú)產(chǎn)者聶維洛夫的《我要活》直接啟迪了孫犁解放區(qū)小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)。

《我要活》寫(xiě)自愿參軍的紅軍士兵，正因?yàn)閷?duì)生的熱愛(ài)而甘愿赴死。文章開(kāi)頭用第一人稱(chēng)寫(xiě)道：“我們?cè)谝粋€(gè)大草原上的小村子里扎了營(yíng)。我坐在人家前面的長(zhǎng)椅子上，撫摸著一匹毛毿毿的大狗。這狗是遍身亂毛很討人厭的，然而他背上的長(zhǎng)毛收藏著太陽(yáng)的暖氣?！盵3]94用美麗的、充滿(mǎn)朝氣的春天來(lái)書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)斗的必要和決心，景物描寫(xiě)中加入了對(duì)牲畜的描寫(xiě)，用生命的力量烘托渲染赴死的勇氣。這種樸素而激昂的戰(zhàn)斗熱情影響著孫犁《邢蘭》《荷花淀》等小說(shuō)的創(chuàng)作。

《我要活》以第一人稱(chēng)的手法敘述了有著兩個(gè)小孩子的貧苦的父親為什么參加戰(zhàn)斗的內(nèi)心獨(dú)白：“我的去死，并非為了無(wú)聊，或者因?yàn)槟昀?；也不是因?yàn)槲覍?duì)于生活覺(jué)得厭煩了。不是的。我要活！……清新的無(wú)際的邊境，平靜的曙光和夕照，白鶴的高翔，洼地上的小溪的幽咽，一切都使我興奮起來(lái)……我滿(mǎn)懷著愛(ài)，用了我的眼光，卻去把握每一朵小云，每一叢小樹(shù)，而我卻去死……我去捏住了死，并且靜靜的迎上去?！盵3]97“我”的境遇與孫犁筆下的邢蘭相仿，都是貧苦的父親為了生存下來(lái)，為了更好地生活而忘我的戰(zhàn)斗?！缎咸m》中也發(fā)出類(lèi)似的感嘆：“只有寒冷的人，才貪婪地追求一些溫暖，知道別人的冷的感覺(jué)；只有病弱不幸的人，才貪婪地拼著這個(gè)生命去追求健康、幸?！挥袕挠仔≡诶湔劺镩L(zhǎng)成的人，他才爬上樹(shù)梢吹起口琴?！盵4]19受到聶維洛夫的影響，孫犁的創(chuàng)作表現(xiàn)出對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的敬畏與尊重和對(duì)鄉(xiāng)村體系中審美現(xiàn)代性的挖掘，習(xí)慣于用美好的事物來(lái)反襯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，用生命的溫暖來(lái)詮釋?xiě)?zhàn)斗的意義。因?yàn)槎硖K文學(xué)的浸染，與趙樹(shù)理和丁玲等作家相比，孫犁也許沒(méi)有表達(dá)出農(nóng)民心理的復(fù)雜性，卻在對(duì)農(nóng)民的個(gè)體關(guān)注中滿(mǎn)溢人道主義情懷。他筆下的農(nóng)民不再是單純的鄉(xiāng)土守護(hù)者，而是有著精神追求和文化渴望的“人”。最典型的是這位一貧如洗卻吹口琴的英雄邢蘭，他雖是窮苦百姓，卻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中顯露出“天下興亡、匹夫有責(zé)”的抗日激情，他珍愛(ài)生活，閑暇時(shí)，會(huì)拿出口琴來(lái)吹奏。這部作品常常被評(píng)論者嘲笑或不滿(mǎn)，認(rèn)為一家?guī)卓谌酥挥幸粭l褲子穿的邢蘭家不可能有錢(qián)或者有閑情去買(mǎi)口琴，但作家的這一筆正是要寫(xiě)出農(nóng)民對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)、對(duì)文明和美的尋求。

一直以來(lái)，研究者的視角比較多地放置在孫犁對(duì)晉察冀邊區(qū)婦女人情美、人性美的挖掘以及孫犁的愛(ài)妻和戀母情懷的研究方面。女性形象研究已臻于成熟，但是孫犁為什么會(huì)創(chuàng)作出如此成熟、完美，已接受過(guò)啟蒙的解放區(qū)抗戰(zhàn)女性形象？以《荷花淀》的創(chuàng)作過(guò)程為例，當(dāng)時(shí)整風(fēng)剛剛過(guò)去，大多數(shù)作家處于不知該如何書(shū)寫(xiě)的尷尬境地，蕭軍曾用反復(fù)思考的筆觸寫(xiě)道：“在每個(gè)作家前面都有一個(gè)坑……這是個(gè)什么坑呢？大概絕不是‘寫(xiě)什么’的坑，而應(yīng)該是‘怎樣寫(xiě)’的坑?！盵5]孫犁通過(guò)《荷花淀》的創(chuàng)作解決了讓蕭軍等老牌作家痛苦的“坑”的問(wèn)題。

孫犁曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)《荷花淀》是思鄉(xiāng)之作。的確，《荷花淀》以孫犁的妻子為人物原型，配之以瑰麗的水鄉(xiāng)背景，但故事模式受到《我要活》情節(jié)的啟發(fā)?！段乙睢窌?shū)寫(xiě)了丈夫參軍，妻子從不理解到堅(jiān)定支持他的轉(zhuǎn)變過(guò)程，“我”的妻子在“我”離家的時(shí)候并不理解“我”的選擇，曾經(jīng)帶著埋怨問(wèn)：“你為什么要自去投軍呢？莫非你活得厭了么？”[3]96然而，他的堅(jiān)定使得他的女人選擇支持他：“竭力的干去！不要為我們發(fā)愁！……我是熬得起的，什么都不要緊……”[3]96這段臨別對(duì)話(huà)直接影響了《荷花淀》的寫(xiě)作。之后，女人在寄給“我”的信中，則變得堅(jiān)強(qiáng)了許多，并且安慰自己的丈夫道：“這在我是很為難的，但我沒(méi)有哭……你也好好的干吧！”[3]96孫犁將這個(gè)思路擴(kuò)充拓展，將主人公從參軍的男子轉(zhuǎn)變?yōu)樗澈蟮呐?，將第一人稱(chēng)敘述改為第三人稱(chēng)敘述，將《我要活》的以心理描寫(xiě)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閺膭?dòng)作語(yǔ)言來(lái)反襯心理的古典文學(xué)寫(xiě)法，以白描、比喻等修辭手法和細(xì)膩的語(yǔ)言對(duì)人物和景物進(jìn)行刻畫(huà)描寫(xiě)。

水生嫂對(duì)于丈夫的離別，也同樣經(jīng)過(guò)了類(lèi)似的糾結(jié)過(guò)程：先是“女人低著頭說(shuō)：‘你總是很積極的’……”，聽(tīng)過(guò)丈夫一番申明大義的話(huà)后，“女人沒(méi)有說(shuō)話(huà)。過(guò)了一會(huì)兒，她才說(shuō)：‘你走，我不攔你，家里怎么辦？’”當(dāng)丈夫徹底將家里拜托給女人后，“女人鼻子里有些酸，但她并沒(méi)有哭。只說(shuō)：‘你明白家里的難處就好了’”[4]92-93。但是，水生嫂的表現(xiàn)就比《我要活》中的女人的表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂了許多，《我要活》雖然書(shū)寫(xiě)了女人的轉(zhuǎn)變，但是沒(méi)有介紹女人為什么轉(zhuǎn)變和如何轉(zhuǎn)變?！逗苫ǖ怼穮s通過(guò)女人們一次探夫被救的經(jīng)歷，順理成章地闡釋了女人們的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步原因。聶維洛夫的另一部短篇小說(shuō)《一個(gè)女布爾什維克》用細(xì)致的筆觸勾勒出了女性受到啟蒙后如何主動(dòng)參加革命、如何覺(jué)悟和獨(dú)立的過(guò)程，孫犁也受到這部作品的影響。

二、人物的碰撞——《一個(gè)女布爾什維克》對(duì)孫犁創(chuàng)作的影響

孫犁在《文藝學(xué)習(xí)》這本書(shū)里，用很長(zhǎng)的篇幅向讀者介紹聶維洛夫的另一部短篇小說(shuō)《一個(gè)女布爾什維克》，這部小說(shuō)講述了一位受虐待的女性受到布爾什維克的啟蒙而覺(jué)醒獨(dú)立的故事：十月革命前，善良的瑪利亞一直受丈夫擺布，連丈夫捏她擰她，她也只是用微笑回答。布爾什維克來(lái)了，她開(kāi)始覺(jué)醒，后來(lái)被選進(jìn)了村蘇維埃，丈夫要求離婚，她一擺手就答應(yīng)了。哥薩克兵進(jìn)入村子，瑪利亞轉(zhuǎn)移到外村工作，傳說(shuō)有人在別的村子里看到過(guò)她，又說(shuō)也許不是她，因?yàn)楦锩筮@樣的女人已經(jīng)很多了。受到瑪利亞的影響，孫犁塑造了冀中平原因?yàn)閰⒓涌谷者\(yùn)動(dòng)而覺(jué)醒獨(dú)立的婦女形象，她們?cè)诜e極送子送郎參軍、交公糧、細(xì)心照顧傷兵、爭(zhēng)當(dāng)交通站的模范、認(rèn)真參加冬學(xué)識(shí)字班和村中的文娛活動(dòng)等擁軍活動(dòng)中救亡圖存，是幾乎可以與男子平起平坐的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀(guān)和深明大義的“半邊天”?！兑粋€(gè)女布爾什維克》的結(jié)構(gòu)影響著孫犁的創(chuàng)作：

這個(gè)故事的主角是瑪利亞。她的丈夫，蘇維埃委員，農(nóng)民，婦女，老頭子開(kāi)里麻夫都是配角。

但這些人中間都有密切的關(guān)系，人物中間有的相引，有的相拒。每一個(gè)配角，在作品里都和瑪利亞有關(guān)系，每個(gè)配角之間也有關(guān)系。這種關(guān)系是從生活里生出來(lái)，看出來(lái)，不是作者硬拉出來(lái)。

[2]178-179

如《荷花淀》就通過(guò)水生嫂和整個(gè)邊區(qū)婦女的逐漸成長(zhǎng)進(jìn)步，向前推動(dòng)了故事的情節(jié)?！逗苫ǖ怼凡粌H書(shū)寫(xiě)全民抗日，暴露敵人的殘忍和愚蠢，歌頌戰(zhàn)斗英雄，也描寫(xiě)了細(xì)膩的女性心理和纏綿的夫妻之情，還是一個(gè)明顯的從個(gè)體書(shū)寫(xiě)過(guò)渡到集體書(shū)寫(xiě)的例子，非常巧妙地處理了個(gè)人描寫(xiě)和集體書(shū)寫(xiě)之間的矛盾。毛澤東文藝路線(xiàn)中的一個(gè)重要原則是提倡集體敘述，反對(duì)個(gè)人敘述?！逗苫ǖ怼穼Ⅻc(diǎn)擴(kuò)展為面，主人公從“她”延伸到“她們”，將個(gè)體書(shū)寫(xiě)擴(kuò)展為集體書(shū)寫(xiě)，使個(gè)體獲得群體身份，從而寫(xiě)出個(gè)體人格在群體人格中的獨(dú)立彰顯：“寫(xiě)抗日軍民的英雄主義，最難得的是完成個(gè)體的英雄主義與集體的英雄主義的細(xì)分化和同一化，孫犁卻都做到了?！盵6]158孫犁抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文學(xué)作品之所以能夠成為既符合時(shí)代主潮，又具有超越時(shí)代的美學(xué)生命力的經(jīng)典作品，在于作家講述的不是空洞的理想故事，而是具體可感的生活故事和人情人性之作。

除了聶維洛夫的影響外，孫犁以?xún)和癁橹饕獣?shū)寫(xiě)對(duì)象的作品還受到賽甫琳娜的影響。《一天的工作》中選入（謝芙）賽甫琳娜的《肥料》，被算作“同路人”文學(xué)。然而賽甫琳娜對(duì)孫犁的真正影響是在兒童文學(xué)的創(chuàng)作方面，賽甫琳娜常常以一邊偷東西一邊行乞的小孩子為主要描寫(xiě)對(duì)象，這些天生天養(yǎng)、四處流浪的孩子都是最堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)者和革命者，他們沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有父母，還總是被送進(jìn)監(jiān)獄或者孤兒院接受管制，在那里仍是過(guò)著犯人一樣的生活。孫犁直言喜歡賽甫琳娜的兒童文學(xué)作品，他的以?xún)和癁橹饕獣?shū)寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)《一天的工作》與《黃敏兒》，就從情節(jié)安排、形象塑造和人物描寫(xiě)上借鑒和學(xué)習(xí)了賽甫琳娜的《犯人》和《兩個(gè)朋友》。這兩篇小說(shuō)均選自曹靖華翻譯的《蘇聯(lián)作家七人集》，魯迅曾經(jīng)給予這部書(shū)的出版以極大的支持，還為其撰寫(xiě)了序言?！斗溉恕穼?xiě)了六個(gè)小孩子從孤兒院逃脫的故事，幾乎全部由對(duì)話(huà)組成?！秲蓚€(gè)朋友》也是通過(guò)對(duì)話(huà)生動(dòng)地描摹出艱苦環(huán)境中，小大人們不失童真的成熟和窮人的孩子早當(dāng)家的對(duì)生的掙扎，彌漫著昂揚(yáng)樂(lè)觀(guān)的情緒。孫犁的《一天的工作》用對(duì)話(huà)體描寫(xiě)三個(gè)兒童團(tuán)員因?yàn)閰⑴c抗戰(zhàn)而驕傲的場(chǎng)面和情景?！斗溉恕泛汀秲蓚€(gè)朋友》都設(shè)置了孩子們最后成功逃脫的情節(jié)，《黃敏兒》也安排了黃敏兒被三個(gè)兒童團(tuán)員營(yíng)救，成功從鬼子和漢奸手中逃跑去延安尋找父母的光明結(jié)局。賽甫琳娜刻畫(huà)出的既天真又成熟的孩童形象非常真實(shí)生動(dòng)，他們像大人一樣在貧苦危險(xiǎn)動(dòng)蕩的環(huán)境中野草般頑強(qiáng)生長(zhǎng)。如《兩個(gè)朋友》中的柏吉喀平時(shí)行乞，示威游行的時(shí)候站在隊(duì)伍的前列，是非常機(jī)智敏捷的小孩子，他還具有內(nèi)熱外冷的性格特征，在與自己的同伴失散后，他千辛萬(wàn)苦地尋找需要保護(hù)的安得列，找到他時(shí)卻說(shuō)：“喂，傻子！等一等！找死了都找不到你。到哪跑的？”[7]203語(yǔ)言雖然蠻橫，卻惟妙惟肖地描寫(xiě)出柏吉喀率真、堅(jiān)強(qiáng)的性格，孫犁《一天的工作》中的小黑狼則也刁蠻地嘲笑同伴三福：“小黑狼笑了：‘哈哈！笑得不好聽(tīng)，你不等陰歷年么？’不要臉！”[4]11表面上是揶揄三福，實(shí)際上是想要關(guān)心和保護(hù)未成年的三福。賽甫琳娜和孫犁的兒童文學(xué)作品都通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中兒童間的互幫互助，塑造出在苦難面前并不低頭、團(tuán)結(jié)一心、可愛(ài)又可敬的兒童形象。賽甫琳娜筆下的兒童因?yàn)闊o(wú)法生存，常常會(huì)偷竊、騙錢(qián)，孫犁則對(duì)自己筆下的兒童和少年進(jìn)行了純潔化的處理，他們或是兒童團(tuán)員，或是擁軍模范，不僅不做半點(diǎn)有違道德之事，還不計(jì)辛苦、甘愿奉獻(xiàn)，是完全符合解放區(qū)倫理秩序的重要組成部分的和諧音符。與賽甫琳娜的粗線(xiàn)條描寫(xiě)相比，孫犁對(duì)自己筆下人物的描寫(xiě)要細(xì)膩柔和許多。

孫犁晚年曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)蕭紅的作品：“我現(xiàn)在讀著蕭紅的作品，就常常看到和想到，她吸取的一直是魯門(mén)的乳汁。其中有魯迅散文的特色，魯迅所介紹的國(guó)外小說(shuō)，特別是蘇聯(lián)十月革命時(shí)代的聶維洛夫、綏甫琳娜等人短篇小說(shuō)的特色?！盵8]124這段評(píng)價(jià)，顯示出他對(duì)聶維洛夫、賽甫琳娜等作家的創(chuàng)作有著非常深刻的認(rèn)識(shí)。孫犁對(duì)蕭紅的評(píng)價(jià)更像是對(duì)自己的自評(píng)，這段話(huà)恰到好處地點(diǎn)明孫犁與蕭紅的共通之處，他們都是嚴(yán)肅的、跟隨時(shí)代的、用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作的、受到十月革命時(shí)期俄蘇小作家深刻影響的愛(ài)國(guó)作家。他將聶維洛夫、賽甫琳娜炭筆一樣粗獷凌厲、未經(jīng)打磨的文風(fēng)進(jìn)行了民族化和民間化的雙重改裝，描畫(huà)出水墨一樣精致柔和卻又頗具力量的藝術(shù)作品。對(duì)俄蘇文學(xué)的借鑒，使孫犁的創(chuàng)作突破了解放區(qū)文學(xué)單純民間形式的窠臼，從而獲得了深邃的底蘊(yùn)和超越時(shí)代地域限制的永恒生命力。