吳 笛

編修地方志是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。地方志經(jīng)過新中國兩輪修志實(shí)現(xiàn)了舊志到新志的轉(zhuǎn)變，隨著城市化和現(xiàn)代化的發(fā)展，區(qū)志、街鎮(zhèn)志、村志、專業(yè)志將地方志向縱深方向擴(kuò)展?！稌r(shí)光里的家園——上海市靜安區(qū)社區(qū)微志選輯》（以下簡稱《社區(qū)微志》）是上海市靜安區(qū)方志辦在地方志書內(nèi)容和形式上創(chuàng)新的探索和嘗試。通過立足于城市中的基本單元——社區(qū)，運(yùn)用口述史和民間文獻(xiàn)的方式收集整理資料，采用方志體例撰寫而成。全書旨在以多維度的全新方式呈現(xiàn)地方歷史，多角度地展現(xiàn)、還原普通市民的生活，體現(xiàn)具有市井氣息的人文主義情懷，讓民眾有尋求文化歸屬感與精神家園的渠道。同時(shí)，以期作為若干年后研究上海本土民風(fēng)民俗變遷的第一手資料。在編寫《社區(qū)微志》的過程中，全書大量運(yùn)用口述史與民間文獻(xiàn)的跨學(xué)科方法，對于推進(jìn)地方志資料收集多元化尤其是方法論的思考值得不斷總結(jié)和反思，以期拓展地方志資料搜集的渠道和路徑，提高地方志的學(xué)術(shù)對話能力。

一、《社區(qū)微志》的學(xué)術(shù)價(jià)值：內(nèi)容與特點(diǎn)

近年來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、村志在國內(nèi)方志領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。截至2016年9月底，全國累計(jì)已出版鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、村志4700多部。①李培林：《全面推進(jìn)地方志事業(yè)轉(zhuǎn)型升級——在第一次全國地方志工作經(jīng)驗(yàn)交流會暨2017年全國地方志機(jī)構(gòu)主任工作會議上的講話》，《中國地方志》2017年第1期。同時(shí)，相繼推出《中國名鎮(zhèn)志叢書》《中國名村志叢書》。

作為城市的基本單元——社區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村同為社會的組成單元，均有修志的邏輯需要?！吧鐓^(qū)”（community）一詞，起源于1887年德國社會學(xué)家滕尼斯的《社區(qū)與社會》。美國、英國、日本等大量的社會學(xué)家都重視社區(qū)研究，中國的費(fèi)孝通、李培林等也重視社區(qū)研究。相對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村，社區(qū)具有更濃郁的現(xiàn)代化方向、更豐富的歷史信息，社區(qū)志尤其是成熟的城市社區(qū)的歷史有著較高的資政價(jià)值。但是，以社區(qū)志命名的文化產(chǎn)品僅有幾本，如《江蘇鹽城大孫居志》《潞城市西街社區(qū)志》《東莞市長安鎮(zhèn)涌頭社區(qū)志》等。不過，這些社區(qū)志框架目錄與村志有較大的競合和相似。雖然社區(qū)志宗旨是傳承基層歷史、彰顯地方特色，但是單純地套用三級志書的功能特點(diǎn)以及寫作體例是不夠的。作為城市居住區(qū)，面積比較小，一般難以將氣候、河流山川、建置沿革、政治經(jīng)濟(jì)等等常規(guī)內(nèi)容入志。同時(shí)，由于社區(qū)是“想象的共同體”，不是行政單位，因而不足以被官方檔案、文書所單獨(dú)記述。所以，社區(qū)志在內(nèi)容與材料收集上需有自身特點(diǎn)。

《社區(qū)微志》選取區(qū)境內(nèi)21個(gè)住宅小區(qū)為寫作標(biāo)的，有現(xiàn)存小區(qū)、也有拆除的小區(qū)。全書寫作對象選擇準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)為：1.反映該區(qū)域內(nèi)普通民眾日常生活特點(diǎn)的小區(qū)；2.反映該區(qū)域自上海開埠以來城市發(fā)展軌跡的小區(qū)；3.具有該區(qū)域階段性發(fā)展鮮明特色的小區(qū)；4.其它具有存史價(jià)值的小區(qū)。在寫作體例上，每個(gè)社區(qū)（居住區(qū)）通篇采取“N+X”模式；N為常規(guī)的必寫元素，包括居住區(qū)名稱，地址、建成年月、四至、占地面積、建筑風(fēng)格、設(shè)計(jì)理念、戶籍人口，沿革、大事記、地圖（行號圖）；X為根據(jù)小區(qū)的特色內(nèi)容，比如，自然小區(qū)形成原因（如行業(yè)聚集等）、房屋加層、物業(yè)管理、自治組織（業(yè)委會）、道路、交通、周邊設(shè)施、人物、新聞報(bào)道、人員抽樣（姓氏、人員構(gòu)成、籍貫比例）、家庭收入支出（記賬、貨幣比率）、日常細(xì)節(jié)（水站、老虎灶）、兒童教育（體育）、成人休閑方式、養(yǎng)老看病、社會團(tuán)體等；同時(shí)，設(shè)各種專記，如加裝電梯等現(xiàn)代物業(yè)管理中可借鑒的案例。在資料收集方面，既有首次披露部分民國戶籍、道契等珍貴檔案，也有通過采訪居民、居委會工作人員、物業(yè)工作人員等獲得的口述資料以及深入基層搜集到的賬簿、地契、信函、日記、筆記、照片等民間文獻(xiàn)。與鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、村志以及其他類型的社區(qū)志相較而言，《社區(qū)微志》具有以下特點(diǎn)。

一是從記述內(nèi)容而言，全書將官方檔案文獻(xiàn)記載和民間大眾記憶相結(jié)合。全書既有來自官方的記錄，也有反映民間日常生活、社會變遷、文化活動等方面的記載；既有關(guān)于區(qū)域變遷的宏觀敘述，也有關(guān)于百姓社會生活的微觀描述；通過將多元的敘述方式相結(jié)合，將不同的歷史記憶予以綜合。以往的地方志書內(nèi)容多以上層的、書寫的文本資料為入志來源，由于關(guān)注點(diǎn)在社會上層，因而比較注重利用官方檔案、文書等所謂“上方”資料；而《社區(qū)微志》將記述視角轉(zhuǎn)向社區(qū)和民眾，隨著重心的下移，將目光向下，更加注重反映社會和市民生活的“下方”資料。因此，全書的創(chuàng)新首先表現(xiàn)在資料范圍和記述內(nèi)容的開拓與重心轉(zhuǎn)移。比如，日記、賬本、契約等資料因其多是從個(gè)人微觀視角記錄社會某一方面，在傳統(tǒng)地方志書編纂不受重視。而從編纂《社區(qū)微志》實(shí)踐角度看，書中多篇文章運(yùn)用從民間收集到的賬本、地契、照片等民間資料，這些資料貼近社會和民眾生活，反映出民間聲音。例如，書中記述象山小區(qū)的篇目中，作者通過對記錄三十余年個(gè)人家庭開支的賬本的分析和研究，反映出改革開放以來居民收入和生活水平的提高，消費(fèi)的多元化以及恩格爾系數(shù)的減小，以此反映出小區(qū)居民生活方式的變遷。同時(shí)，由于記述的是社區(qū)作為城市中的最小單元之一，檔案、文書等官方資料鮮有以此記述對象，因而書中資料多通過實(shí)地考察、參與觀察以及深入訪談等方式收集最原始的資料。書中所記述的每個(gè)社區(qū)均采用口述史的方式收集資料，通過訪談所在社區(qū)的“原住居民”或相關(guān)工作人員，獲得該社區(qū)最直接而鮮活的重要資料，包括地理環(huán)境、日常生活、社會文化等各方面的資料，增強(qiáng)資料的現(xiàn)場感，更接近社區(qū)原生態(tài)的社會環(huán)境和文化氛圍。

二是從編寫人員而言，全書強(qiáng)調(diào)公眾參與，突出組織模式的多元性和開放性。地方志資料搜集運(yùn)用社會資源的方式目前仍不夠普遍，公眾的參與可以促進(jìn)方志資料的多元和開放，增強(qiáng)其歷史內(nèi)涵的豐富性和多樣性。《社區(qū)微志》中大多作者是通過靜安區(qū)方志辦的微信公眾號“靜安方志”平臺上招募，鼓勵(lì)社會上熱心城市記憶留存事業(yè)的人們參與這項(xiàng)創(chuàng)新的工作。他們有不同的專業(yè)背景、行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，有建筑設(shè)計(jì)師、醫(yī)生、律師、作家、文史工作者、報(bào)刊主編、記者、電視臺臺長以及文化志愿者。通過對其培訓(xùn)，掌握口述訪談的工作方式和民間資料的收集整理規(guī)律，利用自身行業(yè)特定收集和整理資料。

概言之，《社區(qū)微志》既是對城市社區(qū)撰寫志書的實(shí)踐，也是在開拓地方志書資料收集視角和途徑的嘗試。運(yùn)用口述史與民間文獻(xiàn)跨學(xué)科方式，是《社區(qū)微志》記述區(qū)域發(fā)展軌跡、還原市民生活的關(guān)鍵所在。

二、《社區(qū)微志》資料收集整理的認(rèn)識論：具體個(gè)案與多元性關(guān)照

《社區(qū)微志》的資料收集過程中，大量運(yùn)用口述史和民間文獻(xiàn)。雖然在其他地方志書中也有采用口述史和民間文獻(xiàn)的案例，但是從總體的情況來看，尚處于嘗試與探索階段。相對于口述史和民間文獻(xiàn)在中國現(xiàn)代史、當(dāng)代史、民族學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、家族史、藝術(shù)史、城市建筑史等研究領(lǐng)域的應(yīng)用而言，還有許多工作要做。①張英聘：《口述史與方志編纂》，《史學(xué)史研究》2014年第2期。

縱觀口述史與民間資料的發(fā)展現(xiàn)狀，這兩者均在各自領(lǐng)域發(fā)展出新的方向與領(lǐng)域。目前，就當(dāng)代口述史研究對象而言，涉及頗廣，包括土改、抗美援朝、反右運(yùn)動、“大躍進(jìn)”、人民公社、“文革”、知青、赤腳醫(yī)生、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制等。②鄭清坡：《中國當(dāng)代社會史資料建設(shè)的現(xiàn)狀與反思》，《歷史教學(xué)》2014年第8期。從口述史的類型來看，主要分為帶有社會學(xué)、人類學(xué)傾向的口述史，比如清華大學(xué)在1997年開展大型研究項(xiàng)目“二十世紀(jì)下半期中國農(nóng)村社會生活口述資料收集與研究計(jì)劃”，口述史的方式記錄20世紀(jì)后半期中國農(nóng)民的生活變遷軌跡以及立足文學(xué)的口述史、自傳體口述史和政要人物口述。③鄧群剛：《當(dāng)代中國民間文獻(xiàn)史料的搜集、整理與利用現(xiàn)狀綜述》，《中共黨史研究》2011年第9期。就民間文獻(xiàn)而言，其多產(chǎn)生、留存于田野、基層社會和普通民眾的日常生活中，包括契約、文書、賬簿、信函、日記、筆記等，主要反映底層社會的日常生活以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況等內(nèi)容。④鄭清坡：《中國當(dāng)代社會史資料建設(shè)的現(xiàn)狀與反思》，《歷史教學(xué)》2014年第8期。隨著民間文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值逐漸被發(fā)掘，搜集、整理的隊(duì)伍和范圍也在不斷擴(kuò)大。其中成就突出，最值得關(guān)注的當(dāng)屬山西大學(xué)、華東師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和南開大學(xué)。山西大學(xué)在山西各地已搜集到集體化時(shí)期100余個(gè)村的民間文獻(xiàn)，華東師范大學(xué)將搜索范圍從村擴(kuò)大到城鄉(xiāng)，復(fù)旦大學(xué)成立專門收集民間社會生活資料并在此基礎(chǔ)上從事學(xué)術(shù)研究的“當(dāng)代中國社會生活資料中心”，南開大學(xué)收集河北、山西一些村落的檔案文書和工作筆記。

從上述口述史與民間文獻(xiàn)的研究成果可以看出，兩者的研究成果較為集中在鄉(xiāng)村，對于城市尤其是城市中的社區(qū)研究成果不多，地方志書可在城市地情資料開發(fā)方面有更多作為。運(yùn)用口述史與民間資料的方式挖掘更全面、更多元的資料，使之成為地方志事業(yè)發(fā)展的一個(gè)新趨勢。

從編寫《社區(qū)微志》的實(shí)踐看，城市社區(qū)資料的收集有其特點(diǎn)，必須充分照顧并維護(hù)其多元性和系統(tǒng)性，使得資料能夠全面客觀地反映出區(qū)域發(fā)展的脈絡(luò)以及地方歷史。作為一個(gè)隨著上海開埠就開始現(xiàn)代化進(jìn)程的區(qū)域，靜安區(qū)既有百年歷史的歷史保護(hù)建筑組成的社區(qū)，也有隨著城市擴(kuò)展而新建的現(xiàn)代小區(qū)；既有隨工業(yè)區(qū)建立的工人新村，也有民國房產(chǎn)商開發(fā)的舊式石庫門。這些風(fēng)格迥異的社區(qū)在資料收集過程中有不同的側(cè)重點(diǎn)以及路徑，這在運(yùn)用口述史和民間資料收集地情資料中探索不同的方法。例如，在工人新村的社區(qū)中，需訪談工業(yè)區(qū)的相關(guān)工廠人員，了解房屋建設(shè)的過程以及當(dāng)時(shí)的分配情況；通過訪談歷屆居委會負(fù)責(zé)人，了解居民自治組織的變遷。在舊時(shí)石庫門的社區(qū)中，對于其歷史脈絡(luò)，可搜集當(dāng)?shù)鼐用竦牡仄?、照片、賬簿等民間資料。

誠然，從非常具體而微的社區(qū)個(gè)案入手，是編寫社區(qū)志的不二法門，是研究社區(qū)的必經(jīng)之路。這與“個(gè)案研究”相類似，“個(gè)案研究”的概念來自社會學(xué)，是社會學(xué)的一種基本方式，指對某一特定的個(gè)體、群體或組織在長時(shí)間里進(jìn)行調(diào)查，廣泛系統(tǒng)地收集有關(guān)資料，從而進(jìn)行系統(tǒng)的分析、解釋、推理過程，以求發(fā)現(xiàn)其社會普遍性意義。①李長莉：《近三十年來中國社會史研究方法的探索》，《南京社會科學(xué)》2015年第1期。社區(qū)志的編寫需要從具體的社區(qū)收集資料，但是對于社區(qū)呈現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系需有對社區(qū)的多元性與系統(tǒng)性，包括社區(qū)產(chǎn)生的邏輯與脈絡(luò)，社區(qū)生態(tài)文化等的關(guān)照與把握。同時(shí)，社區(qū)資料的收集自身有較強(qiáng)的多元性，不僅單個(gè)的社區(qū)資料與孤立的資料收集于編寫社區(qū)志意義不大，而且單一類型的社區(qū)也無法體現(xiàn)社區(qū)的全面性與客觀性，因而，要充分認(rèn)識到撰寫社區(qū)志在資料收集方面全面性與多元化的意義。

三、方法與路徑的反思：口述史與民間文獻(xiàn)的應(yīng)用

地方志具有地方百科全書的性質(zhì)，需要全面、客觀地反映當(dāng)?shù)氐臍v史和現(xiàn)狀。為體現(xiàn)志書的權(quán)威性，官方文獻(xiàn)在地方志中占據(jù)重要的地位。就目前修志資料來源來看，首輪修志與第二輪修志的體制是黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主持、資料征集大多依靠政府發(fā)文，由各行政單位提供。隨著城市化進(jìn)程推進(jìn)、公民社會的發(fā)展、政府機(jī)構(gòu)改革以及職能轉(zhuǎn)變，一些原先隸屬于政府部分的機(jī)構(gòu)改制，修志完全依賴政府部門提供資料的機(jī)制出現(xiàn)了“短板”，政府發(fā)文征集的修志資料不能涵蓋所有行業(yè)，尤其是市民生活、城市社區(qū)、公共文化等方面資料更易缺失。因此，“依靠政府部門提供資料的模式已不能滿足方志對資料的需求”，而且“部門資料帶有明顯的管理工作痕跡，不能全面反映改革開放的真實(shí)情況和發(fā)展進(jìn)程”②王熹：《論口述歷史資料與二輪方志纂修》，《當(dāng)代中國史研究》2013年第6期。。所以，運(yùn)用口述史與民間文獻(xiàn)作為資料補(bǔ)充，借鑒口述史與民間資料的理論方法，應(yīng)用其資料和成果，對于地方志事業(yè)的發(fā)展有重要意義。

從廣義看，口述史指“歷史工作者利用人們對往事的回憶而寫成的歷史”。現(xiàn)代口述史興起于20世紀(jì)中后期。1948年，阿蘭·內(nèi)文斯在美國哥倫比亞大學(xué)建立口述歷史研究室，標(biāo)志現(xiàn)代口述史學(xué)的產(chǎn)生。此后，現(xiàn)代口述史學(xué)在美國得到發(fā)展，并逐步流行于世界。中國也有著悠久的口述記史的傳統(tǒng)，早在周代就設(shè)立專門的官職搜集人們的言論，即“動則左史書之，言則右史書之”?？鬃佣ā洞呵铩?，司馬遷撰《史記》，都應(yīng)用大量的口述史料。民國時(shí)修志也重視口述和民間資料的使用，如黎錦熙在《方志今議》中將方志資料的來源首列為調(diào)查采訪，其次為檔案整理，再次為群書采錄?，F(xiàn)代意義上的口述史是中國傳統(tǒng)口碑資料的升華，通過錄音、錄像等現(xiàn)代記述手段，將人帶入歷史的真實(shí)場景，使人能了解當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，感受歷史氛圍，增強(qiáng)歷史學(xué)研究解決現(xiàn)實(shí)問題的功能。③呂克軍：《口述史和中國現(xiàn)當(dāng)代史研究》，《濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第5期。因此，口述史資料是除檔案資料、文獻(xiàn)資料之外的另一重要史料。方志編修一方面可以借鑒口述史平民化、大眾化的特點(diǎn)，更多關(guān)注普通群眾的生活，關(guān)注平凡的社會，實(shí)現(xiàn)記述內(nèi)容的創(chuàng)新；另一方面，可以借鑒口述史民間行為的特點(diǎn)，探索各種有效的組織模式，實(shí)現(xiàn)編纂組織的創(chuàng)新。

民間文獻(xiàn)記載著大量有關(guān)區(qū)域的歷史沿革、生態(tài)環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情、社會生活等各方面的資料，對其整理、歸納可以彌補(bǔ)官方文獻(xiàn)的內(nèi)容和形式單一的不足。例如族譜，記載了地方宗族的興衰、世系分支變化、家族遷徙流向、人口繁衍、族人的功名業(yè)績以及家規(guī)倫理等一系列私家著述。又如，村落文書、契約文書、簿冊文書和碑刻等，在一定程度上可以復(fù)原當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境、土地山川資源利用狀況，同時(shí)也是探討地域文化特征和地理環(huán)境演變的重要史料。④張延賢、王梅：《民間文獻(xiàn)的使用價(jià)值與中華文化的歷史傳承性》，《文獻(xiàn)研究》2017年4月?！渡鐓^(qū)微志》的編寫過程大量民間搜集的照片、賬簿、日記等，以還原社區(qū)從無到有發(fā)展的脈絡(luò)，以及百姓生活的變遷。地方文獻(xiàn)理論的開拓者杜定友先生認(rèn)為了解一地文化，最簡便的、最有效的方法就是從地方文獻(xiàn)入手。⑤李敏：《杜定友先生圖書館學(xué)學(xué)術(shù)成就初探》，《圖書與情報(bào)》2007年2月。民間文獻(xiàn)蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化傳統(tǒng)和思想情感，通過對民間文獻(xiàn)的收集、利用，使其中的文化精神再次煥發(fā)生命力。歷史與現(xiàn)代息息相通，民間文獻(xiàn)和城市文化也息息相關(guān)，《社區(qū)微志》從民間文獻(xiàn)的利用中發(fā)現(xiàn)其新的歷史價(jià)值，感知城市文化。因而，對于官方資料記載不足的社區(qū)而言，民間資料亦成為編寫社區(qū)志重要的資料來源。

從《社區(qū)微志》的實(shí)踐來看，跨學(xué)科的應(yīng)用可以改變傳統(tǒng)方志編纂的方式，呈現(xiàn)出開放性以及多元性，使所寫內(nèi)容不僅局限于體現(xiàn)官方意志的政治史、經(jīng)濟(jì)史以及上層精英人物等宏觀方面的內(nèi)容，還可包括社會生活、底層百姓以及普通人的行為，彌補(bǔ)在大眾參與的文化史、社會史資料難以獲取的不足，將民眾的思想、情感和歷史作為資料保存，盡可能全面、系統(tǒng)、客觀地反映區(qū)域的變遷和現(xiàn)狀。

因此，《社區(qū)微志》中對于口述史和民間文獻(xiàn)的開發(fā)利用，是地方志編纂新的路徑和方法的探索和實(shí)踐，對于建立并發(fā)展自己特有的口述史和民間文獻(xiàn)應(yīng)用和解讀有一定的探索意義，在提升方志記述內(nèi)容的客觀性、多元性做出大膽的嘗試。這一方法和路徑富含重要的方法論價(jià)值，并帶有一定的學(xué)術(shù)發(fā)展方向，有益于促進(jìn)方志學(xué)與其他學(xué)科、領(lǐng)域的溝通和交流，從而使自身發(fā)展獲得更加豐富的資源和來自多方面的積極推動力?？谑鍪泛兔耖g文獻(xiàn)的利用不僅在地方志資料收集、應(yīng)用層面上有重要的方法論意義，而且在更廣泛而深刻的層面上，對于創(chuàng)新地方志的理論模式與概念體系，以及整個(gè)地方志學(xué)科建設(shè)，都可帶來重要的對話和啟迪。