為準備本期封面采訪，本刊采編花了大約一個半月時間閱讀溫鐵軍先生的書。其中兩部叫《八次危機》和《告別百年激進》。兩部書名都與今年這個特殊的年份有關。

《八次危機》講述了中國1949年到2009年的八次經(jīng)濟危機及改革。對應今年是新中國成立70周年。如果算上當前中美的經(jīng)貿(mào)摩擦，也許在經(jīng)歷“第九次”危機。

百年激進，對應今年則是五四運動百年。

在大眾討論里，五四精神是“德先生和賽先生”。至今，在教育改革中，主張學習西方的激進自由主義和復興傳統(tǒng)的保守主義仍爭論不休。

但在溫鐵軍看來，我們首先必須超越這些“意識形態(tài)”爭論，看百年來真實的歷史進程，即一個不斷追趕西方工業(yè)化和現(xiàn)代化的過程。只有明白這一點，才能明白各種“主義”背后隱含的利益訴求。

百年來，在經(jīng)濟領域，我們最明顯的變化即是從短缺走向過剩，經(jīng)歷著和“資本主義”相似的經(jīng)濟危機。特別是新世紀以來，中國經(jīng)濟進入了經(jīng)典理論意義上的三大資本全面過剩：因產(chǎn)業(yè)過剩而導致金融過剩，因產(chǎn)業(yè)和金融過剩而導致商業(yè)過剩。更嚴重的，2019年“一號文件”還明確指出農(nóng)業(yè)過剩。

溫先生長期致力“三農(nóng)”問題研究，他反復指出：“危機能不能軟著陸取決于危機的代價能不能從城市產(chǎn)業(yè)資本向三農(nóng)轉(zhuǎn)嫁。成功把危機代價轉(zhuǎn)嫁到三農(nóng)的，就是軟著陸；不能轉(zhuǎn)嫁，砸在城里的，就叫硬著陸。硬著陸導致的結(jié)果，要么叫調(diào)整，要么叫改革?！?/p>

而教育改革，正是在這復雜的工業(yè)化和現(xiàn)代化進程中進行的：城滿，鄉(xiāng)弱，村空。

直到現(xiàn)在，我們也不敢說，已完全理解溫先生明白展示的那些觀點。但有一點可以明確，如果我們不嘗試弄清經(jīng)濟政治社會改革和教育的關系，也很難真正有任何教育創(chuàng)新。

在此，溫先生對未來教育的判斷，和華為CEO任正非所言一樣，必須重視基礎教育，尤其農(nóng)村基礎教育。只是，和任正非從宏觀層面強調(diào)“科技教育”不同，他更重視新農(nóng)村建設下城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社區(qū)教育。

在他看來，從工業(yè)文明到生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，配套的教育也應從把人資本化的制式教育，轉(zhuǎn)入多樣化的平民社區(qū)教育。這不僅是為“鄉(xiāng)村振興”提供本土人才，更重要是，讓鄉(xiāng)村成為中國應對全球化危機的“壓艙石”。

同時，本期采訪我們也去了有名的四川戰(zhàn)旗村。2018年2月，習近平總書記視察戰(zhàn)旗村，為其新型集體經(jīng)濟改革點贊。今年6月，溫鐵軍工作室入駐戰(zhàn)旗鄉(xiāng)村振興培訓學院。9月正式開課。

在這里，我們不僅看到農(nóng)村職業(yè)教育復興、鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)教育統(tǒng)籌的新趨勢。記者感受最深的，還是這里不斷回歸的人。有人才有倫，有人心才有人才。

溫先生說，我們可以“通過平民社區(qū)教育，最終把社會之中過于激進、造成暴戾之氣的氛圍逐漸調(diào)到愛家、愛人、愛故鄉(xiāng)?！?/p>

就在筆者撰寫本期稿件時，時代的悲劇依然不斷傳來。

9月2日晨，一名刑滿釋放男子沖進湖北恩施朝陽坡小學，連砍10名學生，其中8人死亡。

9月8日晚，重慶石橋鋪三位初中女生相約一起跳樓身亡。

這些都不是簡單的個案，每個悲劇的發(fā)生，都有極其復雜的社會背景。而要解決這些問題，也只能從這一個個村莊、社區(qū)開始緩解，無法依靠任何宏大敘事的主義。