武振偉

(齊文化研究院，山東淄博 255000)

董仲舒，漢代廣川人，漢景帝時，因精通《春秋》而被任為博士。不僅《春秋公羊傳》在漢代的傳播，乃至儒家學(xué)說最終成為統(tǒng)治中國2000多年的主流學(xué)說，董仲舒都可謂居功甚偉。山東德州在明代正統(tǒng)年間發(fā)現(xiàn)了董子讀書臺，相傳為董仲舒讀書之處。因有董子讀書臺遺跡，德州在明清時期先后興建了董子書院、醇儒書院、董顏書院、柳湖書院。

1 董仲舒其人與德州考

董仲舒在《史記》和《漢書》中都有傳記，以《漢書》記載最為詳備?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d：“董仲舒，廣川人也。少治《春秋》，孝景時為博士……武帝即位，舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)，而仲舒以賢良對策焉?！盵1]董仲舒在元光元年(公元前134)五月，上武帝以《天人三策》，得到武帝的重視。董仲舒提出的主張：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”，“推明孔氏，抑黜百家?！盵2]近人易白沙將其歸納為“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。[3]山東大學(xué)黃玉順教授認(rèn)為，儒家的學(xué)說最終取得了國家哲學(xué)的地位，是在漢代才完成的，董仲舒在其中扮演了最重要的角色。中國社會第一次大轉(zhuǎn)型的思想理論建構(gòu)，落實到具體的制度安排上，最終真正完成這一工作的其實是董仲舒，可謂集大成者。反過來講，如果沒有董仲舒的倫理政治哲學(xué)，那么，整個兩千年的皇權(quán)帝國制度，特別是它與儒學(xué)之間的關(guān)系，那是沒法想象的。在這個意義上，董仲舒才是真正的“中華帝國制度的總設(shè)計師”。[4]

《史記·儒林列傳》記載，董仲舒“為人廉直……以(公孫)弘為從諛”，對公孫弘惟上是從、“習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)”的行為不滿，而當(dāng)時公孫弘拜相封侯，正為武帝面前的紅人，因而被公孫弘所嫉恨。董仲舒先后出任江都易王相、膠西王相，因董仲舒是當(dāng)世大儒，二王雖驕橫不端，但都敬重、善待董仲舒，沒有故意刁難他，但董仲舒“恐久獲罪，病免。凡相兩國，輒事驕王，正身以率下，數(shù)上疏諫爭，教令國中，所居而治。及去位歸居，終不問家產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事?！盵5]董仲舒以廣博的學(xué)識和高尚的品行，被后世尊之為“純?nèi)濉?醇儒)。

董仲舒是廣川人，廣川故地在今河北省景縣，與今德州為臨縣。《康熙德州志·卷八·人物》：“廣川為今之景州，與(德)州境相錯。而讀書臺在州城內(nèi)。”[6]《民國德縣志·卷四·輿地志》記載：“凡董子故跡，在景縣南，則在德縣西北，廣川之地，兩邑有之。”[7]兩地接壤，歷代轄地變化造成了董仲舒故里的爭論。在明清以至民國的濟南府和德州志書中，都將董仲舒列為德州人，作為德州的鄉(xiāng)賢名人立傳?！睹駠驴h志·卷十·人物志》：“我德(州)為董子故里?！盵8]人物傳第一個即是董仲舒。明代禮部侍郎程敏政《德州董子祠記》：“董子之道益顯，廣川實其故鄉(xiāng)，舊屬平原，平原今德州也?！盵9]清代戶部侍郎田雯《董顏書院碑記》中也說：“德州為(董)仲舒故里?！盵10]《道光濟南府志·卷十二·古跡》：“董子讀書臺……通志云，州本廣川地，乃仲舒故里也?！盵11]董仲舒在德州留下了諸多遺跡，最著名的即為董子讀書臺。德州為董仲舒曾經(jīng)的讀書地并無異議，如清人桑開運《德州義學(xué)記》所言：“今德(州)為廣川董子讀書地也?！盵12]

2 董子讀書臺考

關(guān)于董仲舒讀書地點，《史記》《漢書》等都沒有記載，只記載董仲舒刻苦向?qū)W，專于讀書?！妒酚洝と辶至袀鳌酚涊d：“蓋三年董仲舒不觀于舍園?！盵13]《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸跋箩≈v誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之?！盵14]王充《論衡·儒增》：“董仲舒讀《春秋》，專精一思，志不在他，三年不窺園菜。”桓譚《新論》曰：“董仲舒專精于述古，年至六十余，不窺園中菜”；“鄒子曰：‘董仲舒三年不窺園門，乘馬不知牝牡?！盵15]可以說，董仲舒讀書已經(jīng)到了如癡如狂的地步。

最早記載德州“董子讀書臺”石刻發(fā)現(xiàn)始末的是明弘治年間程敏政所撰《德州董子祠記》：“正統(tǒng)辛酉(正統(tǒng)六年，1441年)，知州韋景元得石碣于廟庭東廡下，大書深刻‘董子讀書臺’五字?！盵16]對碑刻沒有形狀質(zhì)地的表述。德州有關(guān)于“董子讀書臺”的歷史記載自此始?！都尉干綎|通志·卷二十二·古跡》：“董子讀書臺石刻，在德州學(xué)內(nèi)，正統(tǒng)間，知州常景先(韋景元)因修學(xué)于東廡墻下掘得石碣，刻曰：‘董子讀書臺’?！盵17]而明末李誠明所撰《醇儒書院記》則有進一步的記述：“會有闕地及泉者，得石刻曰‘董子讀書臺’，其石白碧如玉版，其字古勁，如瑯書?！盵18]可見，該碑刻在明末尚存?！肚〉轮葜尽ぞ硎弧す袍E》記載：“董子讀書臺，在州學(xué)內(nèi)。正統(tǒng)間知州韋景元掘地得石刻，詢其故址復(fù)焉。石白如玉，字畫尤勁。蓋隋碑也。萬歷間移西門外?！盵19]編志者從碑刻書法進而推斷碑刻可能為隋碑，但并無確實證據(jù)。《民國德縣志·卷四·古跡》也記載：“明正統(tǒng)間，知州韋景元修學(xué)宮，掘地得石碑，文曰‘董子讀書臺’?！盵20]由此可知，董子讀書臺遺址最初在州學(xué)院內(nèi)，明正統(tǒng)間已成廢墟，碑刻隨之而被掩埋。如石碑確為隋代刻石，說明韋景元所發(fā)現(xiàn)的讀書臺舊址是隋朝遺跡。董子讀書臺，《山東通志》名之曰“繁露臺”，因董仲舒著《春秋繁露》而得名，后世多有吟詠繁露臺的詩歌?！缎y(tǒng)山東通志·卷三十四·疆域·古跡一》記載：“繁露臺，在州學(xué)內(nèi)，明正統(tǒng)六年知州韋景元掘地得古碑，因即其地建臺?！盵21]即地建臺，這是《乾隆德州志》所未記載的，《乾隆德州志·卷十二·藝文志》收錄的《德州董子祠記》一文，編志者考證說：“故址乃后人約略之詞?！盵22]可見當(dāng)時讀書臺就是即碑刻發(fā)現(xiàn)之地而建。

董子讀書臺碑為何被掩埋于地下呢？德州舊志中并未透露一字。元末明初，戰(zhàn)亂頻仍，山東遭受的災(zāi)禍尤多，燕王朱棣“靖難之役”起，德州處于南北要沖，又遭受了重創(chuàng)，這可能就是“董子讀書臺”碑被掩埋于地下的原因。

原董子讀書臺坐落于德州舊城廣川門外回龍壩附近，占地面積3畝，正門為1間，南向。院南半部有東西廂房各3間，院內(nèi)植古柏、古槐；北半部為臺基，高3米許，正方形，有臺階12級，臺周圍砌青磚半截花墻。臺上正殿3間，磚木結(jié)構(gòu)，灰瓦蓋頂；前抱廈系圓棚式，檐柱4根，前后統(tǒng)一安置欞門；殿內(nèi)正面有木質(zhì)神龕，龕內(nèi)供木牌位“董子讀書臺”五字。正殿兩側(cè)各有小樓1座，系當(dāng)年鐘、鼓二樓。[23]“書臺夕照”曾是舊德州十景之一。

民國以后，由于連年戰(zhàn)亂，年久失修，董子讀書臺逐漸淪為廢墟。新中國成立后，因市政建設(shè)而將土臺拆除。

3 董子書院考

3.1 董子書院(董子祠)建立

董子書院的建立是與董子專祠的建立聯(lián)系在一起的。《乾隆德州志·卷十一·祠廟》記載：“董顏祠。景泰間，于文昌祠東建董子亭，宏(弘)治十二年(1499)，改亭為祠，有亭有臺有廂有坊?！盵24]董仲舒的祭祀，自明代以后，逐步提高。明洪武二十八年(1395)，以董仲舒配享孔廟，未有專祠。成化二年(1466)，朝廷將又為董仲舒進爵為廣川伯。成化九年(1473)，知州王縉與駐德州的分督庾事戶部主事畢孝在“董子讀書臺”后建起八間祠堂，“合鄉(xiāng)賢以祀，名之曰‘聚賢’?！盵25]弘治八年(1495)，山東參政林光甫、按察僉事鈕清到德州視察，“以舊宇圮陋，且位大儒于從祀非便”[26]，向巡撫熊翀?zhí)岢稣埱螅芰埫鼭细?德州在明清時隸屬于濟南府)同知王從鼎修建“(董子)專祠八楹，前后廂房十有二楹，仍筑臺榭，故碣于寢堂下，作亭覆之，”據(jù)程敏政《德州董子祠記》記載：專祠工程“肇工于宏(弘)治乙卯孟夏，逾四月落成?！盵27]宏治乙卯即弘治八年。程敏政受林光甫、鈕清之請，為此事作記，當(dāng)較為可靠，可證縣志所言“宏治十二年”并不準(zhǔn)確?！兜拦鉂细尽泛汀睹駠驴h志》都因襲了這種錯誤的記載。有研究者以碑記和縣志為據(jù)，認(rèn)為弘治年間修建董仲舒專祠有兩次，但根據(jù)史料分析，實則一次。董子祠選址在文廟東鄰，中建祠堂八間，堂前立“董子讀書臺”碑，碑上加蓋了碑亭。祠中又建前后廂房十二間，董子書院就設(shè)于董子祠中?！兜拦鉂细尽ぞ砥摺W(xué)?！酚涊d：“董子書院，在儒學(xué)東。明宏治十二年，巡撫都御史熊翀、同知王從鼎建。禮部右侍郎程敏政為記?！盵28]程敏政在《德州董子祠記》一文中沒有提及董子書院的建立，實則是當(dāng)時眾多以先賢遺跡建立的書院，祭祀功能處于首位，書院的功能還在其次。如高苑縣高節(jié)書院，當(dāng)時即高節(jié)祠(魯仲連祠)而建。之所以明代對董子遺跡屢次修葺，是與當(dāng)時的朝廷政策有密切關(guān)系的。明嘉靖年間巡撫山東的官員曾明文要求，“一各所屬公署、山川、亭檄、寺觀、碑刻，凡有關(guān)系山東地方名賢古跡等項，俱要匯寫成集，依限上報?！盵29]同時也是士人文化自覺的產(chǎn)物，與士人對先賢遺跡的高度重視有關(guān)，如清人田雯所說：“鄉(xiāng)有大儒名臣而使之淹沒無聞，名卿士大夫之過也?！盵30]

建立董子祠和董子書院，就是希望以董仲舒一代醇儒的精神激勵士子，專心向?qū)W，立德樹人，如程敏政所說“俾生于斯、學(xué)于斯者，慨鄉(xiāng)邦之先哲，當(dāng)暴秦絕學(xué)之后，獨為其難者，我乃優(yōu)游暇豫弦誦之區(qū)，可致道而忍自負于盛世耶？勖哉，其未達如董子之志，毋燕游廢業(yè)，其既達如董子之策，毋曲學(xué)阿世?！盵31]明嘉靖年間馮時雍在創(chuàng)辦泊頭董子書院時，認(rèn)為“諸儒最純者惟董子一人而已，其正心明道之言，為萬古斯文傳心要法。惜武帝不能盡用其所學(xué)，出而為膠西相。主父偃之計一售，即奉身而退，如鴻冥鳳翥于層霄之上，網(wǎng)弋不可得而羅致者。學(xué)者誠能以是為則而勉，則所養(yǎng)既純，所守亦正。他日效用，進而淑人，則不辱于國；退而修己，則不辱其身；忠哲兩全，而無愧董氏之心矣”，使諸生“脫凡近，以游高明；避喧囂，而養(yǎng)疑靜；祛蕩靡，而趨忠樸”，“拔去俗儒之沉痼，直趨純?nèi)逯夀H，以復(fù)正學(xué)。”[32]書院以培養(yǎng)純?nèi)鍨槟繕?biāo)，正合董仲舒所提出的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”之旨。[33]

正是出于對董仲舒之為學(xué)立身的敬仰之情，因董子讀書臺而興建了董子書院。董子書院是德州歷史上最早的一座書院。

3.2 從董子書院到醇儒書院

明萬歷四十三年(1615)，知州馬明瑞將“董子讀書臺”移建于西門外，同時修建董子祠，并改董子書院為醇儒書院。

《民國德縣志·卷四·輿地志·古跡》：“董子讀書臺……萬歷中，移建于西門外”[34]；“董顏祠，萬歷四十三年，知州馬明瑞移建于城外河上?！盵35]《道光濟南府志·卷十七·學(xué)?！罚骸岸訒骸f歷四十三年，知州馬明瑞改建于衛(wèi)河?xùn)|滸，易其名曰‘醇儒書院’?！盵36]《乾隆德州志·卷十一·叢記·古跡》：“醇儒書院，在城西門外，知州馬明瑞移董子祠于此，名‘醇儒書院’?！盵37]

知州馬明瑞是一個高度重視文教的官員，據(jù)《乾隆德州志·卷八·宦績》記載：“馬明瑞，平湖舉人，官德州知州，下車伊始，百廢俱興。既集諸生月課，梓其藝曰‘崇仁會’。課已，乃筑堤護河，作閘于其下流，又移建董子祠于河上，為醇儒書院?！盵38]馬明瑞在興建醇儒書院之前，就已經(jīng)對士子的學(xué)業(yè)給予高度重視，親自課其作業(yè)。當(dāng)時，馬明瑞會集諸生的地方是在崇仁書院?！肚〉轮葜尽ぞ硎弧す袍E》：“崇仁書院，在東岳廟后，程尚書紹建。知州馬明瑞課士于此?！盵39]據(jù)李誠明《醇儒書院記》記載，馬明瑞到任后，“公下車釋奠時，即與諸生約每月一集，較其藝，因選評其尤者，鋟梓以傳，題曰‘崇仁會’。課諸生，遂彬彬蒸起，家絃戶誦，樂有師傅，而公更為之據(jù)，皋比講論不輟”，“以興學(xué)為第一義?！盵40]

為什么馬明瑞不到儒學(xué)東的董子祠和董子書院，而是到東岳廟后的崇仁書院課士呢？東岳廟，據(jù)《乾隆德州志·卷十一·叢記·祠廟》記載：“東岳廟，自參將署后?！盵41]查《乾隆德州志·州城全圖》，發(fā)現(xiàn)參將署東北即儒學(xué)，為臨近建筑。馬明瑞的行為，唯一可以講得通的解釋是，當(dāng)時董子祠和董子書院已經(jīng)荒廢，否則不可能馬明瑞還要到西門外尋找合適的地方修建書院。

李誠明《醇儒書院記》記載，面對當(dāng)時“地?zé)o可卜也，材無可庀也，工無可鳩也”的情況，動員全城老百姓出義工，通過募捐、土地置換等方式，在運河岸邊建起了醇儒書院，“為堂一、齋一，為廡一，為門二，各四楹，膳室、茶寮各一區(qū)，皆宏敞巨麗，稱甲觀焉。其前數(shù)武，為董子祠，亦四楹，為坊一，題曰‘天人大儒’。為門者三，其泮廣深數(shù)畝，龍湫雁沼，不過是也?！毙陆ǖ拇既鍟簩挸ǜ叽螅蔀榈轮莓?dāng)時的名勝。在書院前面不遠處還建設(shè)了董子祠，祠前建立了“天人大儒”牌坊。特別引人注目的是書院前面仿照學(xué)宮設(shè)置了泮池，“視當(dāng)時三年不窺者，制甚開拓矣”。[42]較之當(dāng)年董仲舒讀書之時，書院的規(guī)模擴大了很多。

修建醇儒書院和董子祠的同時，馬明瑞將“董子讀書臺”碑刻移建于新的董子祠，“公感而為特祀，肖其像，以所獲石刻鎮(zhèn)其幾前，俾德人士誦法無窮焉?！盵43]文中所提石刻即“董子讀書臺”碑刻。李誠明在《醇儒書院記》中提到“會有闕地及泉者，得石刻曰‘董子讀書臺’。”[44]李誠明為明末德州人，在縣志有傳，是一位“內(nèi)行純備、孝友過人、冰心鐵骨、一介不取”[45]的高士，萬歷末年馬明瑞興建醇儒書院及董子祠之事，李誠明當(dāng)為親歷者，按照李誠明的說法，在萬歷四十三年修建書院之時，“董子讀書臺”碑刻正好被挖掘出來，那么之前正統(tǒng)六年(1441)知州韋景元所發(fā)掘出的“董子讀書臺”碑刻，之后可能再次掩埋于地下。其中原因，州志沒有記載，不得而知，但萬歷七年(1579)張居正身居宰輔之位，大毀天下書院，德州身處運河沿岸，董子書院可能也在被毀之列，可能出于保護碑刻的目的，再次掩埋于地下。

馬明瑞在建設(shè)書院和祠堂后，“尚欲筑室六十舍，皆穿其牖，南向，選諸生肄業(yè)其中。雖燃藜之蘭膏炊之薪束，皆足以給之?！盵46]因調(diào)任而沒有成行，臨行之際，馬明瑞拜托戶部林公代為辦理此事。

從醇儒書院的建設(shè)來看，與之前董子書院并無聯(lián)系，只是因“董子讀書臺”而聯(lián)系在一起。馬明瑞并沒有對州學(xué)東的董子祠進行修繕，而是面對當(dāng)時已經(jīng)毫無房舍的情況，在西門外完全新建祠堂和書院。從這個意義上講，無所謂董子書院改稱醇儒書院之說，醇儒書院完全是一個新建的書院，但文脈是相承續(xù)的。

醇儒書院何時廢棄，志書沒有記載。據(jù)《康熙德州志·卷四·學(xué)?！酚涊d，醇儒書院，“在城西門外。”[47]《康熙濟南府志·卷十二·學(xué)?！芬灿涊d了“董子書院”，萬歷四十三年(1615)“易其名曰醇儒書院，”[48]說明至康熙中葉醇儒書院尚存?！兜拦鉂细尽ぞ硎恕れ綮搿酚涊d：“順治十年(1653)，州人田緒宗重修董子祠，以顏魯公配焉，改醇儒書院為董顏書院?？滴跏吣?1678)，通判舒華先、知州佟淮年復(fù)即儒學(xué)前魯公祠舊址，建董顏祠，即今祠也?！盵49]可推知，清初，醇儒書院仍得到了修繕，書院的荒廢當(dāng)在康熙十七年州官將董子祠遷往城中之后。

3.3 醇儒書院與董顏書院

德州的文化名人除董仲舒外，還有一個人非常有名，這就是唐代的顏真卿。顏真卿曾任平原太守，安史之亂時，顏真卿率義軍對抗叛軍。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，世稱“顏魯公”。作為顏真卿曾經(jīng)為官的地方，德州建立了顏真卿的專祠?！犊滴醯轮葜尽ぞ砦濉れ氲洹罚骸邦侓敼簦谛∥鏖T外衛(wèi)河西月堤上。舊祠在儒學(xué)旁，久廢。崇禎初，州人程紹改逆珰魏忠賢生祠建于此?！盵50]康熙十二年(1673)修德州志時，顏魯公祠尚在小西門外?！肚〉轮葜尽ぞ硎弧れ魪R》記載：“董顏祠……崇禎四年(1631)，州人程紹于小西門外月河上建顏魯公祠?！盵51]《道光濟南府志·卷十八·祠祀》記載：“董顏二公祠……崇禎初，州人程紹于小西門外河西月堤上，改魏珰生祠為顏魯公祠?！盵52]可見，顏魯公祠是由魏忠賢的生祠改建而來。程紹，德州人，“廉明仁恕”，“州議建魏忠賢祠，紹率諸紳士力止之。崇禎中，起工部右侍郎。”[53]天啟年間，魏忠賢一手遮天，全國上下一片諂諛魏忠賢之風(fēng)，各地紛紛為魏忠賢立生祠，雖然程紹力圖阻止德州立魏忠賢生祠，但并未如愿，生祠依舊建立，崇禎年間，魏忠賢及其黨羽被清算，程紹此時起復(fù)為工部侍郎，不久以年老乞歸，死后追贈工部尚書。程紹還是崇仁書院的創(chuàng)建者。正是此時，程紹將魏祠改建為顏祠，這當(dāng)為顏祠在德州專祠之始。《道光濟南府志》有不同的記載：“董顏二公祠，明宏治時……又于董子祠東建顏魯公祠，皆圮?！盵54]將顏魯公祠的初建時間，定在明弘治年間，與董子祠的建立時間幾乎同時，結(jié)合《康熙德州志》的記載，當(dāng)為事實。

董子祠與顏魯公祠的合二為一是在什么時間呢？《民國德縣志·卷四·輿地志·祠廟》記載：“董顏祠……清康熙十七年(1678)，知州佟淮年將城外兩祠移于城內(nèi)圣廟東，合祀二公，名為‘董顏祠’?！盵55]《道光濟南府志·卷十八·祠祀》記載：“順治十年(1653)，州人田緒宗重修董子祠，以顏魯公配焉，改醇儒書院為董顏書院。康熙十七年，通判舒華先、知州佟淮年復(fù)即儒學(xué)前魯公祠舊址，建董顏祠，即今祠也?！盵56]兩部志書的記載有所不同，《濟南府志》將董顏合祠的時間定在順治十年，且認(rèn)為此時醇儒書院改為董顏書院，而《德縣志》卻將董顏合祠的時間定在康熙十七年。而《乾隆德州志·卷十一·古跡》沒有董顏祠的記載，只記載：“董顏書院，在城內(nèi)，田侍郎雯建，今廢。”[57]對照《康熙德州志·儒學(xué)圖》，儒學(xué)中有董顏祠，雖然已經(jīng)荒廢，但仍保留了位置。

董顏合祠的時間與董顏書院的建立密切相關(guān)，現(xiàn)根據(jù)志書有關(guān)史料考證如下：

董顏書院即董顏祠的建立，與清初德州人、官至戶部侍郎的田雯直接相關(guān)。田雯在《董顏書院碑記》中說：“德州有董顏書院，漢董仲舒、唐顏真卿合祠也。祠，州守北海馬公明瑞創(chuàng)之。時萬歷四十三年也。先大夫麗水公重修之，時我朝順治十年也?！盵58]田雯認(rèn)為董顏合祠是在萬歷年間馬明瑞建祠和書院之時。李誠明《醇儒書院記》中也確實提到：“董江都……顏魯公……遂并祀焉”，“昔之并祀者，今復(fù)為特祀(董仲舒)。”[59]董顏并祀當(dāng)是指成化年間立鄉(xiāng)賢祠之事。田雯所提到的“先大夫麗水公”，即田雯之父田緒宗，田緒宗曾任麗水縣令。[60]從田雯所撰碑記看，其父田緒宗重修了董子祠，此時的董子祠尚在西門外，顏魯公祠也在西門外，此時當(dāng)未合祠。田雯在碑記中沒有提到康熙十七年州官遷祠之舉?！肚〉轮葜尽ぞ戆恕せ驴儭罚骸百』茨辍滴跏吣辍ǘ侅??！盵61]可證康熙十七年當(dāng)有遷祠之舉。但遷祠之后，州官并沒有在新祠中繼續(xù)創(chuàng)辦書院。

自順治十年(1653)，田緒宗重修董子祠后，至康熙三十一年(1692)，近乎四十年時間，西門外董子祠原址，“所存斷碣橫陳于路側(cè)，龜趺沒泥甃中，漫漶磨滅，莫可辨。過其下者，猶得識其故處……未有荒煙野草、陳跡茫然如茲祠之甚者?！盵62]此時當(dāng)是康熙十七年州官將董子祠和顏魯公祠遷往城中之后的破敗景象。

田雯在目睹此景象后，“憑吊流連者久之，謀所以復(fù)之?！毕Ｍ倩謴?fù)起董子祠來。但是物是人非，“民居左右鱗次，舊基兌去其半，不可與爭?！币蛎窬诱嫉?，原址已經(jīng)失去了復(fù)建的可能性。“因購呂氏止園之后屋，葺治丹雘，置兩主于上，俾俎豆無闕，傳諸久遠。”[63]止園，據(jù)《乾隆德州志》記載：“在西門內(nèi)，貢生呂燻別業(yè)?！盵64]田雯購買了止園的后屋，用做董顏祠，并以漢蕭望之、匡衡、東方朔配享，置書院其中。從碑記可以看出，重新建立的董顏祠(董顏書院)規(guī)模較之原址偏小。

從《乾隆德州志》：“董顏書院，在城內(nèi)，田侍郎雯建”的記載看，董顏書院當(dāng)建于康熙壬申年，即康熙三十一年(1692)，而非《濟南府志》所記載的順治十年。從建立繼承關(guān)系上看，董顏書院是在田雯創(chuàng)建董顏祠的基礎(chǔ)上建立的，而董顏祠完全是在異地重建的，可以說，董顏書院也是一個新建的書院，不是醇儒書院改名而來。在康熙三十一年后，德州城內(nèi)應(yīng)該有兩處董顏祠，一在州學(xué)前，一在止園后。從功能上看，州學(xué)董顏祠更多的是祭祀功能，而止園后的董顏祠則是祭祀和書院的功能并重。

據(jù)《民國德縣志·卷四·古跡》記載：“董顏書院，在大西門內(nèi)迆北苗家胡同，田侍郎雯建。今成污池，蘆荻叢生?！盵65]至道光年間，董顏書院原址建為義學(xué)?！睹駠驴h志·卷九·宦績志》：“魯垂紳，江西南昌進士，道光二年(1822)官山東督糧道……建設(shè)義學(xué)四處：一在苗家胡同董顏書院?！盵66]到民國年間，董顏書院舊址已經(jīng)完全廢棄，成為廢墟。

3.4 醇儒書院與柳湖書院

醇儒書院荒廢后，山東督糧道朱廷楨在原址改建成柳湖書院。督糧道是清代一省掌管監(jiān)督糧稅、監(jiān)守漕糧及督押事物的專職官署，山東督糧道于康熙十八年(1679年)遷到德州，一直到光緒三十四年(1908)裁撤。督糧道一直是德州書院建設(shè)的重要力量。

《乾隆德州志·卷十一·古跡》：“醇儒書院……康熙中，督糧道朱廷楨即故址筑亭種樹，為觴詠之所，名曰‘柳湖’，時延文士校藝其中，亦一時之盛事。今廢?！盵67]《乾隆德州志·卷八·宦績》朱廷楨傳記載：“康熙四十八年(1709)，建柳湖書院課士，文風(fēng)丕振?！盵68]清康熙四十八年，督糧道朱廷楨對原醇儒書院舊址進行了改造，建亭種柳，這里成為士子們吟詩作賦、把酒臨風(fēng)之地，名曰“柳湖書院”。

雍正年間，朝廷為了德州城的安全，將大運河西移至現(xiàn)在的位置。柳湖里的水逐步干枯，更少了碧波荷花岸邊柳，曾經(jīng)風(fēng)景如畫的書院，失去了往日的吸引力。盧見曾在《柳湖》一詩中，抒發(fā)了對柳湖的惋惜之情：“環(huán)水亭臺有畫圖，下帷爭效漢名儒。河干斷碣分明在，不見城西舊柳湖?！鼻迦颂镏略凇读曛菟臅r詞》道：“柳湖西畔御河隈，蘆荻蕭蕭兩岸苔。酒戶詞場多少客，登高齊上讀書臺”。[69]可見當(dāng)時柳湖書院廢棄后的場景。書院至乾隆后期，已經(jīng)徹底廢棄。

可以說，柳湖書院是繼承醇儒書院衣缽的，是在書院故址重建的，但如田雯所說，書院故址當(dāng)時已經(jīng)是十分破敗，朱廷楨在整理之后，使書院重新煥發(fā)生機。

3.5 柳湖書院與董子讀書臺義學(xué)

柳湖書院荒廢后，德州人在書院舊址創(chuàng)建了義學(xué)?！兜拦鉂细尽ぞ硎摺W(xué)校》：“西門外董子讀書臺義學(xué)……嘉慶二十二年(1817)，德衛(wèi)屯田守備朱廷蘭置?！盵70]《民國德縣志·卷十六·藝文志》收錄一首《董子臺即事》：“舊河曲繞董生臺，臺畔黃花寂寞開。文苑銷沈詩社冷，村童侵曉抱書來?！弊髡咔迦笋R洪慶自注：“地舊為醇儒書院，雅雨山人曾與諸名士結(jié)社于此，今借為義塾授經(jīng)者?！盵71]雅雨山人即德州名士盧見曾(1690—1768)，字抱孫，號雅雨山人，官至長蘆、兩淮鹽運使。盧見曾結(jié)社時間大概在雍正乾隆時期，當(dāng)時柳湖書院可能尚存，為名士觴詠之所。馬洪慶是道光乙酉年(道光五年，1825)的拔貢，見證了柳湖書院原址義學(xué)的建立。柳湖書院在廢棄后，嘉慶年間在原址創(chuàng)建了義學(xué)。另據(jù)《民國德縣志·卷九·宦績志》：“魯垂紳，江西南昌進士，道光二年(1822)官山東督糧道……建設(shè)義學(xué)四處：……一在西關(guān)董子讀書臺……義學(xué)經(jīng)費自行捐款，發(fā)當(dāng)生息，以為久遠計?！盵72]可知，董子讀書臺義學(xué)的建立在道光二年后，建立者為魯垂紳。從以上史料可推測，董子讀書臺的義學(xué)可能建立過兩次，分別由兩位州官捐資建立。光緒二十八年(1902年)，董子臺義學(xué)改建為“董子臺初級小學(xué)”。

4 董子書院(醇儒書院、董顏書院、柳湖書院)的荒廢原因

從董子書院的發(fā)展歷程來看，書院的發(fā)展經(jīng)歷了兩度荒廢，兩次遷址，書院的辦學(xué)在經(jīng)歷了初期的順利之后，逐漸荒廢。

繼董顏書院和柳湖書院之后，德州又興建了幾所書院。乾隆十八年(1753)，督糧道汪漢倬在儒學(xué)東新建繁露書院。咸豐八年(1858)，德州知州張應(yīng)翔與德州衛(wèi)守備葉宗訓(xùn)共建州衛(wèi)書院。光緒十六年(1890)，督糧道善聯(lián)與滿洲營聯(lián)合在城內(nèi)東部盧家井街建正誼書院，此書院是旗學(xué)，主要是教德州的滿營子弟讀書。清末，光緒二十八年(1902)，州衛(wèi)書院改建為高等小學(xué)，而繁露書院、正誼書院等書院同時停辦。

為什么歷史悠久、有著“董子讀書臺”這樣先賢遺跡的董子書院(醇儒書院)在清乾隆之后逐漸被廢棄？其中原因值得探討。

(一)書院辦學(xué)地點僻遠。入清之后，書院的官學(xué)化傾向日益明顯。從清代山東書院的情況看，官辦書院大多在官學(xué)或官署附近，有的就在官學(xué)里面。這樣選址的目的，更多的是方便官員的視學(xué)和講學(xué)。如果書院選址在偏遠之處，公務(wù)繁忙的官員很難有機會親臨講學(xué)和考課。董子書院原在西門外衛(wèi)河?xùn)|滸，風(fēng)景秀麗，但畢竟遠離官員的視線，作為春秋二祭的重要祠堂，對于官員來講，還是設(shè)在城中比較方便。這應(yīng)該就是董子祠在康熙十七年重新遷建城中儒學(xué)東的原因了。其后創(chuàng)辦的官辦書院——繁露書院、州衛(wèi)書院、正誼書院都是創(chuàng)辦于城中。繁露書院繼創(chuàng)辦之后，得到了魯垂紳、景霖、沈維璥等歷任督糧道的重視，“皆獎掖士子不遺余力，洵為造福藝林、培養(yǎng)寒士之盛舉也”，“極一時之盛”。[73]如督糧道曹錫寶，“州舊有繁露書院，特延名師，勤考課，一時士子蒸然服教?！盵74]魯垂紳，“每于繁露書院月課，自閱批評，以理純法正為宗?！盵75]貴寶，“書院考課尤殷殷，以養(yǎng)士為懷。”[76]正因為州官員的關(guān)注，使得繁露書院得以延續(xù)，不至于廢棄。正誼書院創(chuàng)辦后，“向由道署及滿營管理”[77]，是一個官學(xué)化較重的官辦書院。

(二)書院規(guī)模狹小。董子書院在馬明瑞創(chuàng)建之初，規(guī)模較大，但隨著時間的推移，書院的基址不斷為民居所占。相比之下，之后創(chuàng)辦的繁露書院“地勢宏敞，屋宇廣闊”，州衛(wèi)書院“地勢寬闊，院落整齊”[78]，創(chuàng)建于止園之后屋的董顏書院實在無法與之相提并論，無疑造成了董顏書院日后的敗落。

(三)州縣財政緊張。筆者曾在研究書院史時提出，在小農(nóng)經(jīng)濟時代，于一縣而言，并無太多的財力支撐太多的書院，往往一個縣一個時期僅有一所書院，而一直存在到清末的則更為稀少。[79]分析德州明清時期的書院會發(fā)現(xiàn)，明代德州僅有董子書院一所書院，進入清代后，特別是乾隆朝之后，德州興建了多所書院，且規(guī)模較大，但一個時期只有一所書院為主要書院的情況則未改變。繁露書院在清咸豐年間“漸見荒廢”，“房舍傾圮”，雖然在督糧道沈維璥(咸豐十一年任)主持下，繁露書院得以重新煥發(fā)生機，但在此之前，于咸豐八年(1858)州衛(wèi)書院創(chuàng)辦，此后州衛(wèi)書院成為德州最有影響力的書院，正誼書院因為是旗學(xué)，規(guī)模一直不大，并不是德州的主流書院。

5 結(jié)語

董子書院及之后的醇儒書院、董顏書院、柳湖書院，是德州書院教育的重要組成部分，開啟了明清時期德州書院教育的先河，為德州培養(yǎng)了大量的人才。值得注意的是，德州的人文傳統(tǒng)和人文精神與董仲舒和董子讀書臺有著密不可分的聯(lián)系。[80]“董子讀書臺”這個先賢遺跡在德州書院的發(fā)展起到了積極的促進作用，2007年在德州經(jīng)濟開發(fā)區(qū)異地復(fù)建的董子讀書臺也為今天德州的教育發(fā)展、城市文化注入了新的活力。