(集美大學(xué) 外國語學(xué)院，福建 廈門 361021)

一、引 言

二戰(zhàn)結(jié)束后日本文壇出現(xiàn)嶄新的景象，文壇派系不斷涌現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作理念呈現(xiàn)多樣性，“文學(xué)潮流激情涌動、競相喧嘩過后出現(xiàn)了表現(xiàn)戰(zhàn)后各階層人物的命運(yùn)和心態(tài)變化的作品，開始把視野推向多方位，并直面生活的復(fù)雜性和多面性，追求不同的格調(diào)和形式”[1]12-13。而日本無賴派文學(xué)就是該時期最具代表性的文學(xué)流派之一，其代表性作家坂口安吾更是被日本文壇贊譽(yù)為“戰(zhàn)后新文學(xué)的旗手”，其文風(fēng)犀利，主要書寫戰(zhàn)后初期日本社會的墮落和頹廢現(xiàn)象，反抗既定的現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)一種放蕩且頹廢的“特異哲學(xué)”。作為無賴派文學(xué)巨匠的坂口安吾，其最大的貢獻(xiàn)在于“1946年其相繼發(fā)表了論文《墮落論》和《頹廢文學(xué)論》，闡述了‘無賴’的言論和思想，這兩篇論文也被日本文壇稱為無賴派文學(xué)的綱領(lǐng)性論文”[2]。此外，其還發(fā)表了《文學(xué)的故鄉(xiāng)》《日本文化之我見》等享譽(yù)盛名的文論，以及《癡女》《在盛開的櫻花林下》等無賴派名篇。可見，坂口安吾在文學(xué)藝術(shù)上的造詣爐火純青，在文學(xué)思想上的主張犀利鮮明，對戰(zhàn)后日本文學(xué)批評的轉(zhuǎn)型和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，在一定程度上促進(jìn)了戰(zhàn)后日本社會思潮的轉(zhuǎn)變。因此，世界各國的學(xué)界，都特別關(guān)注坂口安吾的研究。不管在其文學(xué)敘事的表現(xiàn)張力上，還是在其文論思想的直抒胸臆上，都進(jìn)行了不同角度的探討，并取得了一定程度的研究成果。據(jù)筆者的前期調(diào)查和研究，從坂口安吾研究的地域性觀之，美國、英國、韓國等國家雖然對坂口安吾也有研究，但是在研究的成果和取向上，與日本學(xué)界和中國學(xué)界相比，具有研究取向同質(zhì)化，研究成果稀少的特點(diǎn)。因此，本文選取具有代表性意義的日本學(xué)界和中國學(xué)界的研究狀況進(jìn)行比較分析。

二、坂口安吾的研究現(xiàn)狀

由于坂口安吾在戰(zhàn)后日本文壇具有一定的地位和特殊的貢獻(xiàn)，日本學(xué)界和中國學(xué)界從各自的研究視角出發(fā)，站在不同的價值取向立場，均對其進(jìn)行了各種視角的分析和研究。從其代表作品的分析，到其文論思想的闡述，從其文學(xué)批評要義的剖析，到其文學(xué)思想內(nèi)涵的探討，中日學(xué)界都有了初步的探索。

1.日本學(xué)界的研究

由于坂口安吾的批評話語“從客觀上對日本社會已有的傳統(tǒng)政治觀、道德觀以及其他社會‘正統(tǒng)’觀念給予毫無顧忌的批判，引起了日本評論界的廣泛關(guān)注”[3]1-2，因此在日本學(xué)界關(guān)于坂口安吾研究成果的數(shù)量比中國學(xué)界要多得多，在研究成果的質(zhì)量上也優(yōu)于中國學(xué)界。其研究狀況主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，有學(xué)術(shù)價值的研究專著比較少見，且大多以作家論和作品論為主。比較有代表性的如：奧野健男的《坂口安吾》(文藝春秋，1972)、杉森久英的《小說坂口安吾》(河出書房新社，1978)、野田一夫的《人間坂口安吾》(新潮社，1991)等，除此之外有學(xué)術(shù)價值的論著并不多見。其二，研究主要偏重在《癡女》《在盛開的櫻花林下》《墮落論》這三個文本，研究不夠全面，具有一定的局限性。就筆者在日本國會圖書館和日本CINII網(wǎng)站查找得知，研究坂口安吾的期刊論文大多集中在這三個文本。比較有代表性的研究成果有：鈴木祥子的《試論“在盛開的櫻花林下”——孤獨(dú)的說話》(《國文目白》，1981(20))、千葉宣一的《“白癡”論》(《國文學(xué)解釋與鑒賞》，1970(35))、中畑邦夫的《“墮落”與“救贖”的逆說》(《麗澤大學(xué)紀(jì)要》,2011(92))等。而對坂口安吾其他文學(xué)文本的研究就相對較少，研究的偏重性特別明顯，缺乏研究的整體性。

2.中國學(xué)界的研究

對于坂口安吾的研究，中國學(xué)界主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，論著方面主要在日本文學(xué)史的論述中局部提及到，到目前為止中國國內(nèi)并沒有一部系統(tǒng)論述坂口安吾的文學(xué)專著，該課題研究大多散見于日本文學(xué)史的論著中。如：葉渭渠的《日本文學(xué)思潮史》、譚晶華的《日本近代文學(xué)史》、李德純的《戰(zhàn)后日本文學(xué)史論》、魏大海的《日本當(dāng)代文學(xué)考察》、葉琳的《現(xiàn)代日本文學(xué)批評史》等。其二，學(xué)術(shù)期刊和碩士論文方面主要集中《癡女》《在盛開的櫻花林下》《墮落論》這三個文本的研究，其他文本涉及的比較少，這點(diǎn)與日本學(xué)界的研究狀況相似。其中比較有典型性的學(xué)術(shù)論文如：楊國華的《坂口安吾的“墮落論”是向傳統(tǒng)價值體系的挑戰(zhàn)》(《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報》，1992(2))、秦剛的《以反逆的姿態(tài)“墮落”與“無賴”—日本作家坂口安吾文學(xué)創(chuàng)作概述》(《外國文學(xué)》，2004(5))等。從中國學(xué)界的總體研究狀況而言，“其研究范式也主要是對其文學(xué)作品中的人物形象的象征意義進(jìn)行剖析，研究的深度和研究的寬度并不夠理想”[4]，研究的質(zhì)量要稍遜于日本學(xué)界。

綜合日本學(xué)界和中國學(xué)界目前的研究狀況分析，筆者認(rèn)為主要呈現(xiàn)三個特點(diǎn)：(1)對坂口安吾的研究主要集中于作家論和作品論這兩個層次。(2)研究的文本也過于集中。主要集中在《癡女》《在盛開的櫻花林下》《墮落論》這三個文本，對其他坂口安吾的文學(xué)文本并沒有深入的探討和研究。(3)坂口安吾批評話語的闡釋只是在論著和論文中局部提及過，并沒有詳盡的分析和研究。因此，在對坂口安吾進(jìn)行研究的時候，應(yīng)該以敘事學(xué)為理論基礎(chǔ)，克服日本文學(xué)研究的作家論和作品論的“形而下學(xué)的缺陷”，以社會轉(zhuǎn)型的視域作為研究的切入點(diǎn)，將坂口安吾的頹廢敘事藝術(shù)內(nèi)涵和批評話語建構(gòu)有機(jī)結(jié)合起來研究，深入闡釋坂口安吾文學(xué)的真正內(nèi)核和社會價值。

三、坂口安吾研究之方法論

立足坂口安吾研究的現(xiàn)狀，結(jié)合坂口安吾研究的特點(diǎn)，可以看出坂口安吾研究雖然取得了一定的成果，但是其研究具有一定的不足和局限性。因此從提升坂口安吾研究廣度和深度的視野出發(fā)，筆者認(rèn)為應(yīng)該在該研究課題上將研究目標(biāo)明確化，研究思路清晰化，研究重點(diǎn)突出化，研究方式多樣化，研究內(nèi)容豐富化，才能在坂口安吾文學(xué)敘事特征上精確把握其藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特征，才能在其文學(xué)批評話語上深刻剖析其價值取向。

1.研究目標(biāo)明確化

從坂口安吾研究現(xiàn)狀以及研究條件的特點(diǎn)觀之，目前研究目標(biāo)不夠明確，研究成果呈現(xiàn)一定程度的局限性，研究層面上并沒有一定的系統(tǒng)性。因而筆者認(rèn)為對于坂口安吾研究要達(dá)到的主要目標(biāo)是“一個建構(gòu)”和“一個解析”。所謂“一個建構(gòu)”是指建構(gòu)一套以敘事學(xué)和批評話語為研究視角的坂口安吾文學(xué)的研究框架，廣而言之，就是建構(gòu)一套戰(zhàn)后日本文學(xué)作家在敘事學(xué)和文學(xué)批評機(jī)理上的研究范式。就目前坂口安吾文學(xué)的研究而言，其“敘事學(xué)”和“批評建構(gòu)”的研究成果較少，散見于期刊論文中，沒有系統(tǒng)性和延續(xù)性。因而要明確坂口安吾研究目標(biāo)的“一個建構(gòu)”應(yīng)該通過運(yùn)用經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)理論，系統(tǒng)地對坂口安吾各個作品的文本進(jìn)行解讀，分析不同文學(xué)文本的敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事話語、敘事主體等頹廢敘事的藝術(shù)內(nèi)涵，解析其敘事特征和文學(xué)思想，進(jìn)而論述坂口安吾的文學(xué)主張和文學(xué)批評，揭示其頹廢敘事的藝術(shù)內(nèi)核和文學(xué)批評話語建構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，闡釋坂口安吾文學(xué)批評的真正內(nèi)涵和哲學(xué)理念。而研究目標(biāo)中的“一個解析”是指解析坂口安吾的文論思想。作為“日本無賴派文學(xué)理論奠基者”的坂口安吾，其名篇“墮落論”明確指出：“應(yīng)以頹廢墮落的方式以期進(jìn)行抗?fàn)?，而這種抗?fàn)幉皇且詬湫聫U除陳舊，以真善美代替假惡丑，而是以墮落來體現(xiàn)真善美，以頹廢來反襯人性的特點(diǎn)，以對頹廢和墮落的實(shí)踐和表達(dá)來追求自由和思想的解放”[5]，文論思想鮮明，語言犀利，是日本無賴派文學(xué)中最具代表性的理論檄文。此外，坂口安吾還發(fā)表了《日本文化私觀》《續(xù)墮落論》《頹廢文學(xué)論》等重要文論。這一系列文論不僅體現(xiàn)了坂口安吾的文學(xué)思想特質(zhì)，而且還集中反映了戰(zhàn)后初期日本文學(xué)思潮的內(nèi)涵。因此，在研究坂口安吾的時候，還須對坂口安吾這一系列文論進(jìn)行深入分析，解析其不同文論之間的內(nèi)在邏輯，闡釋其文論思想產(chǎn)生的外部歷史語境，進(jìn)而剖析其文學(xué)作品與文論之間的必然聯(lián)系，才能真正抓住坂口安吾文學(xué)的真諦。也只有如此將研究目標(biāo)明確化，才能進(jìn)一步厘清坂口安吾研究的指向，促進(jìn)研究思路的進(jìn)一步明晰化。

2.研究思路清晰化

研究思路是文學(xué)研究的脈絡(luò)，是厘清文學(xué)研究進(jìn)程的重要大綱，是文學(xué)研究計(jì)劃得以付諸實(shí)施的重要一環(huán)。因此對日本無賴派作家坂口安吾進(jìn)行研究時，應(yīng)該將研究思路清晰化，以坂口安吾的頹廢敘事與批評話語的建構(gòu)作為研究對象，并將研究思路一一理順。基于目前坂口安吾研究的條件和現(xiàn)狀分析，其研究思路一般應(yīng)按以下六個步驟有序進(jìn)行：第一，對坂口安吾的各個文學(xué)文本進(jìn)行全面的收集和解讀，這一步驟是研究思路的起點(diǎn)，為研究思路的拓寬奠定了重要的基礎(chǔ)。第二，以敘事學(xué)作為研究的切入點(diǎn)，對坂口安吾的頹廢敘事藝術(shù)和頹廢敘事特征進(jìn)行深入分析。第三，闡述坂口安吾的文學(xué)批評話語內(nèi)容，解析不同文本之間文學(xué)批評話語的差異和內(nèi)在共同點(diǎn)，以期闡釋其“在文學(xué)上確立對人感情的新批評，最嚴(yán)格地追求愛憎悲怨和生命道德為最高藝術(shù)精神”[6]37的文論思想。第四，探究坂口安吾的頹廢敘事藝術(shù)和批評話語建構(gòu)之間的關(guān)系，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和理論基礎(chǔ)。第五，闡釋坂口安吾批評話語產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)外在原因及其所處社會轉(zhuǎn)型下的歷史語境，深入剖析坂口安吾頹廢敘事的藝術(shù)內(nèi)涵、文學(xué)批評建構(gòu)與日本無賴派思潮的形成和發(fā)展的機(jī)理及必然聯(lián)系。第六，剖析坂口安吾的文學(xué)思想，闡述其蘊(yùn)藏的哲學(xué)內(nèi)涵，從局部上著眼，整體上分析，從微觀上認(rèn)證，宏觀上把握，深刻闡釋其文學(xué)思想的內(nèi)在特質(zhì)。以上這六個步驟的研究思路要相互協(xié)調(diào)，相互映襯，環(huán)環(huán)相扣，緊密結(jié)合，缺一不可。如此一來坂口安吾的研究思路才能達(dá)到清晰化，研究計(jì)劃才能得到真正的貫徹。而研究思路的清晰化，更能將研究重點(diǎn)凸顯出來，從而達(dá)到研究的針對性和徹底性。

3.研究重點(diǎn)突出化

文學(xué)研究的重點(diǎn)，是文學(xué)研究的核心，其關(guān)系到文學(xué)研究的本質(zhì)，影響著文學(xué)研究的成敗。因此在對坂口安吾進(jìn)行研究的時候，應(yīng)該將其研究重點(diǎn)突出化，詳細(xì)地梳理出其研究的重點(diǎn)，進(jìn)而掌控坂口安吾研究的內(nèi)質(zhì)。從目前坂口安吾研究的狀況窺之，應(yīng)當(dāng)凸顯其三個研究重點(diǎn)。

(1)突破傳統(tǒng)的研究范式，堅(jiān)持?jǐn)⑹聦W(xué)的研究理論。就目前中日學(xué)界對于坂口安吾研究的狀況而言，研究思維固化，研究模式大多是以傳統(tǒng)的作品論和作家論的研究模式，研究內(nèi)容單一，研究深度和廣度有限。因此在進(jìn)行坂口安吾研究的時候，應(yīng)跳出以往中日學(xué)界研究坂口安吾文學(xué)的范式和框架，在作品論和作家論的傳統(tǒng)研究范式基礎(chǔ)上，以敘事學(xué)的理論為基礎(chǔ)，以作家的頹廢敘事藝術(shù)和文學(xué)批評話語為研究對象和出發(fā)點(diǎn)，在多維度視野中對坂口安吾文學(xué)的敘事形式、意識形態(tài)、理論訴求等關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，闡釋坂口安吾文學(xué)的敘事策略和批評建構(gòu)的辯證關(guān)系，以期揭示坂口安吾文學(xué)的真正內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，這也是坂口安吾研究首要突破的重點(diǎn)和主要內(nèi)容之一。

(2)收集和解讀坂口安吾關(guān)于文學(xué)批評的文章和文本，這一點(diǎn)既是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。因?yàn)槌僳嗫诎参岬摹秹櫬湔摗芬酝?，其他關(guān)于文學(xué)批評的文章大多發(fā)表于當(dāng)時的期刊或報紙上，而這些期刊或報紙都比較零散，查找工作均比較困難。因此查找、收集并解讀該類文本或文章成了研究坂口安吾文學(xué)批評的關(guān)鍵問題，也是應(yīng)突破的重點(diǎn)之一。而且坂口安吾的文學(xué)批評話語在不同文本中內(nèi)容也不盡相同，如何通過文學(xué)批評話語的文本解析來總結(jié)其文學(xué)批評的共同點(diǎn)，形成其文學(xué)批評話語建構(gòu)的具體框架和體系，厘清坂口安吾的文學(xué)批評話語建構(gòu)的要義和其文學(xué)批評話語形成和發(fā)展的辯證關(guān)系，便成為研究急需解決的重點(diǎn)內(nèi)容之一。也只有讓坂口安吾的研究重點(diǎn)凸顯化，才能夠比較順利地厘清其敘事策略和文學(xué)批評的建構(gòu)機(jī)理。

(3)解析坂口安吾文學(xué)思想產(chǎn)生的歷史語境。單純分析坂口安吾文學(xué)作品的敘事內(nèi)涵和批評話語是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，想要真正把握坂口安吾的文學(xué)思想，其文學(xué)思想產(chǎn)生的歷史語境的解析是必不可少的。而想要解析其文學(xué)思想產(chǎn)生的歷史語境，需進(jìn)一步查找坂口安吾所處時代的歷史史料，如坂口安吾的個人成長歷史、坂口安吾所處時代的歷史史實(shí)、戰(zhàn)后初期日本社會的歷史資料等等。通過這些歷史史料的整理和爬梳，結(jié)合其文學(xué)作品的內(nèi)涵和文學(xué)思想的特點(diǎn)，才能達(dá)到對坂口安吾認(rèn)知的一個新高度，這也是研究的重點(diǎn)之一。

4.研究方式多樣化

文學(xué)研究并非只是一個文學(xué)范疇意義上的概念，其與社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等各個學(xué)科也緊密聯(lián)系。因此，文學(xué)的研究不能只是停留在文學(xué)文本研究的表面上，更應(yīng)該從文學(xué)文本所體現(xiàn)的社會學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)等各個層面入手，分析其文學(xué)內(nèi)涵。這樣一來就要求文學(xué)研究方式要多樣化、豐富化，才能比較全面地進(jìn)行文學(xué)研究，對坂口安吾的研究方式亦是如此，研究方式更要多樣化。(1)資料收集法。赴日本的國立圖書館和高校圖書館對坂口安吾的各個文學(xué)作品的文本進(jìn)行收集，進(jìn)行系統(tǒng)和具體的詳盡分析。(2)田野調(diào)查法。在日本大學(xué)中進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查坂口安吾在日本大學(xué)生中的被認(rèn)知程度，分析坂口安吾文學(xué)影視改編后的傳播情況，解析坂口安吾文學(xué)的社會影響力。(3)敘事學(xué)研究方法。運(yùn)用經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)理論對坂口安吾不同的文本進(jìn)行具體分析，從宏觀方面和微觀方面兩個緯度考察坂口安吾的頹廢敘事藝術(shù)、思想內(nèi)涵和文學(xué)批評建構(gòu)。(4)比較分析法。對坂口安吾頹廢敘事藝術(shù)的各個特點(diǎn)進(jìn)行比較分析；對坂口安吾不同文本的文學(xué)批評進(jìn)行對比研究。同時將坂口安吾與其他無賴派文學(xué)作家進(jìn)行比較分析，解析坂口安吾文學(xué)的特質(zhì)和內(nèi)核。(5)多學(xué)科多維度研究法。一直以來，“坂口安吾文學(xué)”的研究都或以純粹的“作家論”來考察，或單純以“作品論”來分析。然而作為日本無賴派文學(xué)的代表性作家坂口安吾，其特質(zhì)和內(nèi)涵不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)的本身，而且與其所處的歷史背景和社會人文緊密相關(guān)。因此，要比較系統(tǒng)地、客觀地研究“坂口安吾文學(xué)”這一課題，必須突破以往的研究視域問題，以敘事學(xué)、比較文學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)等多學(xué)科、多維度研究視域相結(jié)合的方式進(jìn)行闡述，才能真正揭示坂口安吾文學(xué)中頹廢敘事和批評話語的深層次內(nèi)涵。也只有堅(jiān)持研究方式的多樣化，才更能有效地揭示坂口安吾文學(xué)的全貌。

5.研究內(nèi)容豐富化

居于對坂口安吾研究狀況和特點(diǎn)的認(rèn)知，筆者認(rèn)為目前的研究成果薄弱，研究范式單一，因此其研究內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)一步豐富化。而應(yīng)豐富化的主要研究內(nèi)容在于對坂口安吾的文學(xué)作品和文學(xué)批評進(jìn)行整體和全面的分析，進(jìn)而闡釋其頹廢敘事的藝術(shù)內(nèi)涵和文學(xué)批評話語的建構(gòu)，不再局限于《癡女》《在盛開的櫻花林下》《墮落論》這三個文本的研究，避免中日學(xué)界一直以來的偏重研究(即偏重于其主要作品的研究)。同時剖析坂口安吾文學(xué)中頹廢敘事的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)特征，然后進(jìn)一步將坂口安吾文學(xué)作品的文本與意識形態(tài)等結(jié)合在一起，使其社會批評意識與小說敘事藝術(shù)有機(jī)聯(lián)系起來，從微觀文本上解析坂口安吾文學(xué)的頹廢敘事內(nèi)涵，從宏觀理論上探索日本無賴派文學(xué)的敘事藝術(shù)與批評話語建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理。在研究內(nèi)容豐富化的過程中，坂口安吾頹廢敘事藝術(shù)內(nèi)涵的研究內(nèi)容應(yīng)從敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事話語等方面進(jìn)行論述。其頹廢敘事的藝術(shù)特征應(yīng)從反諷敘事、復(fù)調(diào)敘事、隱喻敘事、狂歡敘事等層次進(jìn)行闡述。再者，在對坂口安吾的批評話語建構(gòu)進(jìn)行分析的時候，要先對其名篇《墮落論》的價值觀及內(nèi)涵進(jìn)行具體解析，再將《墮落論》與坂口安吾其他文學(xué)批評話語的異同進(jìn)行歸納總結(jié)，最后探討在社會轉(zhuǎn)型的歷史語境下坂口安吾文學(xué)批評的內(nèi)涵和意義，即對當(dāng)時文學(xué)批評的社會背景及原因進(jìn)行論述。而在解析社會轉(zhuǎn)型視域下坂口安吾頹廢敘事與批評話語建構(gòu)的機(jī)理時，應(yīng)在分析社會轉(zhuǎn)型與文學(xué)敘事的關(guān)系的同時，深入解析社會轉(zhuǎn)型與文學(xué)批評建構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系?？傊瑹o論從對坂口安吾文學(xué)作品的微觀研究，還是從對其文學(xué)思想和歷史語境的宏觀分析上，均應(yīng)以敘事學(xué)的理論為基礎(chǔ)，采用多維度、多角度的研究方式，堅(jiān)持局部分析和整體把握的對立統(tǒng)一，使其研究內(nèi)容更加豐富化。

因此，在坂口安吾研究這一課題上，研究目標(biāo)、研究思路、研究重點(diǎn)、研究方式、研究內(nèi)容等環(huán)節(jié)構(gòu)成了研究內(nèi)涵的整個系統(tǒng)。在研究過程中，需要各個環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)、相互作用，才能保證坂口安吾研究的順利進(jìn)行，才能緊緊抓住研究對象的本質(zhì)。

四、坂口安吾研究的意義

對于日本無賴派作家坂口安吾的研究，并不能僅僅停留在其文學(xué)文本層面的研究，而是在其文學(xué)文本研究的基礎(chǔ)上，將其頹廢敘事和批評話語的建構(gòu)進(jìn)行融合，透析戰(zhàn)后初期日本文學(xué)批評的歷史轉(zhuǎn)型，進(jìn)而闡釋坂口安吾文學(xué)的真正要義。因此，坂口安吾的研究在理論層面和實(shí)踐層面均有積極的意義。

1.理論意義

在坂口安吾的研究中，堅(jiān)持以敘事學(xué)理論為基礎(chǔ)，克服傳統(tǒng)敘事學(xué)偏重文學(xué)文本的內(nèi)部分析而忽略了文本外部因素的理論缺陷，采用后經(jīng)典敘事學(xué)的理論，從社會轉(zhuǎn)型為研究的視域入手，著重論述作為“日本無賴派代表性作家”的坂口安吾文學(xué)作品的敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事話語、敘事主體等頹廢敘事的藝術(shù)內(nèi)涵。同時，總結(jié)和歸納坂口安吾文學(xué)的敘事特征，進(jìn)一步闡釋坂口安吾的批評話語和批評策略的實(shí)質(zhì)，深入論述其頹廢敘事藝術(shù)與批評話語建構(gòu)的辯證關(guān)系。與此同時，對日本無賴派作家坂口安吾的頹廢敘事藝術(shù)和批評話語進(jìn)行分析，主要解析坂口安吾文學(xué)的敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事話語、敘事主體等頹廢敘事的藝術(shù)內(nèi)涵，以及其頹廢敘事藝術(shù)內(nèi)涵所蘊(yùn)含的文學(xué)批評和文學(xué)主張。因此，對坂口安吾研究具有如下三個理論意義。其一，重塑作家個案研究的范式。坂口安吾文學(xué)作為戰(zhàn)后日本文學(xué)的重要個案，通過文學(xué)敘事學(xué)的解析，并結(jié)合社會學(xué)和歷史學(xué)的分析方法，從多維度、多視野的方式來闡釋坂口安吾個案研究的內(nèi)涵，為今后作家個案研究重塑一個嶄新的研究范式。其二，建立文論思想研究的模式。坂口安吾文論思想在戰(zhàn)后初期的日本文壇占有重要的地位，其主要文論著述有《墮落論》《續(xù)墮落論》《日本文化私觀》《文學(xué)的故鄉(xiāng)》《關(guān)于荒誕》《頹廢的文學(xué)論》《通俗與變貌》《為了未來》《排斥枯淡的風(fēng)格》《教祖的文學(xué)》及《坂口安吾全集》(12卷)等[6]45，由此可見其文論思想的深邃和博大。從這些文論著述的內(nèi)涵觀之，主要有“誠實(shí)墮落論”“孤獨(dú)文學(xué)論”“荒誕文學(xué)論”“頹廢文學(xué)論”“文學(xué)叛逆說”“文學(xué)變貌說”“未來文學(xué)說”“枯淡風(fēng)格排斥說”“天皇道義說”“文學(xué)與生活及人生說”等十種文論言說。因此擁有如此多種文論言說的坂口安吾是典型的文論思想作家。通過對其文論的深入研究，可以樹立文論思想研究的典范，從而建立文論思想研究的新模式。其三，建構(gòu)戰(zhàn)后日本文學(xué)批評轉(zhuǎn)型的框架。通過對坂口安吾的文學(xué)批評話語的個案研究，來解析戰(zhàn)后日本無賴派文學(xué)的內(nèi)涵，從而闡釋戰(zhàn)后日本無賴派文學(xué)思潮如何促進(jìn)戰(zhàn)后日本文學(xué)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，同時也借此來探析戰(zhàn)后日本文學(xué)批評的建構(gòu)和傳承，對于研究戰(zhàn)后日本文學(xué)批評史的建構(gòu)具有一定的理論意義。

2.實(shí)踐意義

作為戰(zhàn)后社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)物的無賴派作家坂口安吾，其親身經(jīng)歷戰(zhàn)后日本社會的快速更替，感同身受到的生活情感處處受到壓抑，因此其“在文學(xué)創(chuàng)作中不斷以自然主義風(fēng)格行文，在深入刻畫當(dāng)時社會轉(zhuǎn)型的落魄和失意的同時，入木三分地解析了戰(zhàn)后日本社會轉(zhuǎn)型中特有的思想內(nèi)涵。其所解析的日本社會轉(zhuǎn)型思想的表現(xiàn)空間極大，人文藝術(shù)表現(xiàn)張力非常成熟，人文敘事的藝術(shù)內(nèi)涵也十分豐富，不但提及到社會轉(zhuǎn)型中的人物形象，而且涉及到社會轉(zhuǎn)型中的社會現(xiàn)象，甚至明確提出社會轉(zhuǎn)型的思想主張”[7]，將戰(zhàn)后日本社會心態(tài)的敘事與批評話語緊密融合在一起，彰顯了對自由民主的追求。因此通過對日本戰(zhàn)后社會轉(zhuǎn)型下的無賴派作家“坂口安吾”的研究，分析社會轉(zhuǎn)型視域下“坂口安吾”的文學(xué)敘事內(nèi)涵和文學(xué)批評話語，可以深刻解析社會和文學(xué)的辯證關(guān)系，具有文學(xué)社會學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。同時，通過對坂口安吾的研究，也可以為日本其他文學(xué)作家乃至文學(xué)流派的研究和探索提供一定的研究思維范式和研究方法的參考，為今后有關(guān)日本近現(xiàn)代文學(xué)中的文學(xué)派別研究提供一定的借鑒依據(jù)。而從中日文學(xué)比較的實(shí)踐意義觀之，對于現(xiàn)今正處于歷史和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期的中國而言，在探析中國文學(xué)批評發(fā)展變化狀況之時，以社會轉(zhuǎn)型歷史語境下的坂口安吾文學(xué)批評內(nèi)涵作為參照，具有重要的啟示和借鑒作用，這也是坂口安吾研究在廣域上的實(shí)踐意義之所在?？偠灾瑹o論從社會學(xué)的角度，還是從日本近現(xiàn)代文學(xué)的梳理，還是從中日文學(xué)比較的視野，坂口安吾研究均具有深刻的實(shí)踐意義。

五、結(jié) 語

在對日本無賴派作家坂口安吾的研究上，日本學(xué)界的成果無論數(shù)量還是質(zhì)量，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于中國學(xué)界，中國學(xué)界的研究還處于比較薄弱的環(huán)節(jié)。同時由于研究條件的有限性和研究思維的固化性，中國學(xué)界和日本學(xué)界對坂口安吾的研究還呈現(xiàn)出“研究內(nèi)涵不全面，研究視野過于偏重，研究領(lǐng)域過于狹小”等特點(diǎn)。因此，在坂口安吾研究這一課題上，應(yīng)該將研究目標(biāo)明確化，研究思路清晰化，研究重點(diǎn)突出化，研究方式多樣化，研究內(nèi)容豐富化，才能準(zhǔn)確地探討當(dāng)時社會轉(zhuǎn)型視域下坂口安吾的“頹廢式”敘事藝術(shù)內(nèi)涵、敘事特征和敘事策略，解析坂口安吾的文學(xué)批評實(shí)質(zhì)和要義，深入挖掘其“頹廢式”敘事藝術(shù)內(nèi)涵和其批評話語建構(gòu)的辯證關(guān)系和機(jī)理，才能將坂口安吾的研究做得更加全面性和系統(tǒng)性。