孫亮潔

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

大衛(wèi)·哈維(以下簡稱哈維)是當(dāng)代都市馬克思主義的代表性學(xué)者，他認(rèn)為就像在物理學(xué)中的物質(zhì)和反物質(zhì)的關(guān)系一樣，價值的對立面存在著名為反價值(anti-value)的范疇，反價值就是作為價值的對立面而存在的一種價值流通的斷裂[1]，反價值是阻礙價值實現(xiàn)的因素，它阻礙價值的產(chǎn)生、循環(huán)和分配，能迫使價值減少甚至消失。反價值在經(jīng)濟學(xué)、社會政治，乃至文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)等層面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，開啟了一個抗?fàn)庂Y本主義生產(chǎn)方式和意識形態(tài)的新場域。哈維及他創(chuàng)立反價值理論(貶值理論)雖然存在著“烏托邦”幻想性、不徹底性和對發(fā)展中國家評價不甚客觀等諸多局限，但該理論也有利于我們更深入分析批判當(dāng)代資本主義，在一定程度上為我國經(jīng)濟政策的制定有理論借鑒，促進我們更深入認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化和發(fā)展趨向。

一、反價值的內(nèi)涵：價值流通的中斷

哈維立足于馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)，對希臘債務(wù)危機、美國次貸危機、中美貿(mào)易摩擦、中國飛速發(fā)展等許多時代熱點問題進行分析總結(jié)，構(gòu)建了反價值理論。哈維認(rèn)為反價值作為價值流通的中斷和阻礙價值形成的因素，反價值具有多種表現(xiàn)形式。

1.反價值理論的淵源

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，尤其是《資本論》這一經(jīng)典著作，是哈維反價值理論的主要理論淵源之一。他曾經(jīng)在紐約城市大學(xué)的講臺上講授了50多年關(guān)于解讀《資本論》的課程，在他的諸多著作中廣泛運用了《資本論》的邏輯與方法，分析了空間和城市化是如何被資本化的過程，指出“資本想方設(shè)法讓大家都沉浸在無限消費的幻想中，信貸也流向土地和房地產(chǎn)所有者。這不斷推高了租金和其他資產(chǎn)價格，讓人覺得似乎房地產(chǎn)價格可神奇地上漲。商業(yè)資本家和工業(yè)資本家也大肆借款，盡管反價值的力量可能會在未來某個時刻摧毀其產(chǎn)業(yè)”[2]272。除此之外，奧爾曼對馬克思“異化”理論的解讀、列斐伏爾的空間再生產(chǎn)理論、?？碌臋?quán)力規(guī)訓(xùn)以及都市馬克思主義其他思想家的理論等都在不同程度上影響了哈維反價值理論的構(gòu)建。

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[3]501，對現(xiàn)實的反思是反價值理論的實踐基礎(chǔ)。哈維運用馬克思主義理論分析希臘債務(wù)危機、美國次貸危機、中美貿(mào)易摩擦、中國飛速發(fā)展等時代熱點問題，站在現(xiàn)實實踐的基礎(chǔ)上，提出了反價值理論。他認(rèn)為“當(dāng)代資本主義陷入無限積累和復(fù)合增長之中”[2]266如同黑格爾筆下的“惡的無限循環(huán)”，在經(jīng)濟繁榮期間，無數(shù)塞滿信用卡的人毫無顧忌地預(yù)支明天的收入進行消費，到經(jīng)濟下行時期，由于無法及時還款，大量的不良資產(chǎn)出現(xiàn)，不動產(chǎn)、大宗耐用品價格開始應(yīng)聲下跌，大資本乘機開始新一輪收割，低價購入資產(chǎn)等待新一輪經(jīng)濟繁榮再高價出售，這是債務(wù)危機和次貸危機的因素之一。而發(fā)達資本主義國家轉(zhuǎn)嫁愈演愈烈的國內(nèi)經(jīng)濟危機的企圖、采取貿(mào)易保護主義的政策是中美貿(mào)易摩擦的因素之一，正如他所說“紐約和倫敦那些高樓大廈所背負(fù)的巨額債務(wù)和反價值要靠孟加拉國和中國深圳的工廠來清償，而不是靠曼哈頓或蘇荷區(qū)”[2]240。

2.反價值理論的內(nèi)涵

反價值是價值流通過程的中斷，是對價值的否定，這種否定有抵消和貶值兩種方式。由于資本唯一的目標(biāo)就是增殖自身，為了增殖自身而進行的生產(chǎn)、售賣、經(jīng)營等行動只是為了實現(xiàn)價值而“迫不得已”，所以哈維認(rèn)為迫使價值消失、增加生產(chǎn)和售賣的時間與難度、拖延資本循環(huán)速度的因素都可被當(dāng)作反價值。

(1)反價值是對價值的抵消?！皞鶆?wù)是反價值的重要形式”[2]119，由于“債務(wù)是對未來價值生產(chǎn)的索賠，只能通過價值生產(chǎn)來償付”[2]120，當(dāng)創(chuàng)造出來的新價值抵消、清償了債務(wù)，對價值創(chuàng)造主體而言，創(chuàng)造出來的新價值就“消失”了。哈維指出債務(wù)變成反價值的原因之一是現(xiàn)代科技的發(fā)展會促使資本為購買固定資本而停留的時間變得越來越長，變成停滯下來的儲蓄資本，即生產(chǎn)投入資金越來越大。這個時候，由于信用制度可以通過借貸或者利息的方式來解決這個問題，所以債務(wù)就變成了一種反價值[1]，而且是一種在金融系統(tǒng)里面流動的反價值。

(2)反價值會造成價值的貶值。這種情況下反價值是造成價值流通過程中斷和停滯的因素，在資本循環(huán)中表現(xiàn)為暫停運動的資本。由于“資本是運動中的價值，其中出于任何原因?qū)е碌耐ｎD或運動放慢都意味著價值損失，只有當(dāng)資本運動恢復(fù)時這部分損失才能全部或部分恢復(fù)”[2]112，既然價值的內(nèi)在規(guī)定性要求它在整個資本主義系統(tǒng)中連續(xù)不斷地循環(huán)周轉(zhuǎn)，那么一旦它停滯下來，就會造成反價值的出現(xiàn)。反價值代表著資本暫停運動而被視為一種凝固的具體形式，包括沒有投入回生產(chǎn)過程的貨幣資本、無法售出的商品資本。哈維指出反價值此時“作為一種生產(chǎn)過程、一種等待出售的產(chǎn)品、在商人資本家手中流通的商品、亦或是等待轉(zhuǎn)移或再轉(zhuǎn)移的資金”[2]112，資本實際上是被“貶值”了，在這些狀態(tài)中“休眠”的資本被“否定”“靜止”和“固化”了。與此同時，反價值的貶值作用在價值實現(xiàn)和再生產(chǎn)環(huán)節(jié)還更具體地表現(xiàn)為有效需求不足和拒絕工作。第一，有效需求不足。有效需求的不足導(dǎo)致價值無法得到及時實現(xiàn)(對于資本來說，“及時”最好就是剛生產(chǎn)出來就賣出去)，這種實際售出時間與理想售出時間的時間差所造成的價值的損失就是價值實現(xiàn)環(huán)節(jié)的反價值。第二，拒絕工作。價值再生產(chǎn)環(huán)節(jié)是貨幣重新投入勞動的環(huán)節(jié)，也是資本最容易遭受價值消滅威脅的時刻，“威脅來自人格化的異化勞動。工人階級是反價值的化身”[2]116。由于勞動者在生產(chǎn)剩余價值時實現(xiàn)了資本和資產(chǎn)階級的再生產(chǎn)，資本循環(huán)中一旦工人停止工作(哪怕是暫時的)，都會產(chǎn)生反價值，對資本而言是巨大的威脅。于是資本會嘗試使用各種手段，培育工人安于、樂于工作的心態(tài)，當(dāng)代的“連軸轉(zhuǎn)”、加班、“全勤獎”都是資本進行消滅反價值的嘗試。

(3)反價值誕生于資本的生產(chǎn)過程。有時候由于各種原因會出現(xiàn)商品無法及時售出的情況，當(dāng)商品出現(xiàn)積壓時，反價值就生成了。但是，哈維認(rèn)為正如馬克思所指出的，反價值產(chǎn)生不是偶然，而是資本本身性質(zhì)的必然。資本在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)和再生產(chǎn)出價值和新價值的同時，也生產(chǎn)出非價值，即“作為還要通過交換才能實現(xiàn)為價值的東西”[2]111。而在資本飛速循環(huán)周轉(zhuǎn)的現(xiàn)代，需要交換才能實現(xiàn)價值的“非價值”大大延長了資本循環(huán)的時間，所以哈維認(rèn)為馬克思口中的“非價值”其實就是“反價值”，只不過在馬克思的年代還沒有那么明顯地表現(xiàn)出來。此外，反價值具有二重性，反價值是一把雙刃劍，它既可以為資本所利用，也可以成為反抗資本的新渠道。在第一種情況下，危機的到來意味著商品的“貶值”(devaluation)，貶值意味著它不需要像從前付出那么高的價值、甚至免費便能被獲取，它的使用價值也就獲得實現(xiàn)。因此，危機其實也是資本主義再生產(chǎn)過程的一部分。資本與其說懼怕反價值，毋寧說也在利用它。但是在第二種情況下，反價值也可以成為反資本主義的一個主動斗爭領(lǐng)域，“反價值構(gòu)成反對資本主義理論和實踐的土壤。在轉(zhuǎn)變價值的意義和內(nèi)容過程中，反價值不斷被激起”[2]123。

(4)反價值具有歷史階段性。反價值源自資本本身的性質(zhì)，只要資本主義生產(chǎn)方式存在，反價值與價值的矛盾會一直存在下去，這種矛盾運動會迫使資本主義社會發(fā)生一定的變革。正如馬克思《資本論》中證明的商品從生產(chǎn)到售賣會經(jīng)歷“驚險的跳躍”，商品必須是購買者得到使用價值而賣方獲得非使用價值。而這種“驚險跳躍”在當(dāng)代的新表現(xiàn)就是使用價值和交換價值嚴(yán)重脫節(jié)，例如在房地產(chǎn)行業(yè)中購買一套房子的貨幣量不再僅僅是其遮風(fēng)擋雨的使用價值，而是由于受到很多社會因素影響而遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其使用價值。在美國，房價的上漲導(dǎo)致很多購買者為了追求交換價值而投入泡沫經(jīng)濟中，一旦泡沫破滅，無力償還房貸的話，就會連商品原先的使用價值也無法保存。在大量的次級貸、爛尾樓的廢墟中，反價值開始綻放，資本展現(xiàn)出自己排斥自己的一面。同時，從哈維的思維邏輯進一步拓展，可以預(yù)想到了共產(chǎn)主義社會，由于價值與使用價值再次合二為一，生產(chǎn)資料所有制由私有制轉(zhuǎn)向公有制，資本這種代表一個經(jīng)濟集團和另一個經(jīng)濟集團之間剝削與被剝削的社會關(guān)系不再存在，反價值將會失去自身存在的土壤。從這個意義上說，反價值也具有歷史短暫性。

總之，反價值是對價值的否定，是阻礙價值實現(xiàn)的因素，它促使價值流通和資本循環(huán)的中斷和停滯，是資本循環(huán)本身一種永久性破壞力量，能讓我們看到資本普遍貶值和危機。價值生產(chǎn)想不斷延續(xù)下去，那么必須克服反價值，即需要付清反價值。

二、反價值的影響：經(jīng)濟邏輯的瘋狂

反價值會對當(dāng)前的資本主義社會產(chǎn)生沖擊，由于“在貨幣條件下，人們對貨幣的追逐變得瘋狂，這種瘋狂又變成經(jīng)濟因素和人們?nèi)粘Ｉ畹臎Q定因素”，所以當(dāng)代資本主義世界會呈現(xiàn)出一種馬克思所描述的“經(jīng)濟邏輯的瘋狂”的狀態(tài)[2]265。這種資本渴望無限增殖自身、無限降低反價值的“經(jīng)濟邏輯”會在實際的經(jīng)濟生活、政治生活和日常生活等領(lǐng)域上產(chǎn)生獨特的影響。

1.反價值場域中的債務(wù)與經(jīng)濟

反價值帶來更加劇烈的債務(wù)危機和經(jīng)濟危機。債務(wù)是反價值的重要形式，作為對未來價值生產(chǎn)的索賠，它只能通過價值生產(chǎn)來償付。由于價值生產(chǎn)的未來被透支了，在這種想要及時“還債”和不想破產(chǎn)的驅(qū)動力下，“反價值的力量是用來釋放所有休眠價值并確保資本循環(huán)的持續(xù)性”[2]123，反價值的債務(wù)是價值和剩余價值進一步產(chǎn)生的主要動力和杠桿之一，于是“現(xiàn)在，債務(wù)不僅越來越?jīng)Q定當(dāng)下的社會關(guān)系和福利，也越來越影響到未來的生活圖景”[2]140。但是，這種驅(qū)動是飲鴆止渴，由于想償付以前的債務(wù)而不得不向銀行或金融機構(gòu)借新的債務(wù)來擴大生產(chǎn)，形成“滾雪球”效應(yīng)，終點是“雪崩”那一天。一個具有諷刺性的案例是，在美國一位工作者為了獲得生活保障而去繳納的養(yǎng)老、社會保障等基金，這些基金為了保值增值而投資或放貸，這些資本流入市場最后形成債務(wù)、期權(quán)等形式的反價值，成為推動最后經(jīng)濟危機“雪崩”中的一片雪花，而“雪崩”中受影響和損害最嚴(yán)重的卻是繳納基金的工作者自己，經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯所說的“流動性陷阱”①就是指這種反價值代替了價值的現(xiàn)象。

但是，反價值在經(jīng)濟領(lǐng)域中也開啟了新的抗?fàn)巿鲇颉Ｒ环矫媸琴Y本對反價值的抗?fàn)?。由于在市場中，反價值主要表現(xiàn)為消費需求或消費能力的不足，資本家們開始推崇消費主義，建立起完善的預(yù)購信貸制度，“資本演變出諸如年限淘汰、廣告投放和時尚長流等策略……來加速消費周期”[2]303，灌輸“用明天的錢買今天的快樂”的思想，按揭貸款、印度的小額信貸、中國的螞蟻花唄、美國的無抵押信用卡，就是資本抵制反價值的嘗試。此外，經(jīng)濟危機也是資本對抗反價值的一種方式，地鐵系統(tǒng)破產(chǎn)，隧道的使用價值依舊在，美國次貸危機房屋被私募投資公司和對沖基金以超低價收回，等市場回暖時再出售。另一方面是普羅大眾對資本主義抗?fàn)幏磧r值的反抗?fàn)?。倡?dǎo)勤儉節(jié)約、量入為出的適度消費，乃至中國的在快節(jié)奏都市中追求平和寧靜的“佛系”生活態(tài)度、日本的不考慮未來只關(guān)注當(dāng)下享受的“三和大神”都在某種意義上成為對資本的抗?fàn)帯?/p>

2.反價值場域中的政治與政策

“對于資本而言，消除反價值的威脅緊迫性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過價值生產(chǎn)”[2]118，資本操縱了政治和政策來對抗反價值，以便于財富增長和資本增值。

只聽“三、二、一，奔跑吧，小主人”，我們的“戰(zhàn)斗”便開始了。大家你追我趕，我們邊防守，邊組織進攻，玩得不亦樂乎。很多人都是在撕別人名牌的時候被另一個人偷襲，真是“螳螂捕蟬，黃雀在后”??！最無奈的是我的好友楊宜凡，因為體力不支，實在是跑不動了，只能主動放棄，一個男生便過去把她的名牌撕了。我雖然也很累，但我不斷地告訴自己，一定要為集體榮譽“戰(zhàn)斗”到底。有個男生一直圍著我轉(zhuǎn)，我見情況不妙，“啪”的一聲躺在了地上，那個男生見無機可乘，只好灰溜溜地走了……

首先，擺布信用制度。哈維認(rèn)為資本為人民設(shè)立了各種各樣的信用貸款，鼓勵人民超前消費，中國有款叫做支付寶的軟件會在雙十一購物促銷節(jié)期間為用戶提升螞蟻花唄(一種無抵押貸款)額度就是例證。這種大舉調(diào)動擺布信用制度，創(chuàng)造債務(wù)的做法意味著惡劣的后果，比如說房屋按揭規(guī)訓(xùn)了大量的貸款者，使他們不敢放棄、抵制工作，乖順地成為勞工。

其次，對消費選擇和心理需求進行悄無聲息的影響。現(xiàn)代資本培育出充斥即時消費、快速產(chǎn)品的“景觀社會”[4]，這導(dǎo)致文化的根源變得飄忽不定，人們失去身份認(rèn)知，從而制造出與商品相對應(yīng)的人。這些消費者不得不通過商品來界定自己，拯救迷失的身份認(rèn)知，例如某些被稱為“果粉”的蘋果手機使用者，通過手機這一商品和使用安卓手機的消費者拉開分野，在排斥他者中增強了自身的認(rèn)同感，于是該產(chǎn)品的市場得到鞏固和不斷擴張。

再次，在不同地區(qū)、不同類型的價值體系之間進行不平等的交換。哈維指出現(xiàn)階段資本正在試圖跨越空間的界限，像德國這樣資本密集型的價值體系與孟加拉國這樣勞動密集型價值體系進行交易，結(jié)果顯然是價值和剩余價值從勞動密集型價值體系轉(zhuǎn)移到資本密集型價值體系。于是在現(xiàn)有的價值分配體系中，“讓富裕地區(qū)以犧牲落后地區(qū)為代價變得更加富有”[2]242。在這種交換中，一方面，資本密集型價值體系內(nèi)各個成員的購買力上升，對價值體的認(rèn)同度和信心增強，因而本價值體系內(nèi)部反價值力量削弱。另一方面，“各地資本體系形成，每個地方都有相對穩(wěn)定和固定的勞動力資源、勞動分工……以及價值生產(chǎn)、實現(xiàn)和分配”[2]242，因而國際分工和國際資本循環(huán)更加穩(wěn)定。

上述資本的反價值措施會在現(xiàn)實政治層面遭遇來自四面八方的抵抗，比如說砸毀機器、拒斥消費主義、反對全方位的金融化、反全球化等等，只要反價值可能出現(xiàn)的地方，就會是沖突與反抗的戰(zhàn)場。

3.反價值帶來的普遍異化

哈維認(rèn)為反價值和價值這一對矛盾的辯證運動對自然環(huán)境、藝術(shù)想象、行為決策和心理意識等諸多方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，產(chǎn)生了普遍異化。

第一，自然環(huán)境的惡化。哈維認(rèn)為在經(jīng)濟下行中，為了保證就業(yè)，消化大量剩余勞動力，“答案似乎是中國政府讓所有部門都開足馬力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施和大型項目。銀行被告知要盡可能滿足開發(fā)商的借款要求”[2]281。“中國實際上是釋放了反價值的力量，迫使價值生產(chǎn)向上逆行以盡可能地多吸收剩余勞動力?！盵2]281隨之而來的結(jié)果是在2016年初冬，中國長江以北很多城市經(jīng)歷了令人窒息的霧霾，類似的事件也發(fā)生在新德里、德黑蘭、巴黎和倫敦，其中主要的污染源就是鋼鐵廠、水泥廠以及熱電廠。

第二，藝術(shù)和想象力的商業(yè)化與資本化。在反價值和價值矛盾運動的場域中，人類想象力也被圈進剩余價值的生產(chǎn)和剝削關(guān)系之中，哈維認(rèn)為密爾頓寫作《失樂園》時候，沒有創(chuàng)造價值，但是當(dāng)他以5英鎊價格出售時，內(nèi)容的使用權(quán)有價格但無價值，只有當(dāng)進行資本主義方式將《失樂園》印刷出售時候，在資本的意義上才有了價值和意義，最后價值實現(xiàn)與否還要取決于是否有具備支付能力的讀者對這本書的需求?！艾F(xiàn)在，不僅大自然的無償贈予，包括歷史、文化、知識、藝術(shù)創(chuàng)作以及節(jié)能和實踐在內(nèi)都可被侵占，其內(nèi)容被占用、商品化并按一定價格交易，且交易價格完全獨立于形成的價值?！盵2]154

第四，資本對勞動過程的進一步控制。為了及時清償反價值，資本總是幻想將工人變成資本流通的附屬品，通過對勞動過程進一步操縱以提高對勞動力商品的使用效率。早在19世紀(jì)，法國實業(yè)家就宣稱替代工人是機床技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)之一[5]。在對未來的展望中，總是幻想制造出不會抱怨、不會罷工的機器人來代替勞動工人。而在當(dāng)下，一個普遍的手段是資本運用各種手段接管勞動工人組織使之為自身服務(wù)，“夢想瞬間變成噩夢”[2]188，反價值的黑暗力量從陰影中升起，開始挑戰(zhàn)勞動控制。

第五，拜物教意識進一步發(fā)展。由于銀行和信貸等虛擬資本發(fā)展會鞏固“資本會通過自身力量增值”的幻覺，人們普遍發(fā)現(xiàn)，我把錢用于金融投資，錢就可能會自己生出錢了，“難怪馬克思認(rèn)為金融制度是資本主義拜物傾向的最高點”[2]128。同時，由于拜物教意識的存在，“異化的問題并不一定會自動導(dǎo)致左翼的響應(yīng)”[6]，反而可能使特朗普之類的右翼政治勢力崛起。

但是從另一方面看，資本制造出來的巨大生產(chǎn)力和使用價值可以在未來成為讓人們形成非異化關(guān)系的社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。在當(dāng)下，人們也有希望在當(dāng)前異化的海洋中建立非異化生活方式的孤島。

三、反價值理論的局限

哈維的反價值理論雖然做了一次用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，尤其是其勞動價值論解釋當(dāng)代資本主義新變化和新表現(xiàn)的有益嘗試。但是其思想背后隱含的烏托邦幻想性、不徹底的唯物主義、哈維字里行間無意識顯露出來一絲的“中國威脅論”，可能將會是他和他的理論進一步發(fā)展的阻礙。

首先，對資本主義制度依舊保留烏托邦幻想。哈維看到貨幣作為流通手段和支付手段這一資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的抽象可能性，但沒有進一步指出資本主義基本矛盾這一根本原因。哈維看到空間和地域特殊性、異質(zhì)性而導(dǎo)致的不平衡，但沒有進一步深挖這種空間和地域特殊性形成的原因。他沒有從客觀規(guī)律性和歷史必然性去找尋實現(xiàn)空間正義的渠道，也沒有明確指出無產(chǎn)階級作為抗?fàn)幍闹黧w，于是他提出的抗?fàn)庮I(lǐng)域并不明確和具體，反抗工作、拒斥消費主義等抗?fàn)幍氖侄我捕际潜粍邮娇範(fàn)?，存在烏托邦幻想性。他筆下的反價值不斷地在資本市場上興風(fēng)作浪卻難以降服。

其次，不徹底的唯物主義。哈維的反價值理論一直在強調(diào)反價值對未來透支，這種想要“還債”的心理因素驅(qū)使人們進行價值生產(chǎn)，忽視了資本邏輯、經(jīng)濟基礎(chǔ)等客觀結(jié)構(gòu)而轉(zhuǎn)向了人的內(nèi)在心理因素，最后寄希望于人們的“原初情感”或主觀意愿[7]。

最后，對發(fā)展中國家的快速發(fā)展不甚客觀的評價以及無意識中顯露出的一絲“中國威脅論”。哈維作為一名英美學(xué)者，在對作為發(fā)展中國家的中國走近世界舞臺中央的進程流露出一絲警惕，當(dāng)然，或許也有對于盎格魯—薩克遜文化國家將要不再能完全主導(dǎo)世界的惋惜。哈維指出歐元區(qū)中“德國資本在其中占主導(dǎo)地位并攫取了最大利益”，接著話鋒一轉(zhuǎn)指出美國退出TPP給了中國建立以中國主導(dǎo)價值體系的良機[2]249，這種對中國獲取正當(dāng)國家利益行為的下意識隱射不言而喻。同時，哈維也指出中國在新時代社會主義建設(shè)中使用的大量水泥、鋼鐵、銅，會引發(fā)許多令人擔(dān)憂的環(huán)境、政治和社會問題，“這似乎是徹頭徹尾的瘋狂”[2]274。也許在哈維潛意識里，英美等老牌發(fā)達資本主義國家大量消耗能源和資源是正常的，而作為發(fā)展中國家的中國的資源與能源大量消耗則是反常的。

四、反價值理論的啟示

首先，反價值理論有利于我們更深入分析批判當(dāng)代資本主義，加強對社會主義的信心。哈維堅定站在批判資本主義的立場上，他在評價資本主義時指出“只要人類歷史還在延續(xù)，這種罪就一定會得到懲罰”[2]321。哈維的反價值理論是一次運用馬克思的方法論解決馬克思《資本論》中沒有碰到的經(jīng)濟問題的有益嘗試，哈維用翔實的案例和精湛的話語為我們描述了當(dāng)代的自動化生產(chǎn)是如何體現(xiàn)馬克思口中“物化的知識力量”[2]225。這也為我們提供了一種聚焦于社會主義如何戰(zhàn)勝資本主義，如何加速資本主義的滅亡和社會主義的勝利的嶄新的觀點。

其次，反價值理論可以在一定程度上為我國經(jīng)濟政策的制定提供理論借鑒。當(dāng)今中國社會主義發(fā)展進入新時代，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，需要在一定程度上采取必要的債務(wù)經(jīng)濟和財政赤字，同時也需要擴大內(nèi)需，刺激人民群眾消費能力。我們在實際經(jīng)濟建設(shè)過程中可以運用反價值引導(dǎo)消費、刺激資本生產(chǎn)的有利一面，避免出現(xiàn)反價值引發(fā)使用價值消減和經(jīng)濟危機的不利一面。

最后，反價值理論促進我們更深入認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化和發(fā)展趨向。習(xí)近平總書記指出：“對國外馬克思主義研究新成果，我們要密切關(guān)注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤照搬。同時，我們要堅持把自己的事情辦好，不斷發(fā)展中國特色社會主義，不斷壯大我國綜合國力，充分展示我國社會主義制度的優(yōu)越性?！盵8]由于大衛(wèi)·哈維教授生活在當(dāng)代資本主義國家，對于資本主義的結(jié)構(gòu)性矛盾和特殊性表現(xiàn)有第一性的感知，對資本主義的普遍異化也有深刻的批判性揭示，這都可作為我們了解當(dāng)代世界資本主義新變化、新特征和發(fā)展趨向的可貴參考。

五、結(jié) 語

探討哈維的反價值理論的理論淵源、反價值的內(nèi)涵和特性、反價值在政治經(jīng)濟和日常生活等多方面的影響，指出哈維的反價值理論的局限和啟示，這有利于我們分析當(dāng)代資本主義的結(jié)構(gòu)性矛盾，認(rèn)識資本主義發(fā)展趨勢和命運，加深我們對資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的信心。限于篇幅，本文對空間正義與反價值的關(guān)系并未做詳細(xì)探討，也并未進一步深入探析反價值是如何在空間生產(chǎn)中的運動。但必須明確指出，哈維的反價值理論的邊界依舊是在資本主義生產(chǎn)方式的大框架內(nèi)，他提出的抗拒工作、流亡非異化的孤島和反對消費主義等幾種抗?fàn)庂Y本主義反價值的方式具有烏托邦色彩，其批判力度和抗?fàn)幘S度與馬克思的勞動價值論和剩余價值論有本質(zhì)的區(qū)別。哈維的反價值理論在一定程度上展示了當(dāng)代歐美左翼思想家對如今全球經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)和晚期資本主義存在方式的認(rèn)知和理解的新維度，同時也向我們證明，馬克思主義在當(dāng)代資本主義社會中仍然具有的高度理論解釋力和感染力。