孫生和

內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái) 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

一、問(wèn)題的提出

眾所周知，藝術(shù)的門類眾多且范疇很寬泛，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，舞臺(tái)藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)以及綜合藝術(shù)等等藝術(shù)，通過(guò)錄音設(shè)備及錄音技術(shù)等科技手段制作出了有聲的、可聽(tīng)的、超越原有藝術(shù)傳播范疇的藝術(shù)產(chǎn)品即藝術(shù)錄音作品。因此也就產(chǎn)生了藝術(shù)錄音，而藝術(shù)錄音不僅是一門建立在技術(shù)和藝術(shù)之上的邊緣學(xué)科，也是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，具有技術(shù)與藝術(shù)的雙重特征。

藝術(shù)錄音的形成過(guò)程不僅是一個(gè)審美過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程。通過(guò)拾音環(huán)境的選擇、話筒的選擇、拾音制式的選擇以及錄音技術(shù)的廣泛應(yīng)用，尤其是立體聲、環(huán)繞聲、多維聲的聲場(chǎng)和聲像技術(shù)的應(yīng)用，最后在舞臺(tái)藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)以及綜合藝術(shù)等等轉(zhuǎn)化成聲音藝術(shù)的同時(shí)，不僅再現(xiàn)了原來(lái)的藝術(shù)，而且升華了原來(lái)的藝術(shù)。

美學(xué)家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)問(wèn)題》一書中提出：“藝術(shù)的根本問(wèn)題是創(chuàng)造一個(gè)形式或模式，由形式表現(xiàn)一種意味?！庇纱丝闯?，藝術(shù)錄音構(gòu)建一個(gè)什么樣的思維模式和實(shí)踐創(chuàng)作模式就很重要了。而且也對(duì)我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)藝術(shù)錄音，怎樣認(rèn)識(shí)藝術(shù)錄音中技術(shù)與藝術(shù)的融合就更重要了。

二、藝術(shù)錄音的主體和主體聲像

我們知道藝術(shù)有三個(gè)特征：一是形象把握與理性把握的統(tǒng)一；二是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一；三是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。藝術(shù)的特征表現(xiàn)不僅需要載體，還需要意象或形象，有人的客觀感知和主觀感知，有抽象的也有形象的思維模式。恰好藝術(shù)錄音中就包含著審美的情境和意境，也就是在藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的思想或情感活動(dòng)的生動(dòng)、具體、可感的人物和事物形象。形象是藝術(shù)活動(dòng)特有的存在方式，依存于一定的物質(zhì)載體，它必須是直觀的、具體的，能為人的感官直接感知的感性存在。而形象是構(gòu)成藝術(shù)作品的基本要素，所以每個(gè)藝術(shù)形象都必須以個(gè)別具體的感性形式出現(xiàn)，具有外部形態(tài)和內(nèi)在特征的真實(shí)表現(xiàn)，使藝術(shù)作品產(chǎn)生一種活靈活現(xiàn)的真實(shí)感。由此，我們可以得到一個(gè)很清晰的定論，就是藝術(shù)錄音作品的載體是錄音存儲(chǔ)媒介，而它再現(xiàn)的主體就是承載著藝術(shù)與技術(shù)融合的聲音，它的意象或形象以及審美的情境和意境等等的呈現(xiàn)就是它的聲像，所以人們對(duì)藝術(shù)錄音作品所感知到的就是它的主體聲像。主體聲像是客觀與主觀的有機(jī)統(tǒng)一體，不僅具有藝術(shù)審美的情感，還具有邏輯認(rèn)知性。情感在藝術(shù)顯現(xiàn)出的動(dòng)機(jī)的生成，創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的因素之一。這在藝術(shù)家的演奏或演唱的聲音再現(xiàn)中是很明顯的。另外藝術(shù)的審美特性是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶，是對(duì)美的創(chuàng)造結(jié)果。因此藝術(shù)錄音的主體聲像是形象美的集中和濃縮，這就是本文提出主體聲像的動(dòng)機(jī)。

三、對(duì)藝術(shù)錄音主體聲像的透視

主體聲像是客觀實(shí)體與主觀思維意向的融合，主體聲像的存在和發(fā)展是受客觀條件制約的，同時(shí)在思維意向上又具有很大的能動(dòng)作用。主體聲像在藝術(shù)錄音中體現(xiàn)著藝術(shù)錄音作品的特征和本質(zhì)，藝術(shù)錄音的主體是聲像，這個(gè)聲像的內(nèi)涵和外延是深刻的，這個(gè)聲像不僅反映了藝術(shù)錄音作品中各個(gè)點(diǎn)（獨(dú)唱或獨(dú)奏）的聲像，也反映了藝術(shù)錄音作品中各個(gè)部分（聲部或樂(lè)器組）的聲像，以及各個(gè)點(diǎn)和部分組成的總體聲像。這些聲像的內(nèi)容是非常豐富的，且這些聲像構(gòu)成了主體聲像。主體聲像具有整體性、有機(jī)關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性、有序性和目的性。

（一）主體聲像的整體性

主體聲像是由其各組成部分（點(diǎn)、面、體的聲像）構(gòu)成的。其組成部分包括藝術(shù)錄音作品的藝術(shù)質(zhì)量、錄音技術(shù)水平、音響設(shè)計(jì)要求、美學(xué)要求，以及立體感、響度、臨場(chǎng)感等等，所以主體聲像是具有整體性的，而主體聲像的整體從內(nèi)涵來(lái)講是大于各個(gè)組成部分之和的，它不是簡(jiǎn)單機(jī)械的組合，是主體聲像最顯著的特征。這個(gè)特征體現(xiàn)了它的確切含義和它在整個(gè)藝術(shù)錄音中的核心作用。

（二）主體聲像的有機(jī)關(guān)聯(lián)性

主體聲像的整體性是藝術(shù)錄音的核心，主體聲像的各個(gè)組成部分之間是具有有機(jī)關(guān)聯(lián)性的，即主體聲像內(nèi)部各個(gè)聲像之間，以及主體聲像與環(huán)境之間的有機(jī)聯(lián)系來(lái)保證的。各組成部分之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用、共同地構(gòu)成了主體聲像的主體，各個(gè)組成部分在主體聲像中不僅是各自獨(dú)立的聲像，而且是組成主體聲像的有機(jī)成員。同時(shí)主體聲像與環(huán)境也處于有機(jī)聯(lián)系之中，因此有機(jī)關(guān)聯(lián)性使主體聲像進(jìn)一步地具體化、深刻化，而且與外部環(huán)境的有機(jī)關(guān)聯(lián)使得主體聲像具有開(kāi)放性。

（三）主體聲像的動(dòng)態(tài)性

主體聲像的有機(jī)關(guān)聯(lián)性不是靜態(tài)的，而是與時(shí)間相關(guān)的，是動(dòng)態(tài)的存在形式和表現(xiàn)形式，是隨時(shí)間的變化而不斷的變化的，同時(shí)動(dòng)態(tài)形式是主體聲像保持靜態(tài)的前提，在主體聲像中有機(jī)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)調(diào)了各個(gè)組成要素之間的空間分布，而動(dòng)態(tài)性則是強(qiáng)調(diào)了時(shí)間上的變化，以及各組成部分要素存在的狀態(tài)。但這種狀態(tài)絕不是靜態(tài)，而是一種運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，主體聲像是藝術(shù)錄音作品處于動(dòng)態(tài)的條件，動(dòng)態(tài)又是主體聲像的必然表現(xiàn)，使得主體聲像的動(dòng)態(tài)性具有方向性。

（四）主體聲像的有序性

主體聲像的有機(jī)關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)、層次以及動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)出的漸進(jìn)分異的方向性，使主體聲像具有有序性的特點(diǎn)。

主體聲像從無(wú)序到有序標(biāo)志著主體聲像的組織性或組織度的增長(zhǎng)，而主體聲像的組織性既與主體聲像內(nèi)部聲像的有機(jī)關(guān)聯(lián)性有關(guān)，又與其動(dòng)態(tài)過(guò)程有關(guān)，這在我們的藝術(shù)錄音作品的完成過(guò)程中是很明顯的。

（五）主體聲像的目的性

由于主體聲像的有序性不是為了有序而有序的，而是按一定的方向而有序的，且其有序性具有目的性。這種目的性支配著有序性的有序方向，目的性具有深刻的意義。一個(gè)主體聲像的發(fā)展方向不但取決于實(shí)際的狀態(tài)（偶然性），而且還取決于一種對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)（必然性），兩者的統(tǒng)一便是目的性。

通過(guò)對(duì)藝術(shù)錄音主體聲像的透視，我們可以看到或聽(tīng)到整體性是主體聲像的核心，與主體聲像相關(guān)的是主體聲像的有機(jī)關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性、有序性與目的性。通過(guò)對(duì)主體聲像的透視闡明了主體聲像的實(shí)質(zhì)，同時(shí)也提出了在構(gòu)建藝術(shù)錄音作品時(shí)的一種多方位的思維模式和實(shí)踐模式。以此說(shuō)明主體聲像在單聲道、立體聲、環(huán)繞聲、多維聲的藝術(shù)錄音作品中所顯現(xiàn)出的重要。

四、結(jié)語(yǔ)

本文提出藝術(shù)錄音的主體和主體聲像的概念，就是為了解決藝術(shù)錄音中藝術(shù)的呈現(xiàn)的主體及方式，是為了解決藝術(shù)錄音的思維模式和實(shí)踐模式，是為了解決藝術(shù)錄音在多維的聲場(chǎng)中使人們對(duì)聲像有一個(gè)正確的感知和認(rèn)識(shí)。藝術(shù)錄音不再是表演藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)等等藝術(shù)與錄音技術(shù)的簡(jiǎn)單組合。主體聲像的提出解決了在構(gòu)建藝術(shù)錄音過(guò)程中不再是表演藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)與錄音藝術(shù)誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，而是為了一個(gè)共同的目標(biāo)，就是構(gòu)建一個(gè)完美的主體聲像。藝術(shù)錄音的主體及主體聲像的提出是系統(tǒng)化、理論化闡述藝術(shù)錄音的開(kāi)端和基礎(chǔ)。因?yàn)樗囆g(shù)錄音本身是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)藝術(shù)錄音的主體及主體聲像的研究是一項(xiàng)非常復(fù)雜的課題，還有很多方面需要進(jìn)一步的研究和探討。藝術(shù)錄音的主體及主體聲像的提出將對(duì)我們的實(shí)際工作和理論工作具有一定的重要意義。