陸昕

（西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 四川成都 610041）

從唐代開始，文人開始用詩(shī)詞來表達(dá)唐朝與吐蕃之間的緊密關(guān)系，歌頌美好幸福的婚姻生活以及表達(dá)對(duì)這片神秘領(lǐng)土的贊美。到了清代，詠藏詩(shī)詞進(jìn)入繁榮發(fā)展期，詩(shī)人們用詩(shī)詞的形式，來抒發(fā)對(duì)西藏的喜愛之情。清代的詠藏詩(shī)詞不僅數(shù)量大、創(chuàng)作者多，而且描寫的內(nèi)容豐富，創(chuàng)作風(fēng)格以及題材多樣，為少數(shù)民族文學(xué)打開了一個(gè)全新的視角。

一、清代詠藏詩(shī)詞產(chǎn)生的歷史背景

“1644年，清王朝取代了明王朝，在總結(jié)、借鑒前人經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，清朝對(duì)西藏制定了一系列特殊策略，從而在新的歷史時(shí)期，對(duì)西藏進(jìn)行了二百年的卓有成效的統(tǒng)治。”[1]在清代，西藏?zé)o論在政治還是在文化領(lǐng)域，都隨著時(shí)代的發(fā)展呈現(xiàn)出和前朝不一樣的特色。在清代，西藏和祖國(guó)內(nèi)地的聯(lián)系更緊密了，藏族與滿、漢、蒙等其他民族之間的聯(lián)系得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，而這一系列的變化在中國(guó)文學(xué)史領(lǐng)域卻無(wú)意間成就了與西藏有關(guān)的偉麗華章，它的特色是如此的鮮明。對(duì)這個(gè)陌生環(huán)境的熱愛，使許多文人不畏嚴(yán)酷的氣候，前來探尋這片神秘的領(lǐng)土。面對(duì)與中原完全不同的生活習(xí)俗以及完全不同的道德觀念，人們以詩(shī)歌的形式傳達(dá)了對(duì)這片土地的歌頌。

文學(xué)本身并不是孤立的存在，它與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境息息相關(guān)，能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)狀況，這在清朝復(fù)雜的政治環(huán)境中表現(xiàn)得更為明顯。清政府曾多次派官員至西藏，在這些官員中，有一批是有文化的詩(shī)人，他們把進(jìn)藏路途中的所見所聞都寫進(jìn)詩(shī)詞中，表達(dá)對(duì)西藏地區(qū)壯美而遼闊山川的贊美以及對(duì)漢藏民族交融的歌頌。

康熙五十八年，岳鐘琪從四川進(jìn)入西藏，以鎮(zhèn)撫準(zhǔn)噶爾。他除了勤勉政事之外，還寫了許多關(guān)于戰(zhàn)事的作品，收集在《岳容齋詩(shī)集》中，其中有詠藏詩(shī)詞四首。與此同時(shí)，王我?guī)煾S岳鐘琪進(jìn)藏，在他入藏的五年時(shí)間里，創(chuàng)作了大量的詩(shī)文，《小方壺齋輿地叢鈔》《四川通志·西域志》《西藏圖考》等書籍中都有他的作品收錄，其中《西藏圖考》收錄其詠藏詩(shī)詞十一首。1775年，查禮以道員的身份隨阿桂將軍出征金川，在此期間，留下大量詠藏詩(shī)作。查禮去世后，他的兒子將他的作品編輯成集，取名《銅鼓書堂遺稿》，該書共有三十二卷，收錄其詠藏詩(shī)詞一百三十三首。此外，其他入藏詩(shī)人還有周靄聯(lián)、徐長(zhǎng)發(fā)、方維甸、毛振翧、楊揆等人。

1717年，準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)入侵西藏。1720年，清政府派出頗羅鼐在后藏、阿里地區(qū)對(duì)準(zhǔn)噶爾進(jìn)行反擊，并驅(qū)逐了準(zhǔn)噶爾叛軍。這次事件之后，清政府派遣駐藏大臣進(jìn)藏管理西藏地方政務(wù)。在這些官員之中，也有大批的文人。他們長(zhǎng)期生活在西藏，更了解西藏的地理、文化，因此他們也留下了大量的詩(shī)篇。如和琳是在廓爾喀侵藏時(shí)進(jìn)藏主持前藏以東軍需運(yùn)輸?shù)墓賳T，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后任駐藏大臣。他在藏期間，寫了許多詩(shī)詞，著有《蕓香堂詩(shī)集》二卷，被《英額和氏詩(shī)集》收錄。1794年，和瑛被任命為西藏的辦事大臣，之后擔(dān)任過理藩院侍郎以及工部、戶部侍郎，又在陜甘地區(qū)擔(dān)任過總督。他擅長(zhǎng)寫作，在藏期間，作品有《西藏賦》《易簡(jiǎn)齋詩(shī)抄》等，這些作品大都記錄了西藏地區(qū)的風(fēng)景以及風(fēng)俗物產(chǎn)等內(nèi)容?！兑缀?jiǎn)齋詩(shī)抄》這部詩(shī)集中，共收錄其詠藏詩(shī)詞一百五十八首。1794年12月，松筠代替和琳在藏處理事務(wù)，為安撫邊疆做出了貢獻(xiàn)。松筠其人學(xué)識(shí)淵博，寫了許多關(guān)于西藏的文章，有《西藏巡邊記》《西招紀(jì)行詩(shī)》《丁巳秋閱吟》以及《衛(wèi)藏通志》等?！洞ú赜污檯R編》中，收錄其詠藏詩(shī)詞五十六首。其余的駐藏大臣中，寫過詠藏詩(shī)詞的詩(shī)人有馬維翰、申夢(mèng)璽，岳禮等人。

二、清代詠藏詩(shī)詞中所描繪的高大山系

關(guān)于西藏的地理地貌，吳豐培先生的《西藏志》中寫道：“西藏一隅，諸鑒多未詳載?？计涞?，即西吐蕃也。唐曰烏斯國(guó)，明曰烏斯藏，今曰圖伯特，又曰唐古忒。居在萬(wàn)峰之中，為西方極勝之區(qū)。環(huán)山拱和，百源匯流，自墨竹工卡而下，統(tǒng)召之南西瀉，頗得天地之靈脈。”[2]西藏以其獨(dú)特的自然景觀出現(xiàn)在人們的視線當(dāng)中，冰天雪地、荒草漠漠、雄偉壯闊是人們對(duì)西藏的第一印象。在這世界屋脊之上，有著壯麗的河山、醇厚的民風(fēng)民俗以及豐富的物產(chǎn)資源。這些特點(diǎn)在清代詠藏詩(shī)詞中表現(xiàn)得淋漓盡致。

西藏高原有巍峨挺拔的高山，高聳在天地之間，氣勢(shì)十分雄偉。從中原進(jìn)藏的詩(shī)人們看到這一景象后，無(wú)不嘆為觀止，寫下了許多相關(guān)的詩(shī)詞。關(guān)于西藏的山川，《衛(wèi)藏通志·山川》中記載：“西南番地山川，《山海經(jīng)》所不載，《水經(jīng)注》亦未傳，第引法顯《佛國(guó)記》，為阿耨達(dá)五天竺之證，率誕詭不經(jīng)。唐元奘法師游西域十有七年，撰記十二卷，世不傳其書，且山川名目，古今音譯，尤多訛舛。未得方言之真。”[3]從這份材料中可以得知，早期內(nèi)地的文獻(xiàn)中很少記載西藏的山川。到了清代，才有了相關(guān)的記載：“康熙六十年二月，奉上諭：朕于地理從幼留心，凡古今山川名號(hào)，無(wú)論邊徼遐荒，必祥考圖籍，廣詢方言，乃得其真。故遣使臣至昆侖山西番諸處，凡大江、黃河、黑水、金沙、瀾滄諸水發(fā)源之地，目擊祥求，載入輿圖?！盵4]康熙皇帝發(fā)現(xiàn)已有的地圖測(cè)繪不準(zhǔn)，于是在康熙25年下令重新編撰《大清一統(tǒng)志》，要求有關(guān)人士“務(wù)必采搜宏博，體例精詳，厄塞山川，風(fēng)土人物，指掌可治，畫地成圖?！蔽鞑馗咴麄€(gè)地勢(shì)由北西向南東傾斜，境內(nèi)海拔7000米以上的山峰有50多座，從南至北依次分布為喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、念青唐古拉山脈、喀喇昆侖山脈等。

在眾多詩(shī)人的作品中，大部分詩(shī)歌是描寫山川地理的作品，其中既有雄壯的景色描寫，也有秀麗的景色描繪。

楊揆《丹達(dá)山》一詩(shī)中寫道：“昔聞茲山奇，絕險(xiǎn)今始遘，玉龍作之而，勢(shì)欲與天斗。連峰排岞崿，寒色逼金宿，突兀窮荒中，陽(yáng)和不能透。想曾鴻濛闢，鉅手出極構(gòu)，石稜間缺齧，嵌空琢冰甃?！盵5]孫士毅的《雪城行》記載：“秦鞭中斷長(zhǎng)城缺，連峰東走不肯折。一線橫截天山腰，乃是陰厓古時(shí)雪。塞外六月嚴(yán)寒生，雪花夜與天山平，舊雪未消又今雪，險(xiǎn)處突兀當(dāng)一城。城頭高高城腳牢，玉龍直上銀鱗搖。輪蹄萬(wàn)古走不息，冰槽深碾成坑壕。”[6]丹達(dá)山，為位于西藏邊壩縣南的夏貢拉山，是進(jìn)入西藏的第一道難關(guān)。藏語(yǔ)“夏貢拉”意為“東雪山”。在松筠的《衛(wèi)藏通志·山川》中記載：“沙工拉山，一名丹達(dá)山，過丹達(dá)塘十五里，上山頗側(cè)難行，俯臨雪窖，西望峭壁摩空，中一小溝，蜿蜒而上，凜冽冰城，刺肌奪目，少有微風(fēng)，斷不可過。有丹達(dá)神廟，必虔誠(chéng)祈禱，乃得平靜?！盵7]這些詩(shī)從不同的角度，對(duì)丹達(dá)山進(jìn)行了描寫。楊揆的詩(shī)寫于1792年，詩(shī)人跟隨?？蛋采系み_(dá)山時(shí)，用全方位的角度對(duì)丹達(dá)山進(jìn)行描寫，其中寫到西藏的山峰其高“欲與天斗”；其長(zhǎng)“連峰排酢諤”；“寒色、突兀、窮荒”，使人畏懼而產(chǎn)生“鴻蒙開闢”之聯(lián)想，并為其壯美而拜服。而孫士毅則對(duì)雪城進(jìn)行了特寫，“舊雪未消又今雪，險(xiǎn)處突兀當(dāng)一城”突出了西藏的寒冷、人煙寂寞。這些詩(shī)從不同的角度對(duì)丹達(dá)山進(jìn)行了描寫，以豐富大膽的想象和夸張的寫作手法來刻畫丹達(dá)山的雄偉壯闊，使其以一種奔騰洶涌的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的面前。

孫士毅的《賽瓦合山》中記載：“昨經(jīng)瓦合山，自曉直至晦，跬步無(wú)坦夷，可一不可再。今從恩達(dá)來，迎面一峰對(duì)，山靈似迎客，宛轉(zhuǎn)勢(shì)向內(nèi)。三入更三出，九面復(fù)九背，行行氣象變，此地本沙塞。邊風(fēng)砭肌骨，人馬同鷁退，奇峰露巑岏，彼險(xiǎn)此更賽?！盵8]楊揆的《瓦合山》中有：“連峰百余里，溪澗互縈抱，拾級(jí)身漸高，橫空斷飛鳥。晶瑩太古雪，山骨瘦而槁，浩浩驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)，撲面利如爪。為怯度嶺遲，預(yù)屬成途早，懸崖月魂青，墮壑燈焰小?！盵9]《清史稿·地理二十七》中說：“西南：吾抵喇山、巴喇山。西：朔馬喇山，即賽瓦合山。達(dá)隆宗西有必達(dá)喇山，沙貢喇山，魯貢喇山，兩山相連。類吾伍齊西南有瓦合大山，山大而峻，冬春積雪。又有檫噶喇山，葉達(dá)喇山。”[10]《西藏志》寫道：“賽瓦合拉，雖不甚陡，而綿亙百余里，四時(shí)積雪。有煙瘴。離砂工拉四日。過山二日至說板多，又二日至洛隆宗。北通青海，南接咱義，堪稱重地。間有夾壩，出沒其中。瓦合一柱拉，不甚陡，而路險(xiǎn)難行。一連四山相接，綿長(zhǎng)百六十里，四時(shí)積雪，有深數(shù)十丈之窖。行其上，愁云瘴霧，日色慘澹，鳥獸藏跡，別是一天風(fēng)景。按康熙五十九年，云南官兵三百余員名，至此山下扎營(yíng)，一夜風(fēng)雪人馬盡僵?！盵11]瓦合山也稱為“瓦河山”，位于今西藏類烏齊縣南部。它是一座海拔五千五百多米的大雪山，由七座山峰組成，連綿110余里。在藏語(yǔ)中，“瓦合山”被稱為“朱依拉”，是當(dāng)?shù)氐纳裆?。?jīng)過瓦合山這段路是過去進(jìn)藏路程中最困難的也最為傳奇的一段，進(jìn)藏的官員在這里寫下了許多詩(shī)作，以贊嘆瓦合山的險(xiǎn)要。楊揆的詩(shī)突出了它的“險(xiǎn)”——“拾級(jí)身漸高，橫空斷飛鳥”；而孫士毅則另創(chuàng)新意，突出了大山對(duì)詩(shī)人的“歡迎”——“山靈似迎客，宛轉(zhuǎn)勢(shì)向內(nèi)”，表現(xiàn)了清代詩(shī)人的心胸。

西藏的山不僅雄壯，而且秀美。馬若虛的《后藏》寫道：“萬(wàn)峰玉鐲聳晴嵐，一龍水沉吼古潭。泉噴石橋沖馬過，山盤踞瞪倩猿探。”[12]《衛(wèi)藏通志》中說：“今以布達(dá)拉為前藏，扎什倫布為后藏，統(tǒng)稱為衛(wèi)藏?！盵13]按照西藏各地的方言，西藏可以分為衛(wèi)藏、康巴、安多三個(gè)區(qū)域，中部拉薩一帶被稱為“衛(wèi)藏”。衛(wèi)藏又分為“前藏”和“后藏”。前藏與后藏之間，其地形雖極為復(fù)雜，在馬若虛的筆下卻呈現(xiàn)出一幅秀麗的畫卷：“玉鐲，龍、泉、橋、倩猿”“晴嵐、古潭、噴泉”無(wú)不在詩(shī)人的筆下嫵媚起來。

松筠的《甲錯(cuò)山》中記載：“層巔無(wú)瘴迥非前，淡蕩微風(fēng)晴日妍。拉布臥云天咫尺，炙羊溫飽各陶然。”在《西招紀(jì)行詩(shī)》中說道：“甲錯(cuò)山‘進(jìn)發(fā)甲錯(cuò)麓，罡風(fēng)拂面來’”，在這首詩(shī)的注釋中說道：“無(wú)水草土石，色盡青黑，有瘴氣，罡風(fēng)陣陣，行人五月尚披重裘?！盵14]楊揆的《日月山》中說：“從軍遠(yuǎn)行邁，言度日月山，地勢(shì)束全隴，邊形控群番。時(shí)平四夷守，設(shè)險(xiǎn)勿置關(guān)，矚望極原野，剩壘多蕭寒。王師從天來，負(fù)弩趨羌汗，蠻鞾縛袴褶，羅拜千聲歡。”[15]諸如此類的詩(shī)歌，都運(yùn)用清新淡雅的語(yǔ)調(diào)、工整平易的篇章，展現(xiàn)出了獨(dú)具特色、秀麗優(yōu)美的藏地景色。

三、詠藏詩(shī)詞中所描繪的河流湖泊

在西藏，大大小小的河流數(shù)不盡，有二十多條河流的面積大于一萬(wàn)平方千米，有一百多條河流的面積大于兩千平方千米，還有數(shù)千條河流的面積大于一百平方千米。

孫士毅在《雨中渡金沙江》中寫道：“郵程志雙堠，已過竹巴籠，江流漾金沙，丹灶化陰汞。片云從西來，雨勢(shì)不旋踵，銀竹萬(wàn)條直，明珠滿江涌。中流起盤渦，應(yīng)有沙脊壅，軍行有程期，未敢托持重。生平仗中信，肯為波濤恐，冒雨登皮船，逕渡豈云勇。群馬銜尾過，或者渥洼種，回視含雨云，猶傍遠(yuǎn)巖滃?！盵16]金沙江，也被稱為繩水或麗水，位于四川和西藏的交匯處，全長(zhǎng)兩千三百零八千米，流經(jīng)四川、西藏、云南三省。陳觀潯的《西藏志》中道：“《一統(tǒng)志》：古名‘麗水’，一名‘神川’，一名‘犁牛河’。今番名‘木魯烏蘇’，一名‘布賴楚河’，又名‘巴楚河’。源出衛(wèi)之拉薩西北八百余里，有山形如牛，番名巴薩通拉木山，譯言‘乳?！?。水出山下，名‘木魯烏蘇’。東北流九百余里，至拉木唐龍山北，轉(zhuǎn)東南流八百余里，入喀木境，名‘拉布楚河’。又轉(zhuǎn)東南流六百余里至云南麗江府界，為金沙江?！盵17]孫士毅的這首詩(shī)描寫了在雨中渡金沙江的場(chǎng)景，江面寬闊，水急浪大，又下著大雨，更加劇了渡江的困難，他們冒著大雨等皮船，經(jīng)過種種難關(guān)，順利渡過了金沙江。金沙江是進(jìn)藏的必經(jīng)之路，從這首詩(shī)也可知道，當(dāng)時(shí)進(jìn)藏是很漫長(zhǎng)的過程。杜昌丁在《渡瀾滄有感》這首詩(shī)中寫道：“瀾滄西渡欲何之，為訪仙槎舊路岐。碌碌漸知名是夢(mèng)，星星博得鬢成絲。才為身累殊多愧，容作生涯可有期？萬(wàn)里自來稱絕域，而今萬(wàn)里未云奇?！盵18]瀾滄江源自于玉樹藏族自治州，陳觀潯的《西藏志》一文中道：“瀾滄江是西藏東方一大河，其上流稱格爾吉，發(fā)源于北方喀齊山間，東南流入麗江府界，自源至此，約二百二十五里。名稱逐地變易，在中國(guó)內(nèi)者，大別全流為三：源名匝楚河，至察木多南境與它流合為一；以下稱拉楚河，至札雅廟西北境與榮楚合；以下稱黔楚河，入云南始改稱瀾滄江。”[19]這首詩(shī)表現(xiàn)了杜昌丁在老年時(shí)期，經(jīng)過瀾滄江時(shí)的所思所想。雖然詩(shī)中說作者“碌碌漸知名是夢(mèng)，星星博得鬢成絲”，但寂寥的心境中卻多了一份“萬(wàn)里自來稱絕域，而今萬(wàn)里未云奇”的大沉著與大智慧，這樣的沉著與智慧在清詩(shī)中別具一格。

孫士毅在《雅龍江浮橋》中說道：“雅龍發(fā)源自青海，奔流日夜東南行，長(zhǎng)江萬(wàn)里此分派，蜀道橫截峨岷經(jīng)。峭寒一夜凍連底，鐵篙無(wú)力皮船停，造舟為梁古有制，誰(shuí)使貫索驅(qū)群鯨。倒走銀山作平地，長(zhǎng)虹水面橫庚庚，其下蛟宮穴深黑，頭角弭伏不敢爭(zhēng)。我從千騎東方來，甲光照耀銀稜明，四面見冰不見水，馬蹄蹴作冰稜聲。黃河冰橋吾未見，只此已足心魂驚，此江上下亙?nèi)桑辖鱼y漢窺天彭?！盵20]雅礱江是金沙江的最大支流，又名“若水”，“打沖江”，“小金沙江”。雅礱江在藏語(yǔ)中被稱為“尼雅曲”，是“多魚之水”的意思。在陳觀潯的《西藏志》中記載：“雅龍江，舊志載在里塘東，源出青海之釀磋地方，流入霍爾咱地。用牛皮船為渡，通林聰安撫司。至甘孜，用木船、皮船為渡，通格爾德部落，直達(dá)察木多。至上、中、下渣壩，亦用牛皮船為渡，通古對(duì)喇滾。至上、中二渡，用牛皮船為渡，通會(huì)鹽營(yíng)之穆哩土司及云南中甸地方。由南寧三渡水會(huì)金沙江，入馬湖，歷敘州府，歸江大海?！薄稘h書·地理志》中道：“‘雅龍江，若水也，源出雜巴顏哈喇山，在里塘城西北。其山在雜佛洛巴顏哈拉山之東南，有東西二源東南流，番名曰‘雜楮必拉’?！盵21]孫士毅的“奔流日夜東南行”，寫出了河水的壯闊；“上接銀漢窺天彭”，寫出了河面的寬闊；“馬蹄蹴作冰稜聲”“只此已足心魂驚”，寫出了河水結(jié)冰后的驚心。另外，孫士毅的《夜渡平羌江》《七縱河》《鐵索橋》《河口阻水》《冰海行》《自江達(dá)至順達(dá)循河行六十里》《月夜乘皮船渡烏蘇江》《藏江以皮船濟(jì)渡戲成四言四章》；楊揆的《穆魯烏蘇河》《彭多河》《渡藏江》《竹巴籠》等都是描寫西藏河流的詩(shī)詞。

結(jié) 語(yǔ)

西藏以它獨(dú)特的雄偉壯闊的景色，出現(xiàn)在清代詩(shī)人的視線中。這塊土地上的錦繡河山、美麗風(fēng)光在清代的詠藏詩(shī)詞中表現(xiàn)得更加淋漓盡致，高山大川和河流湖泊盡現(xiàn)讀者眼前。在這些詩(shī)作中，詩(shī)人運(yùn)用清新簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，從不同的角度描繪了一幅幅秀麗壯美、豐富多彩的展現(xiàn)藏地風(fēng)光的畫卷。清代詠藏詩(shī)詞中所展現(xiàn)的自然風(fēng)貌，不僅豐富了中國(guó)傳統(tǒng)的山水詩(shī)，而且描繪了一幅祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、領(lǐng)土鞏固的宏偉壯闊的歷史畫卷，是漢藏人民世代友好、緊密相連的頌歌。