張勝利 丁曉強

一直以來，西方大國在國際舞臺上擁有著主導(dǎo)性話語權(quán)，處于優(yōu)勢地位，新興國家和發(fā)展中國家則處于話語弱勢。要在國際舞臺上塑造中國形象，向全世界展示中國特色社會主義事業(yè)的偉大成就、中華民族自身特色的文明和價值觀，就必須要構(gòu)建起具有中國特色的話語體系。習(xí)近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上明確指出：“加強話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”①倪光輝：《胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報》，2013年8月21日，第1版。

2政治話語是整個話語體系中的主要組成部分，如何構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的政治話語體系是一項極為重要和緊迫的戰(zhàn)略課題，而政治話語構(gòu)建與文風(fēng)有著關(guān)鍵性的聯(lián)系。

一、何為“政治話語”？

索緒爾在語言學(xué)上的一大貢獻是區(qū)分了“語言”（langue）和“言語”（parole），但話語（discourse）既不是語言也不是言語，而是在語言與言語結(jié)合而成的更復(fù)雜社會形態(tài)下，人與人之間社會交往和交流溝通過程中呈現(xiàn)出來的具體言語方式①費爾迪南·德·索緒爾：《普通語言學(xué)教程》，高名凱譯，商務(wù)印書館，1980年，第32～37頁。。話語總是與具體的時代背景和社會現(xiàn)實交織在一起，可以建構(gòu)身份、確立社會關(guān)系和產(chǎn)生觀念等。由于人從來都是邏各斯和政治性動物，可以說，所有話語都具有政治性。?？逻€將話語與權(quán)力關(guān)聯(lián)在一起：“如果沒有某種話語的生產(chǎn)、積累、流通和功能發(fā)揮，這些權(quán)力關(guān)系自身就不能得到建立、鞏固和實現(xiàn)。如果沒有某個特定真理話語體系借助并基于這樣的聯(lián)系來運作，就不可能有權(quán)力的行使。我們受制于通過權(quán)力生產(chǎn)的話語，除非通過真理的生產(chǎn)，否則我們無法行使權(quán)力?！雹贛.Foucault,Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings 1972-1977,Edited by Colin Gordon,Translated by Colin Gordon.New York: Pantheon Books, 1980,p93.但如果不加辨析地將話語直接等同于政治話語，就顯得很泛化，失去了甄別。因為在現(xiàn)實生活中有一些話語雖然與政治活動、政治制度及政治文化等密切相關(guān)，但卻有著自身的鮮明具體特征，屬于話語中的某一類。因此，范迪克建議將政治話語限定為“主要是政治性”的話語，是政治領(lǐng)導(dǎo)人的一種政治行為，在政治進程中具有某種直接功能，具體可包括議會辯論、議案、法律、政府或其各部頒布的政策法規(guī)、其他機構(gòu)的文件、政治廣告、政治演講、媒體對政治領(lǐng)導(dǎo)人的采訪、政府新聞發(fā)布會、政治脫口秀節(jié)目、黨綱、政治選舉等③轉(zhuǎn)引自尤澤順、陳建平：《政治話語的批判性分析研究及其對中國的啟示》，《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報》，2008年第5期。?？梢钥闯?，政治話語與政治語境、政治思想及政治參與者相關(guān)聯(lián)，在國家政治生活中有著明確的目的和功能，具有宣傳政治理念、表達政治訴求、形成政治導(dǎo)向、建構(gòu)民眾認知等重要作用。實際上，政治話語代表了一個國家的政治生態(tài)和價值觀，本質(zhì)上反映了該國的執(zhí)政理念。

當(dāng)下中國政治話語是由中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)和發(fā)起的，反映了當(dāng)前時代背景下黨的路線、方針和政策，全體成員參與交流與互動的，以最廣大人民群眾的利益為最高政治目標(biāo)的話語體系。它涵蓋在各種政治活動中的政治性表達與交流的話語，包括政府報告、政治會議、政治演講、政治媒體宣傳、政府各部門頒布的政策法規(guī)或文件等。從中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展進程來看，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國具體國情結(jié)合起來，分別創(chuàng)立了毛澤東時代的“革命”和鄧小平開啟的“建設(shè)”兩套政治話語體系?！案锩闭卧捳Z體現(xiàn)的是“政治掛帥”，無論是日常生活還是政治活動都是以“革命”為核心關(guān)鍵詞；而“建設(shè)”政治話語體現(xiàn)的是黨和國家把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，確立和貫徹實事求是思想路線，實施改革開放。從“革命”到“建設(shè)”，政治話語體系的演化發(fā)展反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并實現(xiàn)的中國社會主義事業(yè)重心的轉(zhuǎn)換。改革開放40年來，中國的經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的成就，一躍成了世界第二大經(jīng)濟體。同時，科技的快速發(fā)展和全球化的趨勢，使得各個國家間的交流越來越便捷，也越來越深入和豐富。隨之而來的是，國內(nèi)各種思潮涌動，呈現(xiàn)出話語方式多樣化和價值觀念多元化的現(xiàn)象。雖然國家政治話語仍然處于主導(dǎo)和支配地位，但政治話語在新形勢下面臨著諸多的挑戰(zhàn)，自身也存在著不少問題。

二、當(dāng)下中國政治話語存在的問題

政治話語幾乎涉及社會生活的所有領(lǐng)域，表現(xiàn)形式也多種多樣，它的幾種主要常見形式包括政府部門文件、領(lǐng)導(dǎo)講話及相關(guān)文章等。中國的社會主義實踐取得了偉大的成就，政治話語的方式和形態(tài)也隨著歷史和社會進程在不斷地演化和發(fā)展，尤其十八大以來，我國的政治話語不斷創(chuàng)新，取得了豐碩的成果。同時，政治話語在當(dāng)下宣傳媒體和傳播中的一些表達，有時存在著黨八股的色彩，也不太適應(yīng)當(dāng)前時代的新特點新形勢。我國的政治話語還需得到進一步的建設(shè)和完善，以能更好地契合時代和國情。當(dāng)下中國政治話語存在以下三方面問題。

（一）政治話語與學(xué)術(shù)話語的疏離

雖然概念、術(shù)語和范疇等構(gòu)成了政治話語體系，但具體某一時期的政治話語需要由一定的哲學(xué)社會科學(xué)理論來奠基和支撐。當(dāng)下中國政治話語的表達常常不深刻，主要表現(xiàn)在很多政治政策類文章里的話語或領(lǐng)導(dǎo)講話經(jīng)常是口號震山響、概念滿天飛，全是干巴巴的、抽象的表達，概念與概念之間也沒有很好的鏈結(jié)，體現(xiàn)不出理論的內(nèi)涵。這樣不僅不能準(zhǔn)確地表達黨和國家的政治理念和政策精神，更沒有對人民大眾形成感召力。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是，政治話語與學(xué)術(shù)話語的疏離和不融通。學(xué)術(shù)話語體系是指一個國家的學(xué)術(shù)共同體在學(xué)術(shù)研究活動中所形成和使用的一套學(xué)術(shù)概念系統(tǒng)，是認識世界的重要思想載體，傳遞了價值觀并影響人的塑造。西方自文藝復(fù)興和啟蒙運動以來，人的思想得到了解放；自工業(yè)革命以來，機器代替了人力，生產(chǎn)力得到了飛速的提升。與此時代相應(yīng)的西方學(xué)術(shù)成果占據(jù)了文明的中心，正是一個個西方思想家們與其發(fā)達的哲學(xué)社會科學(xué)造就了西方世界的話語體系，使其在世界舞臺上占據(jù)主導(dǎo)性位置。像西方政治話語體系中“民主、自由、平等、人權(quán)”等理念，正是來自霍布斯、洛克和盧梭等哲學(xué)家們的哲學(xué)理論和思想成果。而一些政府部門和領(lǐng)導(dǎo)容易陷入體制性政治話語的自我封閉，沒有充分意識到哲學(xué)社會科學(xué)在治國理政中的重要作用，也沒有很好地運用我國的學(xué)術(shù)話語做學(xué)理支撐和理論闡釋。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上高屋建瓴地指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。在這個過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位”，并指示“發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強話語體系建設(shè)”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月19日，第2版。。中國自己獨特的民族體驗和實踐經(jīng)驗必須由植根于本土的中國學(xué)術(shù)話語來構(gòu)建和言說，這種言說與經(jīng)驗有著內(nèi)在的一致性。只有扎根于中國的國情，才能孕育出有中華民族主體性和原創(chuàng)性的理論，從而形成有生命力的政治話語，這在本質(zhì)上關(guān)涉民族性、人民性。政治話語與學(xué)術(shù)話語的不融通狀態(tài)和對學(xué)術(shù)話語的忽視，也會消解掉學(xué)術(shù)話語對政治話語的批判和匡正的功能，最終使得政治話語浮于表面，失之于空洞與抽象。

（二）政治話語的八股化

當(dāng)下中國政治話語生態(tài)還存在著八股化的現(xiàn)象，自說自話，空話、套話連篇。習(xí)近平總書記在中央黨校2010年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上鮮明地指出：“當(dāng)前，在一些黨政機關(guān)文件、一些領(lǐng)導(dǎo)干部講話、一些理論文章中，文風(fēng)上存在的問題仍然很突出，主要表現(xiàn)為長、空、假?！雹诹?xí)近平：《努力克服不良文風(fēng) 積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)》，《學(xué)習(xí)時報》，2010年5月15日，第1版。這不僅指出了政治話語存在的三大問題，也將政治話語表達與文風(fēng)聯(lián)系在一起。現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)平時既不認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會國家政策和精神，也不會深入到基層去了解民情，到開會時根本無實際和深刻的東西可講。更有甚者，自己不僅寫不了講稿，有時還將別人代寫的稿子念錯字、讀錯音，在群眾中形成非常不好的影響，嚴重損害了政治話語的權(quán)威性和公信力。而一些理論文章屬于典型的八股文，內(nèi)容空洞乏味，語言蒼白無力，沒有理論高度，也不切中現(xiàn)實，夸夸其談，千篇一律，還經(jīng)常東拼西湊寫得很長，使得老百姓看不懂、不想看，學(xué)術(shù)界也是看得一頭霧水、不知所云，這讓政治話語無法引領(lǐng)別的話語，甚至處于相互割裂的狀態(tài)。前中央黨校副校長李書磊曾將政治話語的八股化現(xiàn)象稱為“世紀頑疾”，認為有愈演愈烈之勢，而“語言從來就不僅僅映射現(xiàn)實，它還塑造現(xiàn)實，塑造社會，塑造我們?nèi)后w乃至多個個人的生存。語言本身就是一種政治，不僅是政治工具，還是政治本身?！雹倮顣冢骸对僭煺Z言》，《戰(zhàn)略與管理》，2001年第2期。政治人物及其文章的話語表達本身就是一種政治活動，大眾不僅從政治話語中獲得信息內(nèi)容，還會感受政治人物的態(tài)度和品格。所以，政治話語八股化現(xiàn)象體現(xiàn)的是黨和政府一些領(lǐng)導(dǎo)和官員的形式主義和官僚主義作風(fēng)，反映了黨的這些政治話語者對人民大眾的高高在上的優(yōu)越感和冷漠無視的傲慢。這種“長、空、假”的八股官話是單向度的信息傳遞和某種程度上的強制灌輸，無法形成深刻的政治說服和塑造，甚至?xí)て鸫蟊姷膮捑牒筒恍湃吻榫w，危害很大。

（三）政治話語的傳播單一

當(dāng)前政治話語在傳播方面觀念保守、形式單一，傳播的主要陣地基本停留在電視、報紙、期刊等傳統(tǒng)媒體上，而對隨著互聯(lián)網(wǎng)興起的新媒體明顯關(guān)注不夠，難以跟得上新時代發(fā)展的需要?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給人類社會帶來了革命性影響，深刻地改變了人們的生活狀態(tài)和交流方式，它的廣泛應(yīng)用也是當(dāng)前時代的一個顯著特征。根據(jù)有關(guān)部門的統(tǒng)計，2016年中國網(wǎng)民數(shù)量已達到了7.31億，網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活的一部分。由于網(wǎng)絡(luò)的及時性、交互性和廣泛性等特點，再加上每個上網(wǎng)者都有著平等表達自己的權(quán)利，網(wǎng)絡(luò)上的語言表達也呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新性和多樣化。近年來，不少網(wǎng)絡(luò)語言引發(fā)熱點，并以其創(chuàng)造性和影響力進入了教科書和詞典，但也涌現(xiàn)出了大批庸俗化和低俗化的網(wǎng)絡(luò)話語。這些“三俗”網(wǎng)絡(luò)話語通過網(wǎng)絡(luò)的碎片化交流、書寫和閱讀，以病毒式傳播的方式而成為流行，不僅風(fēng)行于網(wǎng)絡(luò)，也在線下大行其道，沖擊著大眾文化視野和欣賞品味，改變著日常生活的用語和表達。就其危害性來說，這種話語的隨意性使用，逐漸消解國家方針政策和政治話語嚴肅性和權(quán)威性。有一些人為了發(fā)泄自己的不滿，在網(wǎng)上用諧音、簡寫式或新造詞來任意解讀或臧否國家政策、社會時事和政治話語，嚴重影響了大眾對國家政策精神和核心價值觀的正確領(lǐng)會和學(xué)習(xí)，給大眾帶來很大的曲解和誤導(dǎo)。而處于主導(dǎo)地位的政治話語，在網(wǎng)絡(luò)中不僅不能缺席，還必須要保持強大的在場狀態(tài)。很顯然，這種強大的在場狀態(tài)需要政治話語借助新媒體的傳播，從而在網(wǎng)絡(luò)中生根發(fā)芽。當(dāng)前，微博和微信等互聯(lián)網(wǎng)媒體已成為大多數(shù)民眾表達個體觀點和訴求的主要渠道。從個體的自由表達，到討論主題的最終確立，再到公眾的廣泛參與，進而在網(wǎng)絡(luò)上集成為一個多元化的公共論域。這已是一種話語討論和傳播的常態(tài)。顯然，政府不能單靠強制性的審查制度和措施來管控和壓制，而是要在規(guī)范網(wǎng)絡(luò)的同時積極利用新媒體傳播主流政治話語，讓政治話語來引導(dǎo)、教化和融合大眾。當(dāng)然，新媒體傳播手段容易解決，如何讓政治話語發(fā)揮出它應(yīng)有的作用與效果，又涉及內(nèi)容與表達等問題。

抽象空洞的官話、黨八股文章以及固守傳統(tǒng)媒體的傳播方式，從根本上反映的是居高臨下、脫離群眾的思維和作風(fēng)，這樣的政治話語既不能在國內(nèi)政治生活中起到引領(lǐng)和主導(dǎo)作用，也不能在國際舞臺展現(xiàn)自身的“軟實力”，還會污染和敗壞整個社會中的其他話語。要解決這個問題，則需要構(gòu)建順應(yīng)時代、貼近群眾的中國特色政治話語。但要做到這一點，則需要以“文風(fēng)”作為抓手，即通過大力整頓不良文風(fēng)和積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)，使政治話語生機勃勃，更好地發(fā)揮出其統(tǒng)一思想、凝聚人心的效果。

三、以改進文風(fēng)來推動中國特色政治話語的構(gòu)建

文風(fēng)就是指文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，不僅反映了作者的語言運用能力、思想認識水平和作風(fēng)問題，也體現(xiàn)了某種傾向性的社會風(fēng)氣。黨的十八大報告指出：“下決心改進文風(fēng)會風(fēng)，著力整治庸懶散奢等不良風(fēng)氣，堅決克服形式主義、官僚主義，以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心、帶動政風(fēng)民風(fēng)?！雹佟逗\濤文選》第3卷，人民出版社，2016年，第655頁。改進文風(fēng)之所以被如此重要提及，在于文風(fēng)折射的是黨風(fēng)，是黨風(fēng)的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終將文風(fēng)建設(shè)作為重要的黨建任務(wù)。毛澤東同志在延安整風(fēng)運動中的名篇《反對黨八股》便是整頓文風(fēng)的綱領(lǐng)性文件，文中不僅列舉了黨的文風(fēng)有“空話連篇言之無物”等八大罪狀，還明確指出了要建設(shè)“生動活潑、新鮮有力的馬克思列寧主義文風(fēng)”②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第840頁，第837頁。。改革開放以后，鄧小平同志強調(diào)文風(fēng)要遵循“實事求是”的原則，好作品的“三新”標(biāo)準(zhǔn)：“新內(nèi)容、新思想、新語言。”③《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第180頁。習(xí)近平同志高度重視文風(fēng)問題，提出要提倡“短、實、新”文風(fēng)。可見文風(fēng)建設(shè)在黨的歷史上一脈相承卻又不斷豐富發(fā)展。那么在新時期新形勢下，如何繼承黨的文風(fēng)建設(shè)成果，做好文風(fēng)的改進的工作？

首先，文風(fēng)要有人民性。這包含著三層意思：1.文章是給人民群眾看的。這就要求文章或講話必須尊重讀者和聽眾，熟悉群眾的認知心理和形式，要有的放矢，以人民群眾喜聞樂見的形式將內(nèi)容表達出來。對此，習(xí)近平同志曾在黨的新聞輿論工作座談會上指出：“要說老百姓聽得懂的話，多一些‘沾泥土’、‘帶露珠’、‘冒熱氣’的文章。”④中共中央文獻研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，人民出版社，2016年，第438頁。領(lǐng)導(dǎo)干部要想擺脫黨八股的影響，避免空洞和裝腔作勢的說教，就必須要擺正自己的位置，主動與群眾接觸，多做調(diào)查研究，多接地氣，傾聽群眾的心聲，才能通過文章或演講來引導(dǎo)群眾和鼓舞群眾。2.政治話語要向人民群眾學(xué)習(xí)。毛澤東在《反對黨八股》中精辟地指出：“要向人民群眾學(xué)習(xí)語言。人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實際生活的?！雹荨睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社，1991年，第840頁，第837頁。眾所周知，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，有著豐富的生活經(jīng)驗和無窮的智慧。領(lǐng)導(dǎo)干部只有深入到群眾中，關(guān)心群眾，虛心向群眾請教，才能寫出有思想有溫度的作品，說出有感召力的話語，才能真正贏得群眾的信服與尊重。3.人民性與民族性是同一的，政治話語要體現(xiàn)中華民族的主體性。語言總是具有民族性的，文風(fēng)和政治話語的轉(zhuǎn)變，需要從中國傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。一個民族之所以成為一個民族，不是因為這些人居住在同一個地方，而是因為共同具有的社會實踐和歷史體驗，并共同創(chuàng)造和具有了獨特的文化和精神。中華民族在幾千年綿延不絕的中國歷史進程中用自己的勞動和智慧共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明，作為更基本力量的文化自信正是來源于這種無比深厚的歷史底蘊。所以，無論是學(xué)術(shù)研究還是政治理念只有立足于這種民族文化傳統(tǒng)，才能孕育出有生命力的民族性話語，這樣的民族性話語與人民大眾有著天然的親切感，也蘊含著無與倫比的說服力和導(dǎo)向力。

其次，文風(fēng)要具有時代性。黑格爾曾說過，哲學(xué)是“被把握在思想中的它的時代”⑥[德]黑格爾：《序言》，《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印書館，1961年，第12頁。，語言的范式、話語的形式和字的表達都是在時代的背景下孕育而生的，有著鮮明的時代特征。當(dāng)前處于一個后宗教、后哲學(xué)的時代，加上網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，一切穩(wěn)定性、可靠性的東西都面臨著被反諷和解構(gòu)，各個新興語言和表達層出不窮，過去幾百年的社會和話語變化可能在當(dāng)下這個時代只需要幾年甚至更短的時間就完成了。所以說，文風(fēng)的改進離不開這個時代的情境，好的文章與話語從來都不是因循守舊和自我封閉的，而是要走出來，與紛繁多樣的新詞匯、新話語和新思潮做充分的碰撞與交流，并在這種碰撞與交流中鑄就自己。從整體上來看，時代就是個大熔爐，一切的話語都應(yīng)放進這個大熔爐里去不斷錘煉、校正和檢驗。一種話語和思想能不能得到最大程度的傳播和認同，還是要看有沒有符合最廣大人民群眾的利益，有沒有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。無數(shù)歷史事實證明，但凡是扎根于時代，從時代的土壤里生長出來的話語，自然也深刻地反映出了這個時代。中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下提出了宣傳思想戰(zhàn)線的“三貼近”指導(dǎo)原則：貼近實際、貼近生活、貼近群眾。講的就是要堅定不移立足于現(xiàn)階段我國整體發(fā)展的這個最大的實際和所處的時代，到群眾中去，吸引群眾一起創(chuàng)造反映真實生活的文化作品。實際上，也只有扎根于人民群眾之中，勇于立在時代的潮頭，才有可能發(fā)出思想的先聲，形成有生命力的文風(fēng)。

最后，文風(fēng)與黨風(fēng)是聯(lián)系在一起的。毛澤東同志曾在《整頓黨的作風(fēng)》里提出：“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)?！雹佟睹珴蓶|選集》第3卷，第837頁?？梢娢娘L(fēng)與黨風(fēng)是聯(lián)系在一起的，是黨風(fēng)的一部分，文風(fēng)體現(xiàn)的是黨組織和黨員干部在思想、政治和工作等方面的作風(fēng)。如果領(lǐng)導(dǎo)干部在講話和文章中充斥了大量的大話、假話和套話，這不僅影響了政治話語的吸引力和感召力，還影響了黨和政府的形象，極大損害了國家的方針政策的傳播和貫徹。對此，習(xí)近平總書記強調(diào)：“把改進文風(fēng)同改進黨風(fēng)統(tǒng)一起來”，并明確指出“不良文風(fēng)的總根源，主要在于形式主義和官僚主義。”②習(xí)近平：《努力克服不良文風(fēng) 積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)》，《學(xué)習(xí)時報》，2010年5月15日，第1版。要改進文風(fēng)，就要跟整頓黨風(fēng)聯(lián)系在一起。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要起到帶頭作用，不斷加強理論知識和實踐知識的學(xué)習(xí)，破除官本位思想，本著實事求是的態(tài)度深入到群眾第一線，在充分掌握第一手資料的基礎(chǔ)上提出新問題、新方法和新觀念；同時還要增強黨性修養(yǎng)，以身作則，改進工作作風(fēng)，通過自身的言行一致以及理論與實踐的結(jié)合來立威于民和取信于民，真正將黨的執(zhí)政理念落到實處。習(xí)近平總書記在十九大報告里明確提出：“加強作風(fēng)建設(shè)，必須緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強群眾觀念和群眾感情，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)?！雹哿?xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪去新時代中國特色社會主義偉大勝利—在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2017年10月28日，第1版。作風(fēng)改進了，就會在文風(fēng)中體現(xiàn)出來，而好的文風(fēng)能很好地加強與人民群眾的交流和聯(lián)系，又能進一步促進作風(fēng)建設(shè)，兩者可以形成良性互動。

綜上可知，中國特色政治話語的構(gòu)建需要以文風(fēng)的改進為抓手，立足于時代背景，改進工作作風(fēng)，打破制度和長官意志至上的思維，最終做到從群眾中來到群眾中去。十八大以來，習(xí)近平總書記在國內(nèi)國際等不同場合發(fā)表了數(shù)百場講話，語言平實、語調(diào)優(yōu)美、形象生動、風(fēng)格親民，像“打鐵還需自身硬”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”等廣為流傳，這體現(xiàn)了極富個性化的語言風(fēng)格和獨特的語言魅力，使得廣大受眾不僅聽得懂，還愛聽、易接受和受啟發(fā)。《習(xí)近平談治國理政》一書更是以鮮活的文風(fēng)，在社會上激起極大的反響，長時間高居暢銷書榜首?？梢娢覀兊狞h和國家領(lǐng)導(dǎo)人正在不遺余力地樹立新文風(fēng)，轉(zhuǎn)變受眾心中枯燥古板的主流話語印象，并積極帶頭構(gòu)建新時期下中國特色的政治話語。

中國的理論自信、制度自信、道理自信和文化自信歸根結(jié)底是立足于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)和當(dāng)前的時代的，來源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全體中國人民的智慧創(chuàng)造。而在中國這片土壤和中國實踐中生長出來的政治話語、學(xué)術(shù)話語、生活話語、網(wǎng)絡(luò)話語都有著共同的根性，文風(fēng)和黨風(fēng)的改進，會極大提高政治話語的感召力和影響力，會使得政治話語能在更高層面上凝聚大家的價值共識，而政治話語傳遞著國家核心價值觀，它代表了中國的核心價值取向和國家利益，具有統(tǒng)攝性，能彌合各種價值觀之間的分歧，有助于形成統(tǒng)一的，有感召力、思想穿透力和國際影響力的中國特色話語。而且，中國特色的政治話語體系也有利于講好中國好故事，向世界傳播中國好聲音，在世界舞臺上塑造出良好的中華民族形象。