楊勇兵方 文

（1.南京藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 江蘇 南京 210013；2.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 云南 昆明 650201）

馬克思生產(chǎn)力理論是包含著豐富的環(huán)境思想，有著鮮明綠色意蘊(yùn)的科學(xué)理論。馬克思生產(chǎn)力理論不僅明確地把一切生產(chǎn)力指認(rèn)為自然界，強(qiáng)調(diào)自然是生產(chǎn)力形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且嚴(yán)厲地批判了資本主義生產(chǎn)方式下為發(fā)展生產(chǎn)力而濫用和破壞自然力的反生態(tài)傾向。深刻領(lǐng)會馬克思生產(chǎn)力理論的綠色意蘊(yùn)，有利于正確把握習(xí)近平“環(huán)境生產(chǎn)力論”的科學(xué)內(nèi)涵，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，推進(jìn)社會主義生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。

一、“一切生產(chǎn)力都?xì)w結(jié)為自然界”：生產(chǎn)力的自然屬性

作為歷史唯物主義的核心范疇，生產(chǎn)力在傳統(tǒng)上通常被理解為人們征服自然、改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。在許多批評者看來，對生產(chǎn)力的這種理解片面突出了人的主體能動方面，割裂了人與自然的有機(jī)聯(lián)系，忽視了自然在生產(chǎn)力形成和發(fā)展中的重要作用，因而具有明顯的人類中心主義傾向?？陀^地說，對生產(chǎn)力范疇的傳統(tǒng)理解在馬克思那里能找到一定的文本支持，在生產(chǎn)力水平和科學(xué)技術(shù)相對落后，人類生產(chǎn)活動造成的環(huán)境后果尚未凸現(xiàn)的歷史條件下，這樣的理解取向有其合理性的一面。然而馬克思生產(chǎn)力理論是從多維度、多層面、全方位展開的，具有豐富而深刻的內(nèi)涵，如果僅僅從人的主體能動方面來理解生產(chǎn)力，不免有管窺蠡測之嫌。事實上，馬克思在強(qiáng)調(diào)人即勞動者對于生產(chǎn)過程主導(dǎo)作用的同時，還充分肯定了自然物質(zhì)條件在勞動合成生產(chǎn)力過程中的前提性作用，并且提出了一個著名的命題———“一切生產(chǎn)力都?xì)w結(jié)為自然界”。[1]（P170）

（一）從生產(chǎn)力形成和發(fā)展的過程來看，自然物質(zhì)條件是勞動合成生產(chǎn)力的基本前提

通過勞動生產(chǎn)滿足人們生活所必需的各種物質(zhì)資料是人類社會存在和發(fā)展的基本前提，因而，“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”是人們的“第一個歷史活動”。[2]（P531）如果撇開具體的社會形式，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程……為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動起來”。[3]（P207-208）馬克思認(rèn)為，作為“勞動的具體有用形式”，生產(chǎn)力“始終是有用的、具體的勞動的生產(chǎn)力，它事實上只決定有目的的生產(chǎn)活動在一定時間內(nèi)的效率”。[3]（P59-60）所謂“有用的具體的勞動”是指人們生產(chǎn)各種物質(zhì)產(chǎn)品的活動，而“生產(chǎn)活動在一定時間內(nèi)的效率”則是指通常所說的勞動效率，一般以單位時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來表示。馬克思同時指出，通過勞動生產(chǎn)出來的各種產(chǎn)品，都是“自然物質(zhì)和勞動這兩種要素的結(jié)合。如果把上衣、麻布等等包含的各種不同的有用勞動的總和除外，總還剩有一種不借人力而天然存在的物質(zhì)基質(zhì)”。[3]（P56）由此可知，馬克思所說的生產(chǎn)力主要是指在生產(chǎn)活動中，勞動（通常要借助于一定的勞動資料、采用一定的社會形式）把“不借人力而天然存在的物質(zhì)基質(zhì)”轉(zhuǎn)變或合成為滿足人們需要的各種物質(zhì)產(chǎn)品的能力或效率。決定這種能力或效率的，一方面是勞動自身的效能，勞動技能、勞動工具、生產(chǎn)工藝、科學(xué)技術(shù)、勞動組織方式的改進(jìn)都會影響勞動效能的發(fā)揮；另一方面是作為勞動對象的自然物質(zhì)本身的條件，如土地的肥沃程度、礦藏的品質(zhì)等。對于生產(chǎn)力的形成和發(fā)展來說，勞動和自然兩個方面缺一不可。其中，勞動的作用是主導(dǎo)性的和決定性的。因為勞動是專屬于人的，是人有目的地、能動地作用于外部自然的創(chuàng)造性活動。不僅在勞動產(chǎn)品被生產(chǎn)出來之前，它就已經(jīng)觀念地存著，而且人在勞動中使自然物發(fā)生形態(tài)上的變化，在這個自然物中實現(xiàn)自己的目的，并使自己的意志服從這個目的。正因為此，馬克思才會說自然界沒有造出任何機(jī)器，機(jī)車、鐵路、電報、走錠精紡機(jī)等，都是人的產(chǎn)業(yè)勞動的產(chǎn)物。[1]（P197-198）

強(qiáng)調(diào)勞動的主導(dǎo)性、決定性并不否定自然物質(zhì)條件對于生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)作用。馬克思在離開“哲學(xué)基地”轉(zhuǎn)向?qū)κ忻裆鐣慕?jīng)濟(jì)學(xué)研究之后不久，就非常明確地指出了自然對于勞動合成生產(chǎn)力的前提性作用：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動、在其中展開勞動活動、由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”[4]（P92）；在批判李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)時，他又指出生產(chǎn)力是一種物質(zhì)力量而不是精神力量或具有什么“精神本質(zhì)”，人在勞動中“占有他自己的和自然的力量，使自己對象化，為自己創(chuàng)造人的生活條件”[4]（P257）。到了寫作《資本論》時期，馬克思進(jìn)一步指出：“人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質(zhì)的形式。不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動本身中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助”[3]（P56）；“勞動與勞動對象結(jié)合在一起。勞動對象化了，而對象被加工了”[3]（P211）；“這種勞動能力之所以發(fā)揮作用，是因為它與物的因素處于接觸、過程和聯(lián)系中，沒有這些因素，勞動能力就不可能實現(xiàn)”[5]（P56）。由此可見，馬克思生產(chǎn)力理論始終強(qiáng)調(diào)并重視自然對于生產(chǎn)力形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)作用。

（二）從生產(chǎn)力的構(gòu)成要素和物化形態(tài)上看，一切生產(chǎn)力最終都?xì)w結(jié)為自然界

“有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料”[3]（P208）是勞動過程最基本的三個要素。作為“勞動的具體有用形式”，生產(chǎn)力的構(gòu)成要素不外于兩個方面：人的要素和物的要素。人的要素是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能并使用生產(chǎn)資料實現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者，物的要素則是指勞動者在生產(chǎn)過程中使用的生產(chǎn)資料，它由勞動資料和勞動對象構(gòu)成。從生產(chǎn)力構(gòu)成的人的要素方面看，人是自然存在物，人的勞動能力實質(zhì)上是一種自然力，而勞動不外是這種自然力的發(fā)揮。馬克思說：“人本身單純作為勞動力的存在來看，也是自然對象，是物，不過是活的有意識的物，而勞動本身則是這種力在物上的表現(xiàn)”[3]（P235）。從生產(chǎn)力構(gòu)成的物的要素方面看，勞動對象和勞動資料直接或間接都是源于自然界?！巴恋兀ㄔ诮?jīng)濟(jì)學(xué)上也包括水）最初以食物，現(xiàn)成的生活資料供給人類，它未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類勞動的一般對象而存在”[3]（P208-209）。所有通過勞動使產(chǎn)品同土地脫離直接聯(lián)系的捕漁、狩獵、采集、采礦、伐木等，其勞動對象都是直接地、天然地存在于自然界；種植業(yè)、畜牧業(yè)的勞動對象也來源于自然界。在生產(chǎn)過程中還有大量的勞動對象是以前勞動的結(jié)果，即被以前勞動“濾”過的勞動對象，馬克思稱其為“原料”，如已經(jīng)開采出來的在洗的礦石、紡紗廠加工的棉花等。無論這些原料經(jīng)過多少次勞動的過濾，也無論其呈現(xiàn)出何種物質(zhì)形態(tài)，它們最終都是來源于自然界，是自然物。勞動資料是勞動者延長了的自然的肢體，人們利用勞動資料的“機(jī)械的、物理的和化學(xué)的屬性，以便把這些物當(dāng)作發(fā)揮力量的手段，依照自己的目的作用于其他的物”[3]（P209）。馬克思認(rèn)為，應(yīng)該廣義地理解勞動資料，除了在生產(chǎn)過程中直接把勞動傳導(dǎo)到勞動對象上的勞動資料外，“勞動過程的進(jìn)行所需要的一切物質(zhì)條件也都算作勞動過程的資料”。雖然它們不直接加入到生產(chǎn)過程，但是沒有它們勞動或生產(chǎn)就無法進(jìn)行或只能不完全地進(jìn)行。例如，土地不直接是工業(yè)生產(chǎn)的勞動資料，但是如果不給工人以立足之地，不給勞動一定的活動場所，工業(yè)生產(chǎn)就無法進(jìn)行。這類勞動資料，就其不直接進(jìn)入生產(chǎn)過程來說，是生產(chǎn)的一般條件或“一般的勞動資料”。在這個意義上，勞動過程所必需的環(huán)境、氣候等自然條件與經(jīng)過勞動改造的運(yùn)河、道路等一樣，都可以納入“一般的勞動資料”的范疇?？傊瑹o論是進(jìn)入生產(chǎn)過程的勞動資料，還是不進(jìn)入生產(chǎn)過程卻又是生產(chǎn)過程所必需的一般條件，它們都直接或間接來源于自然界。最后，從生產(chǎn)力的物化形態(tài)上來看，勞動過程的最終結(jié)果即產(chǎn)品不外是經(jīng)過勞動加工而發(fā)生形式變化的自然物質(zhì)。馬克思說：“在勞動過程中，人的活動借助勞動資料使勞動對象發(fā)生預(yù)定的變化。過程消失在產(chǎn)品中。它的產(chǎn)品是使用價值，是經(jīng)過形式變化而適合人的需要的自然物質(zhì)?！盵3]（P211）

二、“勞動的自然生產(chǎn)力”：社會生產(chǎn)力的自然基礎(chǔ)

自然生產(chǎn)力思想是馬克思生產(chǎn)力理論中具有鮮明綠色意蘊(yùn)的另一重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)理解中，生產(chǎn)力即是指社會生產(chǎn)力，勞動資料（生產(chǎn)工具）被當(dāng)作衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)尺，而自然生產(chǎn)力通常則是不在場的。馬克思雖然沒有專門討論自然生產(chǎn)力，但他還是明確地區(qū)分了自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力。在對社會生產(chǎn)力及影響其發(fā)展的各種因素詳細(xì)考察的同時，馬克思明確指出了自然生產(chǎn)力的重要作用：“在農(nóng)業(yè)中（采礦業(yè)也一樣），問題不僅涉及到勞動的社會生產(chǎn)率，而且涉及由勞動的自然條件決定的勞動的自然生產(chǎn)率”[6]（P867）。事實上，不只是農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)這些直接以自然為勞動對象的生產(chǎn)部門，包括工業(yè)在內(nèi)的所有有形物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)部門，其生產(chǎn)活動都不同程度地受自然生產(chǎn)力的影響和制約。

（一）自然生產(chǎn)力是作為要素被勞動引入生產(chǎn)過程的自然力，是對自然力的社會性控制和利用

自然生產(chǎn)力首先是自然力。存在于自然界的某種力量，如風(fēng)力、水力、熱力等，以及自然界不借人力而天然存在的某種生產(chǎn)性能力，如土地的肥力、各種礦產(chǎn)資源、魚產(chǎn)豐富的水域、茂密的森林等，都是自然力。馬克思認(rèn)為，人的勞動能力也是自然力即“人類的自然力”[6]（P919），勞動是“起死回生的自然力”[7]（P328），“勞動的富有活力的自然力的表現(xiàn)就在于，它利用、消耗材料和工具時，以某種形式把它們保存下來，從而把物化在其中的勞動，它們的交換價值也保存下來”[5]（P514-515），人口的增長是無須付給報酬的“勞動的自然力”[5]（P552）。由于采用協(xié)作、分工等勞動組織形式而產(chǎn)生的生產(chǎn)力是“社會勞動的自然力”[3]（P443）。這種新增加的生產(chǎn)力，不是通過增加勞動強(qiáng)度或追加資本投入而獲得的，只要把工人置于一定的條件下，如“協(xié)作中同種勞動的統(tǒng)一，分工中異種勞動的結(jié)合”[8]（P420），就會自然而然地產(chǎn)生。自然生產(chǎn)力是自然力，但是自然力不就是自然生產(chǎn)力。撇開人的以及社會勞動的自然力不說，天然地存在于自然界的某種力量或某種生產(chǎn)性能力，只有被勞動發(fā)現(xiàn)并作為要素引入生產(chǎn)過程，才能成為自然生產(chǎn)力，否則只是一種自然存在物，如有待開發(fā)的礦藏等，至多是一種潛在的自然生產(chǎn)力。馬克思為了區(qū)別這種尚未進(jìn)入勞動過程的自然力，將其稱為“自然的生產(chǎn)力”[8]（P22）或“無機(jī)自然界的本性上的自然生產(chǎn)率”[9]（P480-481），而把勞動在無機(jī)界發(fā)現(xiàn)并引入生產(chǎn)過程的自然力稱作為“勞動的自然生產(chǎn)力”[10]（P122）。

（二）自然生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的自然基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展主要表現(xiàn)為通過提高社會生產(chǎn)力來擴(kuò)大自然生產(chǎn)力

在“只決定有目的的生產(chǎn)活動在一定時間內(nèi)的效率”的意義上，影響生產(chǎn)力發(fā)展的有兩個方面因素：勞動和不借勞動而天然存在的自然物質(zhì)條件?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步、機(jī)器的使用、交通工具的改善、勞動的分工和結(jié)合、世界市場的開辟等，都能帶來生產(chǎn)活動“效率”的提高，馬克思把這種“勞動本身的生產(chǎn)力”稱為“社會生產(chǎn)力”[7]（P268）。上文曾指出天然存在的自然物質(zhì)條件是勞動合成生產(chǎn)力的基本前提，但準(zhǔn)確地說，這種自然物質(zhì)條件毋寧是指自然生產(chǎn)力。因為自然物質(zhì)條件只是生產(chǎn)力的一般前提，并不是在任何自然物質(zhì)條件上施加勞動就能夠形成實際的生產(chǎn)力。也就是說，只有在一定的自然生產(chǎn)力即自然物質(zhì)條件本身所具有的一定的生產(chǎn)性能力的基礎(chǔ)上，勞動合成生產(chǎn)力才具有一定現(xiàn)實性或經(jīng)濟(jì)性。作為勞動對象的自然物質(zhì)條件越是優(yōu)越亦即自然生產(chǎn)力水平越高，“生產(chǎn)活動在一定時間內(nèi)的效率”就越高。在生產(chǎn)力形成和發(fā)展的過程中，社會生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力是不可或缺的兩個基本方面。社會生產(chǎn)力表征生產(chǎn)力的發(fā)展水平，并對生產(chǎn)力的形成起關(guān)鍵作用；自然生產(chǎn)力構(gòu)成社會生產(chǎn)力的自然基礎(chǔ)，對于生產(chǎn)力的形成和發(fā)展具有前提性制約作用。在一定的社會生產(chǎn)力發(fā)展程度上，物質(zhì)財富的生產(chǎn)主要取決于自然生產(chǎn)力，亦即在生產(chǎn)過程中投入等量的勞動會由于較高的自然生產(chǎn)力水平而得到更多的勞動產(chǎn)品。這就是馬克思所說的，自然生產(chǎn)力對人類社會發(fā)展的“自然富源”意義[3]（P586）。

在大多數(shù)物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)力的發(fā)展、社會物質(zhì)財富的增加主要是通過提高社會生產(chǎn)力來擴(kuò)大自然生產(chǎn)力即占有和利用更多自然力。馬克思說：“在農(nóng)業(yè)中，自然力的協(xié)助——通過運(yùn)用和開發(fā)自動發(fā)生作用的自然力來提高人的勞動力，從一開始就具有廣大的規(guī)?！盵8]（P22-23）。通常來說，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展不簡單地表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)品數(shù)量的增加上，而表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)機(jī)械的使用、農(nóng)業(yè)化學(xué)和農(nóng)藝學(xué)進(jìn)步等方面。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的這種提高，說到底是為了擴(kuò)大自然生產(chǎn)力即發(fā)現(xiàn)和獲取更多的地力。自然生產(chǎn)力雖然在根本上是由其自身所具備的條件決定的，但它并不是固定不變的。馬克思指出，肥力是土地的客觀屬性，但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)方面來說，它總是同農(nóng)業(yè)化學(xué)、農(nóng)業(yè)機(jī)械的現(xiàn)有發(fā)展水平有關(guān)，因而也會隨著這種發(fā)展水平的變化而變化。[6]（P733）例如，貧瘠的土地可能由于耕作技術(shù)、良種選育等方面的進(jìn)步而變成肥沃豐產(chǎn)或有特殊用途的好地?！鞍炎匀涣Υ笠?guī)模地使用于生產(chǎn)過程，在農(nóng)業(yè)中要比其他一切生產(chǎn)部門中早。自然力在工業(yè)中的使用，只是在工業(yè)發(fā)展到比較高的階段才明顯”。[8]（P36）現(xiàn)代工廠——“作為以機(jī)器體系為自己的物質(zhì)基礎(chǔ)的社會勞動形式”[9]（P38）——的出現(xiàn)，實際上是大規(guī)模應(yīng)用自然力的必然要求，因為“只有在大規(guī)模應(yīng)用機(jī)器，從而工人相應(yīng)地集結(jié)，以及這些受資本支配的工人相應(yīng)地實行協(xié)作的地方，才有可能大規(guī)模地應(yīng)用自然力”。[5]（P570）同時，工業(yè)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，不僅表現(xiàn)為開發(fā)和利用更多的自然界的自然力，也表現(xiàn)為擴(kuò)大對人的自然力與社會勞動的自然力的占有。

（三）自然條件的差異性以及由此決定的自然產(chǎn)品的多樣性是社會分工形成和發(fā)展的自然基礎(chǔ)

生產(chǎn)力與社會分工的發(fā)展總是以生產(chǎn)出現(xiàn)一定剩余為前提，而剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)又總是勞動生產(chǎn)率發(fā)展到一定的程度的結(jié)果。如果不考慮社會需求等因素，等量的勞動顯然會由于較高的自然生產(chǎn)力——肥沃的土壤——而獲得更多的生存所必需的生活資料，而較低的自然生產(chǎn)力則使?jié)M足簡單需要較長的勞動時間，從而也就無法為社會分工以及社會其他領(lǐng)域的發(fā)展提供足夠的剩余產(chǎn)品。馬克思說：“這個生產(chǎn)率，這個作為出發(fā)前提的生產(chǎn)率階段，必定首先存在于農(nóng)業(yè)勞動中，因而表現(xiàn)為自然的賜予，自然的生產(chǎn)力”[8]（P22）；“剩余勞動必不可少的自然條件是：只須花費整個工作日的一部分勞動時間，自然就以土地的植物性產(chǎn)品或動物性產(chǎn)品的形式或以漁業(yè)等產(chǎn)品等形式，提供出必要的生活資料。農(nóng)業(yè)勞動（這里包括單純采集、狩獵、捕魚、畜牧等勞動）的這種自然生產(chǎn)率，是一切剩余勞動的基礎(chǔ)”[6]（P713）。自然生產(chǎn)力不僅表現(xiàn)為自然條件的某種較大的生產(chǎn)性能力，而且表現(xiàn)為自然條件的差異性以及由此而帶來的自然產(chǎn)品的多樣性。馬克思曾深刻地指出：“資本主義生產(chǎn)方式以人對自然的支配為前提。過于富饒的自然‘使人離不開自然的手，就象小孩子離不開引帶一樣’。它不能使人自身的發(fā)展成為一種自然必然性。資本的祖國不是草木繁茂的熱帶，而是溫帶。不是土壤的絕對肥力，而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會分工的自然基礎(chǔ)，并且通過人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動資料和勞動方式趨于多樣化。”[3]（P587）良好的自然條件固然可以提供更多的剩余產(chǎn)品，但是自然條件本身的差異性及其產(chǎn)品的多樣性才是社會分工形成的自然基礎(chǔ)，而社會分工的形成和不斷發(fā)展才能為商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，從而為資本關(guān)系的產(chǎn)生準(zhǔn)備條件。

三、“物質(zhì)變換過程中一個無法彌補(bǔ)的裂縫”：對資本主義生產(chǎn)方式的生態(tài)批判

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式相互依存、相互作用的兩個方面，既不存在離開具體生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，也不存在離開一定生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。始終把生產(chǎn)力置于一定的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行研究與討論，是馬克思生產(chǎn)力理論的基本特點。在肯定資本促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史進(jìn)步性的同時，深刻批判資本主義生產(chǎn)方式下為發(fā)展生產(chǎn)力而濫用和破壞自然力反生態(tài)傾向，是馬克思生產(chǎn)力理論中具有鮮明綠色意蘊(yùn)的又一重要內(nèi)容。

（一）資本主義生產(chǎn)不僅濫用和破壞自然力，而且中斷了人與自然之間自發(fā)形成的物質(zhì)變換過程

資本的“歷史使命是無所顧忌地按照幾何級數(shù)推動人類勞動的生產(chǎn)率的發(fā)展”[6]（P292）。的確，資產(chǎn)階級在它統(tǒng)治不足百年的時間里創(chuàng)造了比人類以往創(chuàng)造的總和還要大、還要多的生產(chǎn)力，締造了人類有史以來無與倫比的“偉大的文明”[7]（P393）。雖然在馬克思生活的時代，人類生產(chǎn)活動與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾尚未突出地表現(xiàn)出來，但他已經(jīng)察覺到資本主義生產(chǎn)在農(nóng)業(yè)、林業(yè)等方面過度開發(fā)自然力帶來的不良后果。馬克思說：“漫長的生產(chǎn)時間（只包含比較短的勞動時間），從而漫長的資本周轉(zhuǎn)期間，使造林不適合私人經(jīng)營，因而也不適合資本主義經(jīng)營……文明和產(chǎn)業(yè)的整個發(fā)展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，它所起的相反的作用，即對森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用則微乎其微”[11]（P272）；“在生產(chǎn)史上，我們越是接近現(xiàn)代，就會越是經(jīng)常地發(fā)現(xiàn)，特別是在有決定意義的產(chǎn)業(yè)部門中，從有機(jī)自然界獲得的原料，是處在一種不斷重復(fù)的變動中：先是相對昂貴，然后是由此引起的貶值”[6]（P137）；“在農(nóng)業(yè)中，社會生產(chǎn)力的增長僅僅補(bǔ)償或甚至補(bǔ)償不了自然力的減低”[6]（P867）。

不僅如此，資本主義生產(chǎn)還中斷了人與自然之間自發(fā)形成的物質(zhì)變換過程。馬克思認(rèn)為，人通過勞動與自然建立起來的是一種物質(zhì)變換關(guān)系；作為有生命的自然存在物，人要維持自己生命存續(xù)就必須要通過勞動占有自然物，這“是人類生活的永恒的自然條件”[3]（P215）；從自然界獲得的產(chǎn)品被人消費之后，則會以廢料的形式返回到自然界，從而形成一個完整的物質(zhì)變換過程。隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展而興起的城市徹底改變了以往的人口分布，人與自然之間物質(zhì)變換的純粹自發(fā)形成的狀況因此而被中斷。馬克思說：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心城市的人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”。[3]（P579）與前資本主義農(nóng)業(yè)中的小土地所有制相適應(yīng)的是人口中的大多數(shù)生活在農(nóng)村，如果說在孤立的、規(guī)模較小的勞動形式下，由于缺乏應(yīng)用社會勞動生產(chǎn)力手段和科學(xué)而不能對土地進(jìn)行自覺合理的經(jīng)營的話，那么至少這種“自食其力的小農(nóng)的手”[6]（P137）不會造成地力的浪費，而資本主義農(nóng)業(yè)的“大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口減少到不斷下降的最低限度，而同他們相對立，又造成一個不斷增長的擁擠在大城市中的工業(yè)人口。由此產(chǎn)生了各種條件，這些條件在社會的以及由生活的自然規(guī)律決定的物質(zhì)變換的聯(lián)系中造成一個無法彌補(bǔ)的裂縫，于是就造成了地力的浪費，并且這種浪費通過商業(yè)而遠(yuǎn)及國外”[6]（P918-919）。

（二）對自然力濫用和破壞內(nèi)在于資本主義生產(chǎn)方式的邏輯之中

不斷地實現(xiàn)自我增殖是資本的本質(zhì)要求。對于資本來說，生產(chǎn)使用價值所以是必須的，只是因為它是吮吸剩余勞動的容器，是價值增殖的物質(zhì)外殼。在這個意義上，力求無限地增加生產(chǎn)力，毋寧說是資本無止境地追求財富的一個“副產(chǎn)品”。由于絕對剩余價值的生產(chǎn)受到勞動者生理極限的制約，因而通過提高生產(chǎn)力，減少必要勞動時間，相對增加剩余勞動時間，獲得更多的相對剩余價值才是資本實現(xiàn)自我增殖通常的手段。自然力雖然不是相對剩余價值的源泉，但它卻是資本通過追逐超額剩余價值從而最終實現(xiàn)相對剩余價值的自然基礎(chǔ)。無論是在工業(yè)生產(chǎn)還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，大規(guī)模地“使自然力，即風(fēng)、水、蒸汽、電大規(guī)模地從屬于直接的生產(chǎn)過程”，都能“使勞動具有更高的生產(chǎn)能力”[5]（P569）。馬克思說：“作為要素加入生產(chǎn)但無須付代價的自然要素，不論在生產(chǎn)中起什么作用，都不是作為資本的組成部分加入生產(chǎn)，而是作為資本的無償?shù)淖匀涣?，也就是，作為勞動的無償?shù)淖匀簧a(chǎn)力加入生產(chǎn)的。但在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，這種無償?shù)淖匀涣?，像一切生產(chǎn)力一樣，表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力”[6]（P843）。也就是說，資本占有無償?shù)淖匀涣Φ扔谡加鞋F(xiàn)實的生產(chǎn)力，而且它只有占有并不斷擴(kuò)大對自然力的占有才能增加生產(chǎn)力。對于個別資本家來說，雖然只有借助于機(jī)器才能占有自然力，例如，他必須要投入資本才能得到蒸汽機(jī)和煤炭，或者他必須要花錢購買水車才能利用水力，這些機(jī)器是資本家要支付的，但是對于水改變物態(tài)而釋放出的蒸汽壓力或者水力本身卻是是無償?shù)摹⒉恍枰M(jìn)行支付的。進(jìn)入生產(chǎn)過程的自然力，由于它本身不是勞動產(chǎn)品，不具有價值，因而不參加價值的形成，但它所促成的更高的勞動生產(chǎn)力卻可以降低單位產(chǎn)品中包含的活勞動和以物化形式加入生產(chǎn)的勞動。因此，由于較高的自然生產(chǎn)力而處于有利地位的生產(chǎn)者，在個別生產(chǎn)價格上要低于整個生產(chǎn)部門一般的、社會的生產(chǎn)價格，當(dāng)產(chǎn)品在市場上按社會生產(chǎn)價格銷售時，就會產(chǎn)生一個差額即超額利潤。至于這處超額利潤最終落入資本家還是土地所有者的手中，并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，馬克思說：“蒸汽的生產(chǎn)力同土地的生產(chǎn)力之間的差別，僅僅在于前者給資本家?guī)頍o酬勞動，后者則給土地所有者帶來無酬勞動?！盵12]（P38）正是對于超額利潤的追逐，促使資本主義生產(chǎn)不斷擴(kuò)大對自然力的開發(fā)和利用。

（三）資本主義生產(chǎn)方式不僅與合理的農(nóng)業(yè)相矛盾，而且土地肥力會隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展而遞減

由于在根本上受有機(jī)界自然規(guī)律的制約，因而不可能像掌握純機(jī)械方法或無機(jī)化學(xué)過程那樣來掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，而工業(yè)部門的生產(chǎn)過程則較少受到這種自然規(guī)律的影響，因此，工業(yè)同農(nóng)業(yè)以及其他為工業(yè)提供原料部門，隨著生產(chǎn)的發(fā)展必然存在著一種經(jīng)常性的緊張關(guān)系。工業(yè)部門生產(chǎn)力的提高，意味著對原料需求的增加，因為“同一勞動時間需要吸收更多的原料”[9]（P327），而農(nóng)業(yè)卻不可能不受限制地擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，即使是擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，動物和植物的生長也必須要經(jīng)歷一個過程。當(dāng)有機(jī)原料生產(chǎn)的相對不足而導(dǎo)致價格提高時，一方面需求會下降，另一方面又會刺激生產(chǎn)的擴(kuò)大或者從遙遠(yuǎn)的生產(chǎn)地區(qū)取得供給，兩方面作用的疊加往往又會使供給反過來超過需求，進(jìn)而造成價格的暴跌。資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中這種不斷重復(fù)的價格劇烈波動，不可避免地造成土地肥力的浪費。馬克思指出，資本主義提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但是“資本主義制度同合理的農(nóng)業(yè)相矛盾，或者說，合理的農(nóng)業(yè)同資本主義制度不相容”[6]（P137）。

資本主義的大土地所有制決定了土地肥力必然會隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展而遞減。在資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，存在著農(nóng)業(yè)雇傭工人、農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者三個階級。農(nóng)業(yè)工人是實際的生產(chǎn)者但不占有土地，土地所有者占有土地卻不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而農(nóng)場主只是把農(nóng)業(yè)當(dāng)作一個特殊生產(chǎn)部門的投資來經(jīng)營的農(nóng)業(yè)資本家，在給付土地所有者一定的租金之后取得土地在一定時期內(nèi)的使用權(quán)。無論是土地所有者還是農(nóng)業(yè)資本家，實際上都缺少合理經(jīng)營農(nóng)業(yè)、改良土地的意愿。這是因為，土地所有者的地租收入直接來自于他對土地所有權(quán)的壟斷，而與土地的肥力沒有必然的關(guān)系，當(dāng)然肥沃的土地能給他帶來較高的地租收入，但是較高的地租同時也會減少農(nóng)業(yè)資本家的租種意愿，促使他轉(zhuǎn)向肥力較低因而價格也較低的土地。實際上，土地肥力的不同對于租地農(nóng)場主來說，并沒有本質(zhì)的區(qū)別，租種肥沃的土地也只能得到平均利潤，其他的會作為級差地租被土地所有者占有。如果他通過投資而提高土地肥力，可以在承租期內(nèi)因此而受益，但是租約期滿之后，這部分收益很可能會以地租的方式流入土地所有者的手中。一般來說，土壤改良和農(nóng)田基本建設(shè)的投資回收周期都比較長，因而租地農(nóng)場主不僅不愿意對土壤改良和農(nóng)田基礎(chǔ)建設(shè)作長遠(yuǎn)打算，反而盡可能地在有限的租期內(nèi)通過大量使用化肥、提高農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度等方法來掠奪地力。正如馬克思所說，“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步……越是以大工業(yè)作為自己發(fā)展的基礎(chǔ)，這個破壞過程就越迅速”。[3]（P579-580）

由此可見，馬克思生產(chǎn)力理論是具有鮮明綠色意蘊(yùn)的科學(xué)理論。明確馬克思生產(chǎn)力理論的綠色意蘊(yùn)，對于深刻把握習(xí)近平“環(huán)境生產(chǎn)力論”的科學(xué)內(nèi)涵，在實踐中處理好發(fā)展生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展，具有直接的現(xiàn)實意義。習(xí)近平指出：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟(jì)增長?！盵13]（P209）發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義優(yōu)越性與生命力之所在；但是發(fā)展生產(chǎn)力，必須充分考慮到生產(chǎn)力與自然生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一和依存關(guān)系。長期以來，由于受到生產(chǎn)力傳統(tǒng)理解等因素的影響，在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃安排和各項制度建設(shè)中，不僅沒有或很少考慮生產(chǎn)力與生態(tài)環(huán)境之間的依存關(guān)系、顧及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源和生態(tài)環(huán)境的承載力限度，甚至一定程度上把發(fā)展生產(chǎn)力等同于“向自然開戰(zhàn)”，“只要金山銀山，不管綠水青山”[14]（P13）。如果說改革開放前由于自然資源、生態(tài)環(huán)境與相對較小的經(jīng)濟(jì)體量還有一定的空間，人與自然、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的矛盾尚未凸現(xiàn)的話，那么，“在30多年持續(xù)快速發(fā)展中，我國農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力迅速擴(kuò)大，但提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的能力卻在減弱，一些地方生態(tài)環(huán)境還在惡化”[15]（P79），環(huán)境污染、資源枯竭等問題實際上已經(jīng)成為全面建成小康社會明顯的短板和制約我國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)一步發(fā)展的重要瓶頸。馬克思生產(chǎn)力理論系統(tǒng)地闡明了生產(chǎn)力自然屬性、自然物質(zhì)條件對于生產(chǎn)力形成和發(fā)展的前提性制約關(guān)系，習(xí)近平的“環(huán)境生產(chǎn)力論”在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步把保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境直接等同于保護(hù)、發(fā)展生產(chǎn)力，既具有明確的現(xiàn)實針對性，同時也是在新的歷史條件下對馬克思生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和發(fā)展。在中國特色社會主義建設(shè)實踐中，只有把生態(tài)環(huán)境直接等同于生產(chǎn)力，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時一地經(jīng)濟(jì)增長的做法，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點、成為經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點”[15]（P395），才能避免在開發(fā)利用自然上走上彎路，重蹈“先污染后治理”的覆轍，才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的協(xié)同共進(jìn)，在生態(tài)良好中推進(jìn)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，才能在創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富的同時為人民群眾保持良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。