文 張應(yīng)梅 中共云南省委黨校社會(huì)與生態(tài)文明教研部

少數(shù)民族古村落是在歷史演變中形成的，古村落不僅是一種建筑記憶，更是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。古村落集少數(shù)民族建筑、藝術(shù)、文化、習(xí)俗等一體，對(duì)傳承我國(guó)農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村文明起到了重要作用。特別是進(jìn)入21世紀(jì)，保護(hù)和傳承少數(shù)民族古村落對(duì)于我們挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，是我們堅(jiān)定文化自信的重要組成部分。我國(guó)古村落數(shù)量龐大、分布廣泛、情況不一、特色各異，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)給古村落的保護(hù)與發(fā)展既帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。我們應(yīng)在保護(hù)中發(fā)展、發(fā)展中保護(hù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

老達(dá)保村民小組拉祜族古村落概況

老達(dá)保村民小組隸屬于瀾滄拉祜族自治縣酒井鄉(xiāng)勐根村的一個(gè)拉祜族村寨，房屋建筑仍然保存著拉祜族傳統(tǒng)干欄式風(fēng)格，具有濃郁的拉祜族特色。該村的民間藝術(shù)團(tuán)，常年開展民族民間文化藝術(shù)傳承、演出活動(dòng)，為拉祜文化的傳承與發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄《牡帕密帕》的保護(hù)傳承基地之一。寨子里無論男女老少都能歌善舞。人們擅長(zhǎng)蘆笙舞、擺舞、無伴奏合聲演唱，80%的村民都會(huì)彈奏吉他。他們以自己的體驗(yàn)和感受，編創(chuàng)出一首首膾炙人口的歌曲，其代表作有《快樂拉祜》《實(shí)在舍不得》等，深受廣大群眾的喜愛。他們多次應(yīng)邀到中央電視臺(tái)、國(guó)家大劇院等參加全國(guó)性大型演出，獲得了好評(píng)。

2013年6月，該村成立了普洱市第一家農(nóng)民自發(fā)的演藝有限公司——瀾滄老達(dá)?？鞓防镅菟囉邢薰尽Ｔ谠颇鲜?、普洱市、瀾滄縣委宣傳部及相關(guān)部門的大力支持下，該公司于2013年10月正式運(yùn)作《快樂拉祜》——老達(dá)保拉祜風(fēng)情實(shí)景演出項(xiàng)目。該公司自成立以來，就地演出470余場(chǎng)次，接待游客10.65萬余人次，實(shí)現(xiàn)演出收入180萬元，全組村民人均分紅超過4600元，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入500多萬元，歡快的拉祜同胞用實(shí)在舍不得的真情不斷挽留著過往的游人?！犊鞓防铩贰线_(dá)保拉祜風(fēng)情實(shí)景演出項(xiàng)目分拉祜傳統(tǒng)文化、風(fēng)情展示和歌舞展演。村寨內(nèi)有蘆笙坊、青竹坊、陀螺坊、藝織坊、農(nóng)耕坊、根雕坊、茶吟坊、舂香坊8個(gè)展示區(qū)供游客觀賞和體驗(yàn)；拉祜原生態(tài)歌舞《快樂拉祜》充分發(fā)揮老達(dá)保寨擅長(zhǎng)多聲部合唱優(yōu)勢(shì)，聚全縣各地域拉祜族豐富的文化藝術(shù)資源，在保留民族民間原生態(tài)表現(xiàn)形式前提下,進(jìn)行挖掘、整理、打造、提升，把拉祜族各地、各類優(yōu)秀的原生態(tài)歌舞節(jié)目和拉祜族獨(dú)特的風(fēng)情巧妙結(jié)合，在舞臺(tái)上集中展現(xiàn)出來，讓廣大觀眾充分感受拉祜族無窮的文化藝術(shù)魅力?！犊鞓防铩贰线_(dá)保拉祜風(fēng)情實(shí)景演出項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)，帶動(dòng)了該村農(nóng)特產(chǎn)品、傳統(tǒng)手工藝品、民族餐飲、民族文化旅游的發(fā)展，為當(dāng)?shù)乩锶罕娫鍪罩赂?、提高生活水平發(fā)揮了積極作用。

少數(shù)民族古村落保護(hù)與旅游開發(fā)存在的問題

古村落保護(hù)意識(shí)薄弱，認(rèn)識(shí)不到位。從群眾認(rèn)知看，農(nóng)村村民普遍認(rèn)識(shí)不到“傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)的耕作方式和生活方式”繼續(xù)留存的意義。他們蓋起了現(xiàn)代化的樓房建筑，卻冷落了傳統(tǒng)民居。當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)古村落具有可開發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，對(duì)利用古村落的資源優(yōu)勢(shì)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、促進(jìn)村民就近就地就便就業(yè)、增加人民群眾收入的潛在優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)不足，從而導(dǎo)致對(duì)古民居隨便拆除，沒有傳承與保護(hù)的意識(shí)。從政府的層面看，一些地方對(duì)傳統(tǒng)古村落具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)傳承好、保護(hù)好傳統(tǒng)古村落的重要意義認(rèn)識(shí)不充分，因此，在保護(hù)古村落方面的工作措施不多、力度不夠，對(duì)村民自行拆除原有古民居行為監(jiān)管不力、管控不到位，導(dǎo)致部分古民居損毀或消失。

古村落保護(hù)與旅游開發(fā)不足，結(jié)合不到位。在傳統(tǒng)古村落的傳承與保護(hù)過程中存在就保護(hù)而保護(hù)、就開發(fā)而開發(fā)的“兩張皮”現(xiàn)象，沒有把傳統(tǒng)古村落的傳承與保護(hù)很好地利用到鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中。如有的農(nóng)戶雖然也辦起了民宿、客棧、農(nóng)家樂等，但大多是把現(xiàn)有的古民居拆除，進(jìn)行重新建蓋，雖然部分保留了民族民居的建蓋特點(diǎn)，但畢竟是屬于新的民居，原有的傳統(tǒng)古建筑風(fēng)格隨之消失，進(jìn)而沒有形成傳承保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)有機(jī)融合。

古村落旅游產(chǎn)品體系單一，開發(fā)不到位。在古村落的旅游開發(fā)中，民族手工藝品、土特產(chǎn)、地方特色等旅游文化產(chǎn)品較少，民族文化元素開發(fā)挖掘得不夠、融入得不夠，在讓游客留下來、怎么留、留下什么等方面考慮得不多、做得不夠。產(chǎn)品以初級(jí)產(chǎn)品為主，缺乏深加工和包裝，在旅游開發(fā)相對(duì)好的景邁山古村落，產(chǎn)品也僅只是以出售古茶、蜂蜜等初級(jí)產(chǎn)品為主，在老達(dá)保同樣缺乏深層次的旅游文化產(chǎn)品。就古村落的旅游開發(fā)來說，產(chǎn)品比較單一、體系尚未建立，需要進(jìn)一步地進(jìn)行深層次挖掘，不僅要讓游客體驗(yàn)物質(zhì)文化，同時(shí)也要感受精神文化。

古村落文化產(chǎn)品欠缺，挖掘不到位。發(fā)展旅游業(yè)的古村落，對(duì)村落文化的精神文化和制度文化的挖掘重視不夠。在有的古村落中，沒有自己的古村落文化傳承中心，在對(duì)本村文化傳承與保護(hù)中缺乏領(lǐng)軍人物，保護(hù)傳承隊(duì)伍建設(shè)薄弱，沒有把民族文化和旅游深度結(jié)合。古村落文化產(chǎn)品欠缺，沒有形成品牌和文化名片，古村落在挖掘農(nóng)耕文化、飲食文化、民俗文化方面尚處于起步階段。

古村落保護(hù)與旅游開發(fā)的對(duì)策建議

落實(shí)政策，統(tǒng)籌規(guī)劃。一是進(jìn)行重新規(guī)劃建設(shè)，讓古村落的群眾整體搬遷到交通便利、生產(chǎn)生活條件好的地方居住，對(duì)傳統(tǒng)古村落故居不拆不毀，盡力保存故居的設(shè)施，使原來的老村子能完整地保留下來，如此不論是傳統(tǒng)建筑還是聚落景觀才不會(huì)被破壞。在管理方面既可以采取“讓原主護(hù)原屋”，并由政府支付一定的管理費(fèi)，房屋主人還可以在故居中從事民宿、客棧、農(nóng)家樂、茶室等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；也可以采取政府聘請(qǐng)管理人員進(jìn)行管理維護(hù)；還可以讓房屋主人租賃給他人進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，前提是不能破壞故居原樣或者說是外觀。這樣，老村子就變成了“民俗博物館”，再適當(dāng)?shù)卦鎏韮?nèi)部配套設(shè)施，用于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，不僅能夠?yàn)榇迕裉峁┬碌木蜆I(yè)機(jī)會(huì)、增加收入，也能吸引游客。二是保留聚落構(gòu)成、標(biāo)志性建筑，在不破壞整體文化景觀的情況下進(jìn)行修繕或新建所需建筑。如保持傳統(tǒng)建筑外觀上風(fēng)格的一致性，但內(nèi)部是現(xiàn)代化的建設(shè)裝飾；在新建所需建筑的過程中，標(biāo)志性的歷史建筑則必須原樣保存。村落景觀屬于文化景觀的范疇，它包括了田地、山川、一定區(qū)域內(nèi)活動(dòng)的人群和他們的傳統(tǒng)行為模式。人是古村的重要構(gòu)成，我們需要把人留在古村里，就必須改善他們的生活環(huán)境，才能有益于文化傳統(tǒng)的繼承和文化景觀的保護(hù)。

政府引導(dǎo)，社會(huì)參與。多元籌措，加大對(duì)古村落保護(hù)與傳承的投入。比如說政策投入、資金投入、人力資本投入、文化投入、社會(huì)投入等。傳統(tǒng)古村落承載著多彩的民族文化，是民族傳統(tǒng)文化的家園，也是民族農(nóng)耕文明的精髓，具有較高的經(jīng)濟(jì)、歷史與文化藝術(shù)價(jià)值。各級(jí)黨委和政府要提高站位，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，同時(shí)要加大宣傳力度，對(duì)群眾要講清楚保留古村落、古民居的重要意義，做深做透思想引導(dǎo)工作，贏得群眾的認(rèn)同、理解、支持和配合。政府可通過制定規(guī)劃、編制方案、出臺(tái)政策、配置資源、規(guī)范服務(wù)、監(jiān)督管理等，加強(qiáng)對(duì)名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落的正確引導(dǎo)，不斷激活古村落發(fā)展活力。社會(huì)各界可在政府的正確引導(dǎo)和積極鼓勵(lì)下，通過多種形式參與到歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)傳承中來。

因地制宜，突出特色。一是注重加強(qiáng)古村落的生態(tài)環(huán)境治理工作。二是不套用城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，把古村落的獨(dú)特風(fēng)韻凸顯出來。三是重視保護(hù)與開發(fā)散落在鄉(xiāng)村的大量歷史記憶、文化傳承等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還原與復(fù)活民間故事、地方戲曲等古村落的民間傳統(tǒng)文化。四是以“一村一規(guī)、一村一品、一村一景、一村一韻”為建設(shè)原則，讓美麗鄉(xiāng)村“串珠成鏈”。在傳承與保護(hù)古村落的過程中，應(yīng)針對(duì)不同的村落情況、不同的民族特色和不同的群眾特點(diǎn)，采取不同的傳承與保護(hù)方法。每個(gè)村落都有自己的實(shí)際情況，要在充分調(diào)查古村落文化景觀至內(nèi)核的基礎(chǔ)上，經(jīng)過科學(xué)的分析判斷其應(yīng)選擇外部介入性開發(fā)，還是內(nèi)生性開發(fā)模式。

創(chuàng)新傳承，深度挖掘。在傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的過程中，可以通過現(xiàn)代方式推進(jìn)古村落傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)。特別要注重對(duì)古村落文化傳承人的培育。在文化的挖掘上，進(jìn)行深度的挖掘，進(jìn)一步挖掘農(nóng)耕文化、飲食文化、民俗文化。形成古村落文化的物質(zhì)文化和精神文化的雙傳承，比如在文化傳承上可以故事會(huì)、傳說、文藝展演、情景劇等形式傳承古村落傳統(tǒng)文化，這些鮮活的表現(xiàn)形式正好迎合了廣大人民群眾的心理需求，在這種情景化的表現(xiàn)形式中推進(jìn)古村落文化的傳承與轉(zhuǎn)型，有利于古村落文化的保護(hù)與開發(fā)。目前，老達(dá)保拉祜族古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人只有省級(jí)1人、市級(jí)1人，而且省級(jí)傳承人年齡偏大。增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護(hù)力度，在保護(hù)好2位傳承人的同時(shí)既要讓他們大力挖掘老達(dá)保拉祜族古村落茶文化、織布技藝、民族歌舞文化，也要讓他們做好傳幫帶工作，讓老達(dá)保拉祜族古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人后繼有人。

加大投入，提升品質(zhì)。一是改善古村落村民的生活條件，對(duì)居住條件進(jìn)行重新規(guī)劃建設(shè)，對(duì)現(xiàn)有部分古民居進(jìn)行重新修繕。二是古村落目前的道路交通基礎(chǔ)設(shè)施還比較差，食宿的數(shù)量和質(zhì)量達(dá)不到接待大批游客的要求，還需投入大量的資金進(jìn)行提升改造。三是在旅游景觀景點(diǎn)的打造提升上還需政府部門投入大量建設(shè)資金，不斷完善停車場(chǎng)、游客服務(wù)中心、旅游廁所、購(gòu)物中心、導(dǎo)示牌等旅游基礎(chǔ)設(shè)施。四是提升改善古村落的人居環(huán)境。政府部門要在政策上給予傾斜、資金上加大投入，加大古村落的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)力度，不斷提升鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)，使古村落真正形成鄉(xiāng)村旅游的最佳目的地。