麗江師范?？茖W(xué)校教授

最近，中共云南省委、云南省人民政府印發(fā)了《云南省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018～2022年）》，提出要弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)利用、傳承發(fā)展優(yōu)秀民族文化，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化、旅游與其他產(chǎn)業(yè)深度融合、創(chuàng)新發(fā)展。設(shè)立民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，是云南省對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行整體性保護(hù)的一種模式。永勝縣六德傈僳族彝族鄉(xiāng)雙河村，2013年被云南省人民政府批準(zhǔn)公布為民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。雙河村位于六德鄉(xiāng)北部，地處他留山中部，距永勝縣城46公里，距鄉(xiāng)政府六德塘16公里，村前山腳有得佐河、出魚河兩條河流交匯，故得名雙河。雙河村委會(huì)所轄雙河二村，2014年被公布為中國(guó)傳統(tǒng)村落。

環(huán)境與歷史

雙河二村地處他留山脊北側(cè)，東靠他留山最高峰娃姆娃山，西臨發(fā)源于羊坪鄉(xiāng)他爾波忍山的他留河，南近全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位營(yíng)盤村古墓群。村子所在地海拔2300米左右，屬于立體型氣候，森林覆蓋率較高。他留人家散布林中臺(tái)地，一條主干道路南北縱貫，村后山泉常年流淌，村中三溝橫穿而過。緩坡地帶辟為耕地梯田，種植水稻、玉米和豆麥，四季景物變幻多彩。每年三四月間，村前村后滿山梨花盛開，是最佳賞花、拍照時(shí)節(jié)。

他留人自稱“塔潞素”，或記錄為“他魯蘇”，主要聚居在永勝縣六德鄉(xiāng)雙河、營(yíng)山、玉水等行政村，現(xiàn)有人口近5000人。明正德《云南志》所附地圖標(biāo)有“他魯”地名，清代地方志中載有“他留村”“他留河”等地名，后來(lái)“他魯蘇”也改名為“他留人”，20世紀(jì)50年代民族識(shí)別為彝族支系。在他留語(yǔ)中，“塔潞素”意為“外路人”。如果照此理解，他留人的祖先是從外地遷徙而來(lái)。雙河二村陳把事之父的墓志記載：“原籍湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣人氏，自明洪武調(diào)衛(wèi)入永，遷移東郊斯邑，第十代也?！彪p河二村蘭發(fā)玉的碑文記載：“祖籍江西吉安府人也。自明洪武調(diào)衛(wèi)入永，遷流東郊已十世也?！庇袑W(xué)者據(jù)此認(rèn)為，“他留人是衛(wèi)所廢弛、軍戶在地化后，融合了原居族群而形成的一個(gè)特殊群體”。保護(hù)區(qū)內(nèi)有明代以來(lái)的他留人墳?zāi)?374座，陳、海、蘭、王四大姓氏都有墓志宣稱祖先于明洪武年間調(diào)衛(wèi)入永，后又“遷移東郊”，定居他留山區(qū)。他留老人也說(shuō)：“祖先隨傅友德進(jìn)入北勝州后，參與修筑了瀾滄衛(wèi)城，后被高土司派到他留山屯守，還修建了他留古城堡”。永勝世代相傳“夷娘漢老子”的說(shuō)法，在他留人的墓志、傳說(shuō)中得到印證。這既是不同民族血緣的融合，也必然伴隨著多元文化的融合。

民居與民俗

雙河二村始建于清代同治年間，當(dāng)時(shí)他留城堡毀于戰(zhàn)火，部分幸存的他留人遷居于此，并從他留城堡搬來(lái)石缸、石臼、條石等物，仿照城堡民居建筑樣式，依山臨水建了雙河家園。現(xiàn)存蘭金壽家的四合院，建于清同治十一年（1872年），迄今有近150年歷史。整個(gè)院落占地667平方米，正房中柱高1.39丈，據(jù)說(shuō)是按官府規(guī)定而建，因此民居樓層普遍低矮。時(shí)至今日，村內(nèi)還保留著數(shù)百棵古梨樹，虬勁樹干高達(dá)7米，樹齡已在百年以上，是雙河村的歷史見證。

他留民居一般是土木結(jié)構(gòu)，青瓦白墻、重樓合院，尤以火炕床、姑娘房獨(dú)具特色。據(jù)調(diào)查，雙河二村現(xiàn)在還有半數(shù)人家保留著火炕床和姑娘房。這些民居，無(wú)論是四合院、對(duì)面房，還是三坊一照壁，都有正房三間，中間堂屋供奉祖先靈位，左側(cè)一間設(shè)火炕床，右側(cè)一間供父母住。他留炕床與北方的炕不同，要用木料搭建，三面抵至墻壁，占了房間大半，高約60公分，上鋪竹席氈墊，中間靠外砌一火塘，上方懸掛方形篾笆，用來(lái)?yè)鯚熂把澄??？淮采戏酵谝粔Χ矗胖媚就?、梨枝等物，以示供奉火塘神靈。長(zhǎng)輩坐在火炕正中，晚輩一般不上炕，或坐側(cè)邊侍候長(zhǎng)輩。過去，炕床火塘常年不熄，老人和客人夜晚可睡炕上。

他留人的“姑娘房”，是舊時(shí)專供女兒住的屋子，他留語(yǔ)稱“嚓臘嫫榭各”，意為姑娘睡覺的小房子。這種“姑娘房”，與他留人的婚戀方式相關(guān)。他留人有與眾不同的婚戀方式，但基本上是屬于一夫一妻制的父系小家庭，只是在結(jié)婚前有住“姑娘房”的習(xí)俗，還有“過七關(guān)”的規(guī)矩。他留人女孩子長(zhǎng)大之后，家里要給她舉行“成人禮”，將小孩子時(shí)穿的白裙子換成黑裙子，并在正房側(cè)邊為她搭蓋一間小房子居住。

農(nóng)歷八月中秋之后，他留村民還把自家所產(chǎn)老雪梨剁成碎末，放入陶罐內(nèi)浸泡四五天，然后用沙布濾除梨渣，再放入適量紅糖、白酒，密封發(fā)酵一月左右，便制成了聞名遐邇的梨醋。他留梨醋芳香醇厚、酸甜可口，幾乎成了永勝人家必備美食。

他留人善吹蘆笙，許多樂曲多由自制葫蘆笙吹奏，“聲韻之中，皆寄情言”。每支曲子都有相應(yīng)步伐的舞蹈（打跳），成為他留人的大型集體舞。麗江他留文化發(fā)展有限公司出品的音樂MV《他留戀歌》，以及微電影《他留人》《阿哥阿妹他魯蘇》，近年來(lái)廣泛傳播海內(nèi)外。能歌善舞的“他留三姐妹”，走進(jìn)了他留山小學(xué)等多所學(xué)校的課堂，參加了中央電視臺(tái)“星光大道”的預(yù)選賽。

他留人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是粑粑節(jié)，時(shí)間為農(nóng)歷六月二十三、二十四日，地點(diǎn)在他留人公共墓地前的祭祖堂，主要內(nèi)容是由祭司“鐸系”主持祭祀祖先。每到這一天，異鄉(xiāng)的游子也要趕回家鄉(xiāng)，參加這一傳統(tǒng)盛大的祭祖活動(dòng)。人們穿著節(jié)日盛裝，以戶為單位，要做從大到小的12個(gè)他留粑粑，放在盤子里壘成塔形，由戶主端著前行，全家老小跟隨于后，匯集到古墓群前祭祖。12層塔形粑粑，表示1年12個(gè)月，寓意月月都在懷念祖先。

2014年，由麗江市政府籌資建設(shè)、云南省文化廳布展的“他留民俗博物館”開館，多方傾情打造的大型音樂歌舞劇《他留人》參加了第13屆亞洲藝術(shù)節(jié)獲得好評(píng)。這臺(tái)精彩的民族歌舞實(shí)景劇，分為神圣祭祀、神秘婚俗、神韻生活、節(jié)日打跳4個(gè)篇章，120名演員全部來(lái)自他留山的農(nóng)民，成為他留人“粑粑節(jié)”的重頭戲。如今，他留人一年一度的“粑粑節(jié)”，已成為集祭祀活動(dòng)、文化娛樂、商貿(mào)交易為一體的民族盛會(huì)。

他留三奇

有道是：“麗江他留三物奇，烏雞紅米火草衣”。

“烏雞”就是他留烏骨雞，因在山地林間放養(yǎng)，吃蟲食草自然長(zhǎng)大，所以肉質(zhì)細(xì)嫩、營(yíng)養(yǎng)豐富、味道香鮮，土鍋清燉而食，更能益氣補(bǔ)虛。誠(chéng)如央視《中國(guó)小館》贊譽(yù)：“原汁原味原生態(tài)，土鍋土灶土味道。”他留烏骨雞被列入國(guó)家級(jí)畜禽優(yōu)良品種保護(hù)名錄，注冊(cè)了國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品商標(biāo)，連續(xù)5年通過了有機(jī)食品認(rèn)證，進(jìn)入了全國(guó)“一村一品”平臺(tái)，獲得了“云南省名牌農(nóng)產(chǎn)品”稱號(hào)。麗江他留文化發(fā)展有限公司還在雙河村南不遠(yuǎn)處，建立了“他留烏骨雞繁育養(yǎng)殖示范基地”，每年出欄成品雞2萬(wàn)余只、發(fā)售雞雛10萬(wàn)余只，帶動(dòng)周邊數(shù)千農(nóng)戶增加收入。該公司還在烏骨雞養(yǎng)殖基地栽種核桃、嫁接梨樹1萬(wàn)多棵，既有利于改善生態(tài)環(huán)境，又實(shí)現(xiàn)了烏雞林下生態(tài)養(yǎng)殖。

他留紅米遠(yuǎn)近聞名。他留人世代居住他留山，數(shù)百年來(lái)一直種植梯田紅米。他留梯田紅米雖屬糙米，每畝產(chǎn)量最高也僅150公斤，但用它煮出米飯、制成粑粑，別有滋味營(yíng)養(yǎng)豐富。他留人用梯田紅米手工制作的他留粑粑，既是人們喜愛的日常生活美食，也是他留人過節(jié)祭祖、招待客人時(shí)的佳品。近幾年，采取“公司+基地+農(nóng)戶+合作社”的運(yùn)作模式，在他留山建立了1000多畝紅米種植基地，所產(chǎn)梯田紅米暢銷省內(nèi)外。

他留火草衣來(lái)自大自然，保持古樸、柔軟秉性，穿在身上冬暖夏涼，并以精妙的紡織技藝成為云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的奇葩?；鸩菔巧L(zhǎng)在山坡混交林中的野草，屬菊科大丁草屬中的鉤苞草，每株多有7至10個(gè)葉片，葉片背面附著一層白色纖維絨毛，揉絨后可做“鉆木取火”的引子，因此得名“火草”。每年六七月份，雙河村的他留人就要上山采集火草，撕下葉背那層韌性強(qiáng)的纖維，接著把它頭尾相接揉捻，繞到手搖紡車上紡成長(zhǎng)線，再與麻線互為經(jīng)緯織成火草麻布，然后縫成結(jié)實(shí)耐用的衣裙、挎包等衣物。由于火草葉片較小，僅采集做一件褂子的火草，就得采下火草千萬(wàn)片，他留人勞動(dòng)之艱辛，由此可見一斑。然而，勤勞聰慧的他留人卻從來(lái)沒有放棄過火草衣。

火草衣是人類早期服裝的縮影。據(jù)明萬(wàn)歷《滇略》記載，云南火草紡織技術(shù)，最遲在1489年已經(jīng)完備，距今已有500余年?，F(xiàn)今他留火草服飾，色白微黃，搭配藍(lán)或黑色，間以多色鑲邊，顯得十分雅致。他留火草麻布服裝，不僅用于防寒保暖，還可作為工藝品珍藏，具有開發(fā)利用價(jià)值。此外，羊皮褂也是人類最為典型的早期服裝，流傳年代久遠(yuǎn)。唐代樊綽《云南志》記載：“烏蠻……無(wú)布帛，男女悉披羊皮?！睘跣U主要為今彝族的先民。時(shí)至今日，在他留山仍能看到許多人在放牧、勞作時(shí)穿著羊皮褂，民間也還保持著熟制羊皮衣的技術(shù)。

他留火草布的織造工具，既有簡(jiǎn)單的踞織機(jī)，也有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的架織機(jī)，還有紡紗用的手搖單錠紡車。踞織機(jī)又名腰織機(jī)，因織布的人須蹲坐而得名。云南晉寧石寨山出土的“青銅貯貝器蓋立體紡織場(chǎng)面”，展示了古代云南少數(shù)民族婦女使用踞織機(jī)織布的情景，說(shuō)明踞織早在漢代就在民間普遍流傳。時(shí)至今日，這種古老的紡織工藝，依然存活在永勝民間。雙河二村的蘭貴祥老人，五六歲時(shí)就隨母親蘭品英上山采集火草，學(xué)習(xí)剝離纖維、績(jī)麻、紡線技術(shù)，十幾歲時(shí)她已能熟練織布縫衣。2010年，蘭貴祥被命名為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，永勝縣在她家中設(shè)立了火草紡織技藝傳承點(diǎn)。古老的火草衣制作技術(shù)，在今天得到保護(hù)、傳承和發(fā)展。

永勝縣以雙河村為中心的他留文化保護(hù)區(qū)，既是研究邊屯文化不可多得的實(shí)體，也將成為“活態(tài)”傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化的范例。在云南省實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大好機(jī)遇下，他留山將會(huì)變得更加宜居、宜業(yè)、宜游！