文 張繼強(qiáng) 云南省永平縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席

現(xiàn)代交通的飛速發(fā)展，使曾經(jīng)熱鬧輝煌的博南古道及古道上的馬幫逐漸退出了歷史舞臺(tái)，成為人們腦海中泛黃的記憶。但無(wú)論如何，博南古道和馬幫的存在和發(fā)展卻依舊有跡可循。古道、古道上每一塊亮滑的基石、古道旁的每一戶人家、古道經(jīng)過的每一個(gè)村莊，無(wú)不真實(shí)地見證和呈現(xiàn)曾經(jīng)靠馬匹馱來(lái)的歷史；它們雖然與現(xiàn)代交通運(yùn)輸相去甚遠(yuǎn)，但兩千多年的古道馬幫故事卻厚重而豐富。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，翻山而過的博南古道演變發(fā)展成了繞山而行的滇緬公路；新中國(guó)成立后，滇緬公路發(fā)展成為320國(guó)道；如今，320國(guó)道發(fā)展成為穿山而過的大保高速公路和在建的大瑞鐵路。

博南古道就像一條穿梭千年的紐帶，串聯(lián)起了滇西一部完整的交通發(fā)展史，也帶給了沿途區(qū)域關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化特點(diǎn)形成的無(wú)限促動(dòng)力。

文化方面，博南古道促成了東南亞文化圈和云南邊屯文化的形成。東南亞文化圈指的是整個(gè)東南亞片區(qū)，包括中國(guó)西南、南亞和東南亞諸國(guó)，直到現(xiàn)在，這些國(guó)家和地區(qū)之間還有50多個(gè)相近相似的古文化現(xiàn)象，比如銅鼓、紋面、瓦罐葬等，這些文化現(xiàn)象之所以有著共同的族根族源，主要得益于南方絲綢之路的鏈接、輸送和傳遞。

博南古道的歷史文化價(jià)值還體現(xiàn)在軍事戰(zhàn)略上。大漢王朝最初尋找與改建博南古道，和其在南方實(shí)行的邊屯措施，出發(fā)點(diǎn)都是為了在南方開疆拓土，均為保障國(guó)家安全、疆域完整。就永平縣來(lái)講，漢代置建博南縣就是為了守住博南山上的叮當(dāng)關(guān)。叮當(dāng)關(guān)是博南山頂端、四周環(huán)山的一塊平地，博南古道從中間穿過，至今插旗堆、擂鼓堆、前哨、二哨等地名依然存在。就這些名稱而言，就是一個(gè)完整的古代軍事指揮體系。公元76年，博南山西山坡的前哨發(fā)現(xiàn)哀牢人柳貌率領(lǐng)著2000多人渡過瀾滄江來(lái)攻打博南，便立即以狼煙傳遞敵情給二哨，二哨及時(shí)把消息傳送到叮當(dāng)關(guān)，叮當(dāng)關(guān)守兵用同樣的方式報(bào)送敵情給博南縣治所在地花橋村，花橋村的大量駐軍立即到叮當(dāng)關(guān)排兵布陣，靜候敵軍進(jìn)入埋伏。柳貌中計(jì)，進(jìn)入叮當(dāng)關(guān)，只聽見擂聲震響、旌旗烈烈，昆明人與漢軍四路沖殺下來(lái)。最終，昆明人鹵承率領(lǐng)的博南駐軍，不僅滅殺了哀牢叛軍，還砍下頭領(lǐng)柳貌的頭顱，快馬傳到洛陽(yáng)請(qǐng)功，鹵承被漢明帝劉莊封做了“破虜榜邑侯”。

到了后漢三國(guó)時(shí)期，諸葛亮五月渡瀘，深入不毛，博南古道沿途留下了許多相關(guān)的傳說(shuō)和痕跡。永平境內(nèi)，有記載的武侯祠有兩個(gè)，現(xiàn)在完好的關(guān)帝廟有兩個(gè)。花橋村的關(guān)帝廟每年都還過著關(guān)帝的誕辰會(huì)，廟前用紅布標(biāo)語(yǔ)的形式書寫一副對(duì)聯(lián)“匹馬斬顏良河北英雄皆散膽，單刀會(huì)魯肅東吳豪杰盡寒心”。對(duì)聯(lián)的作者是花橋獅燈隊(duì)傳承人楊時(shí)訊。花橋村在明朝時(shí)設(shè)立過永平御所，領(lǐng)長(zhǎng)官是吳理將軍，三代在花橋世襲領(lǐng)長(zhǎng)官，所以吳姓是花橋村現(xiàn)在最大的姓氏。

杉陽(yáng)除了習(xí)俗，還有口味、口音，包括現(xiàn)在集市售賣的物品、小吃都還有濃郁的古道馬幫生活的跡象。比如小攤位的草煙，路攤上小有名氣的油粉、霉豆腐，路邊火炕陳煙老店，一溜排的篾編用具，長(zhǎng)期擺在同一地點(diǎn)燒制的老土罐，小烏梨兒、撣塵果兒，還有人們滿口的“錢兒”“女兒”“雀兒”等標(biāo)準(zhǔn)的卷舌音，都是一個(gè)個(gè)潛在的老故事。

就現(xiàn)實(shí)而言，博南古道還蘊(yùn)含著豐富旅游資源和開發(fā)價(jià)值。博南古道沿途古跡遺痕眾多，故事傳說(shuō)豐富。古跡類型包括古驛村落、寺觀廟庵和津關(guān)橋梁。人文故事包括桂馥、馬可波羅、徐霞客、楊升庵、永歷帝、林則徐、趙藩、李根源、徐悲鴻、埃德加·斯諾等中外歷史名人在古道上留下的足跡。

被明史推為明朝第一才子的楊升庵，因“議大禮”事件被庭杖兩次，戍邊永昌衛(wèi)（今云南省保山市）36年，自號(hào)“博南山人”。在首達(dá)戍邊途中，人生跌進(jìn)了低谷，情緒十分低落，在今永平縣杉陽(yáng)鎮(zhèn)古道長(zhǎng)坡上吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，留下了一座“叫天山”；到了霽虹橋東岸橋頭則有世交張志淳一家老小數(shù)口迎接，于是在真情激發(fā)下，一曲千古絕唱《臨江仙》脫口而出：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……

明朝地理學(xué)家徐霞客，在云南的游歷大部分時(shí)間都行進(jìn)在博南古道的路線上。在永平，他趕了一次銀江河橋頭的集市，買了一把青豌豆，到曲硐自己生火煮了一頓飯，喝了一杯酒，泡了個(gè)溫泉澡，便趕往明朝嫡嗣朱鑄成開的滇西名勝寶臺(tái)山。雖然由于朱鑄成遠(yuǎn)游去了，徐霞客不得相見，但是寶臺(tái)上作為“古彌勒道場(chǎng)”的山勢(shì)佛脈在徐霞客的筆下就此得以真相大白。最難能可貴的是，徐霞客對(duì)瀾滄江上的霽虹橋、博南山的古關(guān)隘考察描述后，對(duì)博南之地有了個(gè)“迤西咽喉，千古不變也”的定語(yǔ)。

清朝大儒桂馥60歲，從山東曲阜來(lái)到永平任知縣10年，卒于任上。他在體驗(yàn)了青苔沿著床腳往上生長(zhǎng)、路邊鳥兒迎著路人怪吼的孤獨(dú)后，卻也把整個(gè)云南的文字學(xué)水平拔高了一籌。今天，我們能夠用“垛木房”“雞樅”等詞匯向外介紹云南，多虧了這個(gè)《說(shuō)文解字議證》五十卷的作者在云南小小縣令崗位上的經(jīng)歷。他在云南，不僅以大儒風(fēng)范廣泛傳播深厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還對(duì)云南的許多生產(chǎn)生活元素進(jìn)行歸納、考證，讓許多地方文化歸檔入流。

《紅星照耀中國(guó)》的作者埃德加·斯諾，在去延安前便走了博南古道，以新聞?dòng)斡浀男问綄懥艘慌恼?，在美?guó)當(dāng)時(shí)的《太陽(yáng)報(bào)》上發(fā)表，介紹沿途所見所聞所感。這次旅行途中的文章，結(jié)集出版為《馬幫旅行》。那時(shí)的永平給埃德加·斯諾的映象是特別好的。關(guān)于永平，他寫了兩篇文章，文中無(wú)不洋溢出他對(duì)永平的好感：永平壩子，猶如一塊“拼花圖案”；永平的縣長(zhǎng)不僅“牙齒雪白”還會(huì)吟詩(shī)賦詞；永平的平民好奇可愛……

如今，在博南古道上，過客不再匆匆，相反，他們已經(jīng)變成閑暇者了。他們聽風(fēng)從松林穿過的聲音，看青石板上的馬蹄印，感受時(shí)光在此凝結(jié)。兩千年的光陰，帶走了博南古道的車水馬龍，卻也仁慈地為它換上了一份靜謐和安詳。沿途“一山有四季、隔里不同天”的地理特征和古道本身的線形特征，使其在不同的段落呈現(xiàn)出不同的生態(tài)環(huán)境和自然風(fēng)光。比如在博南山頂，海拔2700多米，冷涼多霧，現(xiàn)在依然保持著原始自然生態(tài)；而博南山的西山麓杉陽(yáng)壩子卻是典型的亞熱帶河谷氣候，光熱資源豐富，即便冬天也很暖和；博南山東山麓的永平壩子則四季如春、溫暖濕潤(rùn)。在永平縣境內(nèi)的古道沿線，18萬(wàn)畝原始森林生態(tài)片區(qū)聚集了1000多種植物，其中不乏水青樹、云南山茶、白菊樹、木蓮花（上關(guān)花）、凸尖杜、伯樂樹等珍稀植物種。這些樹，稍不留神，就長(zhǎng)成了一道風(fēng)景和奇觀。在寶臺(tái)山森林管理所內(nèi)有工作人員從森林中移栽來(lái)的兩株茶花，經(jīng)專家鑒定都是其他地方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)的新種，被命名為“寶臺(tái)紅”和“博南紅”。在森林的邊緣地帶，有一株滇山茶，當(dāng)?shù)厝丝粗仓皇且恢暧悬c(diǎn)高的樹而已。經(jīng)過國(guó)際茶花大會(huì)的專家測(cè)量，這棵樹高28.1米，刷新了世界滇山茶高度的記錄，亦被上海吉尼斯世界紀(jì)錄機(jī)構(gòu)認(rèn)證為“世界最高滇山茶”。因?yàn)楣诺姥鼐€植被保護(hù)得很好，所以不乏大小型野生動(dòng)物。豐富的動(dòng)植物資源，既為科學(xué)工作者的研究提供了不可多得的實(shí)物樣本，也為旅游體驗(yàn)者打造了一條探幽尋美的蹊徑。