文 楊建林 云南省楚雄彝族文化研究院副院長

彝族文化研究歷程

彝族文化研究，初發(fā)端于19世紀中晚期。20世紀初期，由于國內部分社會學者的積極介入，使得彝族文化研究從個體的、零散的收集素材的階段，步入了較有目的、系統(tǒng)性的收集素材、研究階段，并力求運用現(xiàn)代社會學研究的方法將其納入現(xiàn)代社會學、民族學、宗教學等的研究范疇。但總的來說，彝族文化研究仍處于初放的、無序的階段。

新中國成立后，黨和國家高度重視和關心少數民族文化事業(yè)，包括彝族在內的各少數民族文化研究，真正提上了國家文化發(fā)展繁榮的議程，各少數民族專有的教育、研究機構紛紛成立，對進一步繁榮發(fā)展少數民族文化事業(yè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展作出了應有的貢獻。

楚雄彝族文化研究院的前身楚雄彝族文化研究室成立于1981年，立足于滇中楚雄，面向全國彝區(qū)，是一個為全國彝族文化研究服務的彝學研究機構。成立伊始，以劉堯漢教授為代表的一代彝學研究開拓者，以高度的歷史責任感、民族自豪感，不辭辛勞，奔波于滇、川、黔、桂四省彝區(qū)，以矢志尋找“山野妙齡女郎”的執(zhí)著，充分占有第一手資料，在反復搜集比對研究中，虛心向當地的畢摩請教，整理出版了一批開一代學術研究風氣之先的巨著，如《文明中國的彝族十月太陽歷》《中國文明源頭新探》《圖騰層次論》等，其中劉堯漢教授主編的大型學術“叢書”《彝族文化研究叢書》對彝族乃至中華民族諸多文化領域進行研究，引起了中外專家的高度重視，被譽為“中華彝族文化研究的新坐標”。這個以研究彝族文化為己任的學術研究團隊的誕生，意義是重大的。一是從此以后，有著悠久歷史、燦爛文明的彝族，有了專門從事文化研究的“國家隊”。二是彝族悠久的歷史、燦爛的文化，散落于民間的民風民俗，得到了國家層面的重視。三是從此以后，彝族的文化傳承徹底告別了靠畢摩口耳相傳的個人行為，而是以一種集體的，自覺的方式繼承和弘揚。四是依托公辦的彝族文化研究機構規(guī)范并統(tǒng)一了彝族的常用文字，為彝族文化的普及奠定了堅實的基礎。

彝族文化研究的當代使命

黨的十九大報告提出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。這為在中國特色社會主義實踐進程中開掘、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新時代彝族文化研究指明了正確方向。

圍繞尋找彝族文化的“根”與“魂”去努力。彝族文化是傳承了幾千年的彝族的精神追求，自身具有鮮明的民族“根”與“魂”的內在特征。我們進行彝族的文化研究，最本原的，就是要找尋出這個民族得以生生不息發(fā)展的幾千年的內在的“根”與“魂”，讓這個古老的民族在新時代重新煥發(fā)出勃勃的生命之力，讓這個悠久的民族?；畛Ｐ?。

圍繞彝族文化服務于中華民族偉大復興的中國夢去努力。習近平總書記強調，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。彝族是中華民族最古老的一員，擁有淵遠的歷史、古老迷人的彝族風情。彝族文化研究要增強文化自信，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入研究闡釋彝族文化與中華文明的關系，營造“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”的文化繁榮發(fā)展氛圍，推進彝族文化與中華民族文化交往、交流、交融，構建中華民族共有精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供文化支撐和思想保障。

圍繞彝族文化服務于社會主義核心價值觀的普及去努力。研究彝族文化價值觀，明確其與社會主義核心價值觀的關系具有重要的現(xiàn)實意義。彝族文化價值觀其精華與缺陷并存，只有在社會主義核心價值觀的引導下，才能傳承和發(fā)揚彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。彝族人民始終尋求征服自然、改造自然、過上幸福美好生活的夢想，與社會主義核心價值觀追求“富強”的價值目標相契合；彝族傳統(tǒng)文化中蘊涵著民主、文明、和諧的思想，彝族傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想主要體現(xiàn)在兩個方面：人與自然的和諧、人與人的和諧；在歷史發(fā)展進程中，彝族人民追求自由平等的理想，具體表現(xiàn)為追求人身自由、婚姻自主和政治平等；歷史悠久、底蘊深厚的彝族傳統(tǒng)文化十分強調崇禮尚德，敬業(yè)、誠信、友善被看作是基本的價值準則。開展好彝族文化與社會主義核心價值觀認同研究，有利于深入挖掘彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代資源，促進彝族群眾與全國人民一道踐行社會主義核心價值觀。