何芳東

（北部灣海洋文化研究中心；中共欽州市委黨校 廣西 欽州 535000）

一、合浦采珠史概述

合浦南珠細膩凝重，光潤晶瑩，璀璨奪目。被歷代皇朝列為“貢品”。史載：“合浦珠名曰南珠，其出于西洋者名曰西珠，出東洋者名曰東珠?！焙掀帜现橐蚱淠亟Y(jié)實,渾圓瑩潤，質(zhì)地上乘而被冠以珍珠之首的殊榮。[1](P882)合浦采珠業(yè)最早始于周代，盛于漢代。在周代，居住在合浦地區(qū)的少數(shù)民族西甌族就將采集的珍珠作為珍寶進獻周王室。在漢代文獻《鹽鐵論》中有云：“珠璣犀象，出于合浦”。[2](P16)西漢時京兆尹王章妻子被徒合浦，后“營珠發(fā)家”。到東漢時合浦采珠業(yè)的發(fā)展更為繁盛，這時的合浦采珠業(yè)也開始由原來的民采轉(zhuǎn)為官民合采，這時的官府也開始介入合浦采珠業(yè)，合浦采珠業(yè)自秦漢時期開始正式發(fā)展開來。

（一）秦漢時期合浦采珠業(yè)的繁盛

秦始皇三十三年（公元前214 年），統(tǒng)一嶺南，置南海、桂林、象郡。合浦境屬象郡轄地；元鼎六年（公元前111 年），漢武帝平南越，劃出南海、象郡交界地方置合浦郡。在漢代，合浦珍珠貿(mào)易在很大程度上促進了當時合浦地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。《漢書》有云：“合浦產(chǎn)大珠，其質(zhì)地上乘，商旅往來如麻”。在當時中原商販不斷往來合浦郡，采購珍珠，同時帶來各種中原物品，促進了當時合浦地區(qū)與中原先進文化地區(qū)的經(jīng)濟和人文交流。

兩漢時期的合浦郡，地處我國的南部邊陲。距離中原有數(shù)千里之遙，有高山阻隔，為荒蠻之郡。雖然靈渠水路的開通便利了合浦地區(qū)與中原地區(qū)的往來，但水路往來數(shù)千里，受制于當時的造船技術(shù)的限制，船只難以在狹長河道開展頻繁和大規(guī)模的貿(mào)易。而且水路也多僅限于官府開展官方貿(mào)易，漫長的水路運輸并非一般中原商人能力所能企及的，絕大多數(shù)的中原客商只能通過陸路與合浦地區(qū)開展貿(mào)易。當時的中原地區(qū)并沒有一條可以直接進入合浦郡的通道，往來合浦地區(qū)的中原商旅大多數(shù)是依靠自我開拓、翻越高山、穿越密林的方式進入嶺南到達合浦，同時還要克服嶺南地區(qū)瘴氣的威脅，整個旅途充滿了無盡的危險和艱辛，每一次往來都是一次生與死的考驗。古代往來合浦的商旅在每次出行前都會將家里的妻子兒女及其它身后事安排妥當，以防不測。兩漢時的合浦郡北轄至今天廣西北流市桂門關(guān)，古時進入桂門關(guān)則意味著進入了嶺南地區(qū)，即我國古代貶謫仕人眼中著名的“鬼門關(guān)”。由于古代嶺南地區(qū)瘴癘的原因相當一部分進入者會有來無返，鬼門關(guān)由此得名。足見在兩漢時期往來合浦，從事合浦珍珠商業(yè)的中原商旅是何等的艱辛，他們對促進兩漢時期合浦地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和兩地文化的交流，做出了巨大的貢獻。在秦代，許多來自北方地區(qū)的移民隨著秦始皇平定嶺南的軍隊來到合浦；兩漢時期，許多流放的北方官員和中原商客紛紛涌入合浦地區(qū)。他們與合浦當?shù)厣贁?shù)民族一道開發(fā)合浦，繁榮了合浦地區(qū)的采珠業(yè)和珍珠貿(mào)易，促進了古代合浦地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。

（二）魏晉時期合浦采珠業(yè)的發(fā)展

三國鼎立時期，東吳在我國南方建立了政權(quán)，合浦采珠業(yè)被東吳政權(quán)用來作為擴充經(jīng)濟來源的一個重要渠道。為了占用合浦地區(qū)的珍珠資源，東吳政府開始禁止當?shù)厣贁?shù)民族居民從事采珠，同時禁止珍珠的民間交易，合浦采珠業(yè)開始為官方所壟斷。吳人萬震《南州異物志》記載：“官禁民采珠”。由于民間采珠為官方所禁，合浦地區(qū)的珠民生活陷入貧困，導致民不聊生，商旅斷絕，給合浦地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展帶來了極大的破壞。到西晉時期這種局面才開始有所改變，開始有條件開禁?！稌x書》有云：“太康初，刺史陶璜上書，奏請開禁采珠，以所采量取之，詔準之”。即官府按一定的比例對珠民所采珍珠進行抽取，這既保證了政府財政的收入，改善民生，客觀上又促進了當時合浦采珠業(yè)的發(fā)展。

東晉時期，晉室南渡，東晉王朝偏安江南。此時的中國北方雖然有五胡亂華，戰(zhàn)亂不斷。但東晉王朝統(tǒng)治下的我國南方地區(qū)卻相對安定，隨著大量來自北方地區(qū)的人口不斷南遷，合浦地區(qū)經(jīng)濟社會得到了較快的發(fā)展。這時的東晉王朝的統(tǒng)治者和此后的宋、齊、梁、陳等朝代的統(tǒng)治者都極度貪婪，也加緊了對合浦地區(qū)珍珠的搜刮。為此，還出現(xiàn)了“割股藏珠”、“梅嶺飛珠”的傳說：南朝時期，梁武帝派太監(jiān)趙蘭到合浦搜刮寶珠，太監(jiān)到了合浦之后，脅迫珠民海生冒死下海搜到一顆碩大的夜明珠。當太監(jiān)趙蘭北返至合浦梅嶺（今風門嶺）時，突然狂風大作，烏云密布，夜明珠逐去。后來太監(jiān)為了帶走這顆夜明珠不惜用刀割開自己的大腿肉，企圖將夜明珠放入其中帶回，最后還是因為失敗而無奈被迫吞金自殺。關(guān)于合浦南珠的各種神話傳說雖然極富神奇色彩，但集中反映了古代合浦人民反抗封建統(tǒng)治者貪婪和殘暴及對美好生活的向往。

（三）隋唐時期合浦采珠業(yè)的發(fā)展

隋唐時期，由于早期政治清明合浦采珠業(yè)持續(xù)繁榮，這時官不與民爭利，許民自采。隋朝時期，人們已經(jīng)對專門從事采珠的人稱為“珠戶”，將珍珠的主要產(chǎn)區(qū)稱為“珠池”。合浦采珠業(yè)開始發(fā)展到了比較高的水平。唐中期以后，由于封建統(tǒng)治者的貪婪無度，開征“珠役”更是給合浦人民帶來了沉重的負擔，同時過度的開采給合浦采珠業(yè)帶來了巨大的破壞。隨著唐代經(jīng)濟的進一步發(fā)展，權(quán)貴階層對合浦南珠的需求量也與日俱增，開始嚴禁合浦南珠的對外貿(mào)易。唐德宗建宗元年，“敕諸錦、罽綾、羅、縠、繡、織成、細紬、絲、布、牦牛尾、真珠、銀、銅、鐵、奴婢等不得與諸蕃互市”，將珍珠列為對外貿(mào)易的禁品?？梢娞浦衅谝院螅掀帜现橐巡荒芡ㄟ^合浦古代海上絲綢之路進行對外貿(mào)易，也正是這一時期廣州海上貿(mào)易的興起逐步取代了交趾航路，隨著航海技術(shù)的發(fā)展，廣州地緣位置要遠優(yōu)于合浦，更適合于商品貨物的流通和遠洋航行。唐代以后，海上絲綢之路開始逐步東移，合浦海上絲綢之路開始走向沒落，到宋元時期，合浦港已近荒廢。

合浦海上絲綢之路的沒落對合浦地區(qū)經(jīng)濟社會和采珠業(yè)的發(fā)展打擊可以說是致命的，主要是它打破了原有的平衡，采珠業(yè)是古代合浦地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。珍珠貿(mào)易是以“絲、貨”易珠，講究的是在市場規(guī)律下的自然公平貿(mào)易，而合浦海上絲綢之路的沒落和東移導致“絲、貨”不進，珍珠外流轉(zhuǎn)為官府的強取豪奪。摧毀了原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)，商賈不進，并且由于封建統(tǒng)治者的貪婪給古代合浦地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和合浦采珠業(yè)帶來了巨大的傷害。但總體而言，在隋唐時期，合浦采珠業(yè)還是得到了比較自由的發(fā)展，珍珠貿(mào)易也得到了一定程度的發(fā)展和繁榮。隋唐時期文人雅士輩出，合浦南珠又為其所重，經(jīng)常能出現(xiàn)于膾炙人口的詩句成為合浦地域文化的代表。

（四）合浦采珠業(yè)在宋元時期的衰落

在宋代，合浦采珠業(yè)開始延續(xù)唐代的繁榮繼續(xù)進行，這時經(jīng)過長時期的捕撈實踐，珠民們已經(jīng)積累了豐富的采珠經(jīng)驗。開始發(fā)明先進的采捕工具，進行工具采捕。宋時有人發(fā)明了兜采法，據(jù)《天工開物》記載：“宋朝李招討設(shè)法以鐵為鉤，最后木柱板口，兩角墜石，用麻繩作兜如囊狀，繩系舶兩旁，乘風揚帆而兜取之，然亦有漂溺之患，今疍戶兩法并用之”。[3]在清代，人們還發(fā)明了用筐拖的方法，根據(jù)清人李調(diào)元的《南越筆記》記載：“采珠之法，以黃藤絲棕及人發(fā)扭合為纜，大有三四寸，以鐵為耙，以二鐵輪絞之纜之，收放以數(shù)十人司之，其纜系船兩旁以垂筐，筐中置珠媒引珠。”先進生產(chǎn)工具和先進方法的使用，大大地降低了采珠的風險，提高了采捕效率。

元代先后兩次在合浦設(shè)置采珠都提舉司，首開官府直接參與采珠的先例。明朝時期，官方開始大規(guī)模開辦采珠業(yè)，朝廷開始投入巨額的經(jīng)費修建各種用于采珠的設(shè)施，并開始雇人進行采珠，但多為得不償失，耗費巨大。這種官辦采珠不但耗費了大量的國家財富，同時還給人們造成了巨大的負擔，給合浦南珠資源帶來了嚴重的破壞。這種官辦采珠的方式一直延續(xù)到明朝的滅亡，才宣告結(jié)束。清朝初年，合浦南珠資源已所剩無幾，“珠戶”、“疍民”無以為繼，清雍正時期下詔準革除疍民賤籍，許其另謀生路。乾隆年間再次下詔在合浦進行采珠卻所獲無幾，不久遂罷，可見在清代，合浦珍珠資源已近枯竭。

二、古代合浦采珠業(yè)由興盛走向衰落的原因

合浦采珠業(yè)由秦漢時期的興起和繁榮，魏晉時期的進一步發(fā)展，隋唐時期的興盛，再到宋元時期的衰落。合浦采珠業(yè)走過了兩千多年的歷史。合浦珍珠品質(zhì)優(yōu)良，光滑圓潤，質(zhì)地上乘，是古代合浦采珠業(yè)得以興盛的原因。而合浦采珠業(yè)的衰落與人為因素、自然地理因素相關(guān)，而海上絲綢之路的東移更是加速了合浦采珠業(yè)走向衰落。

（一）封建統(tǒng)治階級的過度索取

而關(guān)于合浦采珠業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰的原因，目前比較流行的看法是由于封建統(tǒng)治階級的貪婪，無節(jié)制地進行索取，是導致合浦采珠業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰的主要原因。當然這是一個重要的因素，特別是明朝中后期，明朝政府直接在合浦地區(qū)開辦珠池，其中比較著名的官辦珠池是白龍城。官辦珠池的開設(shè)，對珠貝生存環(huán)境的影響可以說是致命的。官辦采珠，采取的都是成千上萬人的集體性采珠，珠民在官府的脅迫下每一次下海往往有多則上百人失去生命，人民迫于無奈可謂萬命沉深淵采一珠。明代詩人張瑤詩云：“曾驅(qū)萬民沉淵底，爭似當年去不還”。明嘉靖年間先后進行了四次大規(guī)模采珠，兩廣巡撫林富給嘉靖皇帝的奏疏《乞罷采珠疏》中直言“以人易珠”。這種“以人易珠”、殺雞取卵的采集方式，不但給人們帶來沉重的負擔，更重要的是影響了珍珠母貝的生存，導致珍珠數(shù)量急劇減少，封建統(tǒng)治階級的貪得無厭激起了“珠民”的反抗和暴動。同時珍珠貿(mào)易業(yè)的過度發(fā)展也是導致這一狀況的重要因素，自東晉時期合浦地區(qū)出現(xiàn)了專門用于進行珍珠貿(mào)易的“珠市”后，合浦珍珠貿(mào)易業(yè)開始逐步走向完善，規(guī)模也開始不斷的擴大，珍珠的需求量也不斷地擴大。但合浦海域珍珠并沒有增多，需求的擴大導致盲目的采集，從而導致了珠貝數(shù)量的大量減少，也是導致古代合浦采珠業(yè)走向衰落的一個重要原因。

（二）古代海上絲綢之路的東移

合浦古代海上絲綢之路地位于西漢時期被官方正式確立，這一時期海上貿(mào)易的繁榮帶動了合浦采珠業(yè)的進一步發(fā)展，合浦采珠業(yè)的發(fā)展也在漢代達到了頂峰。合浦采珠業(yè)早期主要是與中原客商進行貿(mào)易，而海上絲綢之路開辟以后，珍珠貿(mào)易開始有了新的貿(mào)易對象和市場。從近年來發(fā)掘的合浦漢墓中出土的大量來自古代波斯、印度等地的琉璃瑪瑙等外來物品可以看出，古代合浦珍珠貿(mào)易已隨著海上絲綢之路遠抵中東和北非。漢代合浦港的興起和繁榮與其特殊的地理位置是密切相關(guān)的，由于北部灣是半封閉的海灣，可沿由南海西部的海岸線直抵東南亞、中東甚至北非地區(qū)沿岸。漢代以前，由于造船技術(shù)水平低下，船只無法直接進行遠洋航行而且有著巨大的風險，因此近距離的沿海岸航行是理想和可靠的航行方式。唐朝以前，我國的絲綢之路貿(mào)易主要以陸路為主，合浦港已能充分滿足當時海上絲綢貿(mào)易的需求。但唐代以后，由于西部地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，隨著奧斯曼土耳其勢力崛起，占據(jù)了歐亞大陸的咽喉，中斷了與歐洲的陸路貿(mào)易往來，導致陸路貿(mào)易受阻，傳統(tǒng)的西域陸路貿(mào)易通道已不可用。且陸路并不適合于陶瓷等易碎物品的運輸，而我國出產(chǎn)的陶瓷又在世界各地特別是歐洲廣受歡迎。在這一時期，我國造船技術(shù)有了很大的提高，為遠洋航行提供了堅實的保障。隨著唐宋時期經(jīng)濟中心的進一步向東南沿海地區(qū)轉(zhuǎn)移，我國東南沿海地區(qū)經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，廣州、泉州先后迅速發(fā)展成為新的海上絲綢之路始發(fā)港。在唐代，廣州已發(fā)展成為東方第一大貿(mào)易港，大量來自中原地區(qū)的絲綢和陶瓷制品轉(zhuǎn)而通過廣州開展對外貿(mào)易，從近年來“南海一號”宋代沉船打撈的大量珍貴陶瓷可以得到有力的明證。合浦港也隨著海上絲綢的東移而走向沒落，導致的后果是正常珍珠貿(mào)易業(yè)轉(zhuǎn)為朝廷和地方官府的強取豪奪，人民已較少能從采珠業(yè)中獲利，隨之而來的是竭澤而漁、民不聊生和對經(jīng)濟社會的嚴重破壞。

（三）古代合浦地區(qū)地理環(huán)境的變遷

同時根據(jù)近年來廣西的一些地理工作者考證，合浦海域的地理變遷也是導致合浦南珠資源減少的重要原因。在宋代，現(xiàn)合浦縣城西南角一帶依然是一片汪洋大海，這個可以從蘇東坡在現(xiàn)今合浦縣城廉州西南角的海角亭的題詞“萬里瞻天”中可以得到部分體現(xiàn)。[4]合浦地區(qū)自明朝后期以后，陸地平面出現(xiàn)了較大幅度的上升，而陸地平面的上升致使原本許多適合于珍珠母貝生存的淺灘上升為陸地。[5](P273)導致了珍珠母貝生存空間的減少，使原本許多生活于合浦海域的珍珠母貝開始逐漸地遷徙到附近的越南近海，發(fā)生了第三次珍珠母貝大遷徙，明代以后，合浦附近海域已幾乎無珠可采。

合浦采珠業(yè)有兩千多年的歷史，可以說合浦采珠史是合浦地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展史中的重要部分。導致合浦采珠業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰有著各種各樣的原因，但總的來說，在人們追求自身利益的同時，要注重自然環(huán)境的保護。防止向自然的過度索取，是每一個時代發(fā)展進程中都必須遵從的自然法則。

三、采珠業(yè)的發(fā)展對合浦古代“海上絲綢之路”的影響

當前學術(shù)界關(guān)于合浦古代“海上絲綢之路”開辟的成因尚有爭論，但值得思考的是合浦古代海上絲綢之路的開辟繁盛于漢代，始于周秦。而合浦遠離當時中原地區(qū)的政治和經(jīng)濟中心，古代交通不發(fā)達且往來數(shù)千里，對于秦漢時期的中央政府來說，政治意義是要遠大于經(jīng)濟意義的。而合浦緣何能成為中國古代海上絲綢之路的始發(fā)港，靈渠的開通和南流江的水路是其一，合浦古代外貿(mào)活動的進行一定程度上依賴于采珠業(yè)的發(fā)展和交通的便利。[6]采珠業(yè)的發(fā)展與絲綢貿(mào)易的推進客觀上激發(fā)了“向海意識”促進了合浦古代海上絲綢之路的開辟與繁榮。

（一）合浦采珠業(yè)的發(fā)展與“向海意識”的激發(fā)

合浦采珠史是一部“珠民”的血淚史，采珠是一項極為艱巨和危險的工作，珠民幾乎不帶任何防護深潛進入十多米的深海水中采取珠蚌，還要隨時面臨著鯊魚的威脅。據(jù)史料記載，明代以前北部灣及瓊州海峽一帶鯊魚出沒極為活躍，合浦珠民時常受到鯊魚的攻擊，往往水面浮上一絲血水，則知兇多吉少。惡劣的環(huán)境造就了古代合浦人民堅強的向海意識，在古代人們的心目中海洋是變幻莫測讓人敬畏的，海洋成為了橫在古人面前一道難以逾越的坎，人們在面對海洋時往往難以邁開求知的步伐，卻往往又激發(fā)出人們無窮的探索欲望。而古代合浦珠民不顧生命危險以“生命易珠”對海洋的探索激發(fā)了合浦古代人們最早的海洋意識，人們開始意識到海洋可以被征服，“珠民斗海怪”等神話故事雖然有著許多的神奇渲染色彩，但也生動地反映了古代合浦人民不屈不撓的“向海精神”。隨著珍珠貿(mào)易和絲綢貿(mào)易的不斷發(fā)展，人們的“向海意識”開始向更深的廣度推進，推動了合浦古代海上絲綢之路的開辟?？傮w而言，正是采珠業(yè)的發(fā)展激發(fā)了古代合浦先民最早的“向海意識”，是我國北部灣光輝燦爛海洋文明的開端，為合浦古代海上絲綢之路的開辟與繁榮奠定了基礎(chǔ)。

（二）“珠市”推動了古代合浦與中原地區(qū)的絲綢貿(mào)易

漢代合浦采珠業(yè)的發(fā)展非常繁榮，合浦南珠以其珍貴的價值和優(yōu)良的質(zhì)地被作為向朝廷進貢的稀世珍寶，合浦珍珠聞名海內(nèi)又是朝廷貢品自然吸引了中原客商不遠千里來到合浦?？芍^有需求就有供應(yīng)，古代合浦地區(qū)建立了“珠市”進行珍珠貿(mào)易，而漢代中原地區(qū)盛產(chǎn)絲綢，合浦地區(qū)珍珠貿(mào)易的繁榮自然也帶動了中原絲綢制品的南進。隨著珍珠貿(mào)易業(yè)的不斷發(fā)展，中原絲綢也隨著珍珠貿(mào)易不斷進入合浦地區(qū)，來自中原地區(qū)的大量絲綢制品大大超出了合浦地區(qū)的少數(shù)民族所能消耗的極限，必須另尋銷路。而合浦優(yōu)良的天然港口恰好滿足了絲綢外銷的需求，一定程度上促成和繁榮了合浦古代海上絲綢之路。

古代合浦地區(qū)的采珠業(yè)自漢代開始繁盛開來的同時也不斷促進了合浦地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。自兩漢以來，合浦采珠業(yè)對合浦地區(qū)經(jīng)濟的影響可以說是起到先導性和主體性地位的作用，并從漢代開始隨著采珠量的增加，伴隨著珍珠的商業(yè)也不斷發(fā)展開來。東晉時期合浦地區(qū)還出現(xiàn)了專門用于進行珍珠交易的“珠市”，中原地區(qū)的商旅也不斷往來合浦地區(qū)，在進行珍珠貿(mào)易的同時也帶來了大量的中原絲綢制品和其他商品，促進了合浦地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展。同時合浦作為兩漢時對外貿(mào)易的港口，也離不開合浦采珠業(yè)的發(fā)展。漢成帝時，京兆尹王章妻子被流放合浦，而由于其妻子善于經(jīng)營，在合浦當?shù)貜氖抡渲橘Q(mào)易，逐漸積累了巨大的財富，數(shù)年間竟“產(chǎn)珠致產(chǎn)數(shù)百萬”。[7](P772)“合浦南珠”依靠優(yōu)良的質(zhì)地外加各種神話故事的不斷渲染價值飛漲，古代合浦早期的居民中的“客民”，是秦代北方移民的后裔，為古代合浦“四民”之首。[8](P48)“客民”有著較高的文化知識水平，他們不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，主要從事珍珠貿(mào)易發(fā)家致富。明代王士性在其所著的《廣志繹》中記述：廉州中國窮處，其俗有四民：一曰客戶，居城郭，解漢音，業(yè)商賈。明朝時期的廉州即為合浦?！翱兔瘛钡某霈F(xiàn)說明了在漢代，珍珠貿(mào)易和絲綢貿(mào)易的發(fā)展已經(jīng)達到了較高的水平，為合浦古代海上絲綢之路的開辟和繁榮奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）珍珠貿(mào)易促進了合浦古代“海上絲綢之路”的繁榮

采珠業(yè)和珍珠貿(mào)易的發(fā)展極大地促進了古代合浦地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易十分繁榮，成為我國南疆的富庶之地。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展對從合浦起航的遠洋貿(mào)易發(fā)展起到很好的促進作用。[9]兩漢時期，統(tǒng)轄兩廣地區(qū)刺史的治所均設(shè)置于合浦郡，使合浦成為當時嶺南地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟和文化中心，為合浦古代“海上絲綢之路”的持續(xù)繁榮提供了堅實的基礎(chǔ)。東漢合浦太守孟嘗，《后漢書·循吏傳》云：“孟嘗學識淵博，立志以天下為自任。孟嘗舉孝廉而仕，初任徐聞縣令，后任合浦太守。合浦郡海出珠寶，原宰守并多貪穢，采求無度，珠遂徙于鄰境交阯郡界。及孟嘗赴任，革易前弊，未逾歲，去珠復還?！盵10](P167)東漢時期的合浦郡地處荒蠻之地、山高地遠、瀕臨大海，不產(chǎn)谷物，距離東漢都城洛陽有數(shù)千里之遙，合浦人民以采珠為生。孟嘗之前的歷任太守大多貪得無厭，毫無節(jié)制地搜取珍珠，與民爭利，致使當?shù)厝嗣駸o以為生，餓殍遍地。孟嘗到任后革除弊政、為民謀利，留下“合浦珠還、萬民稱頌”的千古美名。自孟嘗以后，歷任合浦太守多能秉持孟嘗遺風，清正廉潔，政治清明。漢靈帝中平元年，賈琮受任交趾刺史，在任三年，勵精圖治，招撫荒散，蠲復傜役，簡選良吏，使交趾合浦地區(qū)成為漢末最安定的地區(qū)。且古代合浦地區(qū)較少受到戰(zhàn)亂的侵擾，雖然當?shù)厣贁?shù)民族時有叛亂，但規(guī)模較小，影響甚微，加上朝廷的嚴厲把控，總體而言社會比較安定，珍珠貿(mào)易得以繁榮發(fā)展。而此時的合浦珍珠已不僅僅是被用來交換糧食的物品，而是隨著絲綢貿(mào)易通過合浦古代“海上絲綢之路”遠赴東南亞、中東乃至北非。古代合浦地區(qū)與中原商品貿(mào)易的頻繁往來為漢代合浦成為中國古代海上絲綢之路始發(fā)港奠定了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

（四）采珠業(yè)對古代合浦地區(qū)人口結(jié)構(gòu)和文化產(chǎn)生重要影響

采珠業(yè)從兩漢時期開始蓬勃發(fā)展，歷經(jīng)兩千余年，對我國古代合浦地區(qū)的少數(shù)民族可以說產(chǎn)生了十分重大的影響。由于采珠業(yè)帶動了珍珠貿(mào)易業(yè)的發(fā)展，中原商旅不斷往來合浦地區(qū)，打破了合浦地區(qū)與外界隔絕的狀況。[11](P8)促進古代合浦地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時也對當?shù)氐奈幕腿丝诮Y(jié)構(gòu)產(chǎn)生了十分重要的影響。

古代合浦地區(qū)在西漢時期主要居住著我國古代壯族的先民，即俚人，深居遠村，不解漢語，惟耕墾為活，為百越人烏滸族后裔。還有一部分舟居穴處，僅同水族，亦解漢音，以采海為生，當時的人們把這一部分一部分人稱為“疍戶”。[12](P414)還有一部分為東人，雜處鄉(xiāng)村，解閩語，業(yè)耕種，從福建、江西一代遷徙而來，并帶來了先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，也就是客家人。兩漢以后，隨著珍珠貿(mào)易業(yè)的持續(xù)繁榮發(fā)展和商品經(jīng)濟的發(fā)展，大量來自北方的外來人口也不斷地涌入合浦地區(qū)，兩漢時期，合浦地區(qū)就是中原朝廷官員重要的貶徙地，其中不乏王公大臣、外戚貴胄，他們主要從事商業(yè)貿(mào)易，稱為“客民”，共同形成了獨具特色的“四民文化”（客民、東人、俚人和疍戶）和穩(wěn)定的人口結(jié)構(gòu)。[13]近幾年來，在合浦發(fā)掘的不少漢墓中，出土了不少產(chǎn)自中原的絲織品和青銅器，甚至還出土了高粱酒。眾所周知，高粱是我國北方才種植的作物?？梢姰敃r合浦地區(qū)與中原的貿(mào)易已不僅僅局限于一些生活必需品，還傳播了中原的酒文化。與此同時，在發(fā)現(xiàn)的一些合浦古代建筑遺址中，也體現(xiàn)了中原建筑文化的風格特色。來自中原的人口的大量涌入并開始在當?shù)囟ň酉聛?，逐漸地改變了古代合浦地區(qū)單一的人口結(jié)構(gòu)狀態(tài)，同時也改變了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，不斷地融入了新的文化元素，使當?shù)氐奈幕谌肓嗽S多當時中原的文化因素，形成了新的文化體系；打破了古代合浦地區(qū)少數(shù)民族原始的農(nóng)耕經(jīng)濟格局，為外向型發(fā)展——海上絲綢之路的開辟奠定了人文基礎(chǔ)，改變了古代合浦地區(qū)民族文化和人口結(jié)構(gòu)單一的狀態(tài)，形成多元一體格局。

四、結(jié)語

合浦采珠業(yè)的發(fā)展至今已有近兩千多年的歷史，從秦漢時期的蓬勃發(fā)展，隋唐時期的空前繁榮到宋元明清時期的衰落，采珠業(yè)——這一古代合浦支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展的興衰無疑反映了我國古代合浦地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的歷程?？梢哉f合浦的采珠史就是古代合浦經(jīng)濟社會的發(fā)展史，同時也深刻反映了我國古代南方少數(shù)民族人民生存和發(fā)展的歷史，合浦采珠業(yè)的發(fā)展為合浦古代海上絲綢之路的開辟和繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。合浦采珠業(yè)的興衰也給當代社會發(fā)展道路的選擇提供了一面歷史的鏡子，啟示我們在追求經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟利益的同時要重視對生態(tài)的保護，促進經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)自然的和諧共生，牢固樹立人與自然是生命共同體的理念，保持自然和生態(tài)環(huán)境的平衡。