鐘涵冕，鄭興明

（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州，350002）

家風(fēng)作為一個(gè)家庭文化的集中體現(xiàn)，自古以來(lái)都被重視。關(guān)于家風(fēng)的培育問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記也說(shuō)到：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣?！奔绎L(fēng)正，則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳，則社稷安。對(duì)于如今正處于改革攻堅(jiān)期的中國(guó)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)農(nóng)村的良好家風(fēng)培育對(duì)農(nóng)村鄉(xiāng)村振興的實(shí)施起著積極的推動(dòng)作用［1］。

一、鄉(xiāng)村振興視野下農(nóng)村良好家風(fēng)培育的現(xiàn)實(shí)意義

家風(fēng)對(duì)人和社會(huì)都具有潛移默化的作用。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視野下，良好家風(fēng)是實(shí)現(xiàn)淳樸民風(fēng)的保障，良好家風(fēng)的培育有利于加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，同時(shí)也對(duì)建設(shè)文明鄉(xiāng)村和打贏貧困地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)起著重要作用。

（一）良好家風(fēng)培育有利于加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

家風(fēng)是一個(gè)家庭長(zhǎng)期培養(yǎng)所形成的文化和道德氛圍，蘊(yùn)含了一個(gè)家族的道德文化，體現(xiàn)了一個(gè)家庭的美德。良好家風(fēng)以其強(qiáng)大的感染力約束人的行為、端正人的思想、規(guī)范人的作風(fēng)。因此，培育農(nóng)村良好家風(fēng)有利于提高村民的道德素質(zhì)，改善農(nóng)村的不良風(fēng)氣，從而加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)。同時(shí)良好家風(fēng)也是先人留給后輩立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。加強(qiáng)農(nóng)村良好家風(fēng)的培育，將本就存在的農(nóng)村大家族的良好家風(fēng)沿襲下來(lái)，不僅促使農(nóng)村家庭在和諧、文明的氛圍中不斷發(fā)展，也夯實(shí)了農(nóng)村思想底蘊(yùn)?？梢?jiàn)，良好家風(fēng)有利于加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承起到了促進(jìn)作用。

（二）良好家風(fēng)培育有利于農(nóng)村形成良好風(fēng)氣，促進(jìn)文明鄉(xiāng)村建設(shè)

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》明確指出：“發(fā)展繁榮農(nóng)村文化要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄰里守望、誠(chéng)信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村?！保?］就農(nóng)村的發(fā)展而言，培育農(nóng)村良好家風(fēng)有利于農(nóng)村形成良好的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，從而對(duì)文明鄉(xiāng)村建設(shè)起到推動(dòng)作用。家風(fēng)對(duì)社會(huì)和個(gè)人都具有潛移默化的影響，只有營(yíng)造農(nóng)村良好的家風(fēng)，才能推動(dòng)農(nóng)村良好風(fēng)氣的形成。“家風(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國(guó)正?！绷己眉绎L(fēng)有助于農(nóng)村形成文明的民風(fēng)，同時(shí)也能促進(jìn)文明鄉(xiāng)村的建設(shè)。

（三）良好家風(fēng)培育有利于打贏貧困地區(qū)的精神脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的優(yōu)先任務(wù)，而在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中精神脫貧和物質(zhì)脫貧也同樣重要［3］。在如今的小家庭時(shí)代，精神脫貧可以以家風(fēng)為入口，以優(yōu)秀的家風(fēng)來(lái)引導(dǎo)人的思想，以良好家風(fēng)促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。如海南省定安縣開(kāi)展“良好家風(fēng)助脫貧”活動(dòng)，以“鄉(xiāng)賢”為榜樣，弘揚(yáng)艱苦奮斗、堅(jiān)忍不拔的精神來(lái)助推脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。培育良好家風(fēng)，引導(dǎo)村民從精神上先脫貧，對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，具有非常重要的作用。

二、鄉(xiāng)村振興視野下農(nóng)村良好家風(fēng)培育存在的主要問(wèn)題

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面展開(kāi)，農(nóng)村的精神文明正在不斷提升，良好家風(fēng)的發(fā)揚(yáng)和傳承也受到重視。但是村民的文化水平普遍不高，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，基層管理也不夠完善，因此，當(dāng)前農(nóng)村良好家風(fēng)的培育與傳承存在著諸多問(wèn)題。

（一）農(nóng)村家庭家教缺失

農(nóng)民多以耕作為主業(yè)，大部分農(nóng)民并沒(méi)有接受過(guò)高等教育，對(duì)于一些完全以農(nóng)作物謀生的農(nóng)民家庭來(lái)說(shuō)，他們首先迫切需要解決家庭經(jīng)濟(jì)困難，改善生活條件。因此，這一部分人對(duì)精神層面的需求就視而不見(jiàn)［4］。在這種文化素質(zhì)缺失的情況下，大部分農(nóng)民對(duì)子女的教育方式顯得比較簡(jiǎn)單粗暴，“家風(fēng)”這個(gè)詞匯對(duì)于大部分農(nóng)民家庭來(lái)說(shuō)概念陌生。同時(shí)，農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重，青年勞動(dòng)力大量涌進(jìn)城市，使得農(nóng)村出現(xiàn)大量的留守兒童和留守老人。最具創(chuàng)新力的青年人大量外出，使得農(nóng)村留守人口的創(chuàng)新能力十分有限，在這種情況下，造成了青年人與農(nóng)村文化的脫節(jié)問(wèn)題，加之農(nóng)村優(yōu)秀文化的斷裂現(xiàn)象，導(dǎo)致農(nóng)村的優(yōu)秀文化不能很好地傳承下去，家風(fēng)培育也面臨著巨大的困境。隨著農(nóng)村地區(qū)“離農(nóng)”趨勢(shì)的日漸發(fā)展，青年人大量進(jìn)城務(wù)工也導(dǎo)致農(nóng)村大部分家庭結(jié)構(gòu)不完整，子女的教育多依賴(lài)學(xué)校和家中的老人，存在明顯的弊端。

（二）農(nóng)村家風(fēng)培育意識(shí)淡薄

家風(fēng)在傳統(tǒng)的大家族中被尤為重視，優(yōu)秀的家風(fēng)是在幾代人良好的言行舉止中不斷傳承積淀而形成的，因此，傳承性是家風(fēng)最顯著的特征之一。但是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，家庭結(jié)構(gòu)和職能也發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的大家族模式逐步被核心小家庭所替代，小家庭脫離了大家族家長(zhǎng)制的束縛，對(duì)家風(fēng)的傳承造成了一定的限制，有的家長(zhǎng)也缺乏家風(fēng)的培育意識(shí)，因此，良好的家風(fēng)家訓(xùn)在現(xiàn)代的核心小家庭中正被慢慢淡忘。與此同時(shí)，農(nóng)村本就存在的家風(fēng)文化也開(kāi)始日漸衰弱，農(nóng)村傳統(tǒng)大家族中的家風(fēng)、家訓(xùn)等優(yōu)秀家庭文化的傳承顯現(xiàn)出日漸凋敝的跡象，這無(wú)疑對(duì)農(nóng)村良好家風(fēng)的培育帶來(lái)了一定的沖擊。人們對(duì)于農(nóng)村文化不再信仰和崇拜，對(duì)良好家風(fēng)的培育意識(shí)也日漸淡薄，農(nóng)村家風(fēng)文化正在逐漸失去其生存的空間，甚至面臨著中斷的危險(xiǎn)。

（三）農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)流失

我國(guó)古代以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，耕讀文化在農(nóng)村社會(huì)中根深蒂固，農(nóng)村的良好家風(fēng)培育必然基于農(nóng)耕文化之上。但如今農(nóng)村文化開(kāi)始逐漸遠(yuǎn)離樸素的農(nóng)村生活，使得農(nóng)村文化無(wú)法得到更好的發(fā)展。農(nóng)村的古村落也在快速城鎮(zhèn)化的浪潮中逐漸消失，這使得鄉(xiāng)村大量的古建筑、傳統(tǒng)工藝等文化物質(zhì)載體被摒棄，傳統(tǒng)價(jià)值觀的解體也更加徹底。同時(shí)，隨著大量農(nóng)民從農(nóng)村進(jìn)入城鎮(zhèn)，造成農(nóng)村文化建設(shè)的主體大量流失，并且進(jìn)入城鎮(zhèn)的農(nóng)民大多都急于擺脫農(nóng)民身份，不再崇尚鄉(xiāng)村文化，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流失，也導(dǎo)致農(nóng)村家風(fēng)的培育缺失了農(nóng)村文化載體的依托。

三、鄉(xiāng)村振興視野下農(nóng)村良好家風(fēng)培育問(wèn)題的原因

（一）城鄉(xiāng)差距的影響

建國(guó)以來(lái)我國(guó)逐步形成了以城市為中心、工業(yè)化為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)體制。因此，農(nóng)村相比城市各方面都相對(duì)落后，尤其在城鄉(xiāng)文化供給方面。在“工業(yè)優(yōu)先，城鄉(xiāng)分割”的發(fā)展模式下，城鄉(xiāng)差距日益嚴(yán)重，城鄉(xiāng)公共文化供給不平衡，從而導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展都落后于城市。雖然我國(guó)近年來(lái)已經(jīng)提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展一體化等目標(biāo)，但因城鄉(xiāng)發(fā)展的基點(diǎn)不同、條件不同，城鄉(xiāng)差距仍然較大。城市的經(jīng)濟(jì)繁榮不斷吸引著農(nóng)村勞動(dòng)力，導(dǎo)致大量的農(nóng)村青年進(jìn)入城市，農(nóng)民工群體也隨之出現(xiàn)。但是我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)又導(dǎo)致產(chǎn)生了“戶籍”問(wèn)題，形成了一種隱形的城鄉(xiāng)壁壘，農(nóng)民工群體由于身份問(wèn)題在福利、社會(huì)救助、子女教育等方面無(wú)法完全享有和城市居民相同的待遇，農(nóng)民工群體也因戶口問(wèn)題把子女留在農(nóng)村，從而又產(chǎn)生了農(nóng)村地區(qū)的家庭問(wèn)題。

（二）家庭結(jié)構(gòu)的變遷

家庭結(jié)構(gòu)的變遷對(duì)于家庭職能以及家庭的意義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)家庭由于受到宗法制的影響，十分重視血緣，家庭多以四世同堂的大家族形式出現(xiàn)，因此，大家族中人口眾多，同時(shí)家族中每個(gè)人都互相熟識(shí)，交流密切，并且家族中的每個(gè)人都承擔(dān)著家道興旺的重任，這使得整個(gè)家族的凝聚力和向心力比較強(qiáng)，因此，也對(duì)家風(fēng)的傳承十分重視。然而隨著現(xiàn)代化程度的提高，傳統(tǒng)的大家族模式逐漸瓦解，家庭規(guī)模由繁變簡(jiǎn)，大家族逐步演變?yōu)橹挥懈改负妥优暮诵募彝ツＪ剑?］。在現(xiàn)代社會(huì)中，核心小家庭多由父母和子女組成，相比大家族來(lái)說(shuō)人口較少，缺少傳統(tǒng)大家族森嚴(yán)的等級(jí)制度，優(yōu)秀的家風(fēng)難以在小家庭中凸顯出來(lái)。同時(shí)，小家庭成員也無(wú)需承擔(dān)家道興旺的重任，因此，也缺少大家族對(duì)于家風(fēng)家訓(xùn)的崇敬精神和培育意識(shí)，因此，對(duì)于家風(fēng)的傳承以及培育問(wèn)題也日趨淡漠。

（三）多元文化的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)文化也在全球化的大勢(shì)之下相互交流和借鑒。雖然多元的文化滿足了人們的各種精神需求，但也導(dǎo)致各種良莠不齊的文化傳入中國(guó)，給我們的經(jīng)濟(jì)、生活和文化都帶來(lái)了一定的沖擊。特別是年輕群體受外來(lái)文化的影響十分嚴(yán)重，他們樂(lè)于追趕潮流，一部分年輕人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)較為薄弱。同時(shí)，隨著中國(guó)改革不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，也給農(nóng)村帶來(lái)了一定的沖擊，農(nóng)民開(kāi)始逐漸背離賴(lài)以生存的土地，進(jìn)入城鎮(zhèn)打工、經(jīng)商，由此導(dǎo)致農(nóng)村利己主義、拜金主義和消費(fèi)主義的價(jià)值觀有所滋生，村民對(duì)自己鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感有所下降。一些低俗文化、庸俗文化和媚俗文化也給農(nóng)村帶來(lái)了許多負(fù)面影響，使農(nóng)村原本的鄉(xiāng)土氣息逐漸消失，從而出現(xiàn)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流失等問(wèn)題。

四、在鄉(xiāng)村振興視野下農(nóng)村良好家風(fēng)的培育路徑

農(nóng)村家風(fēng)是農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化綜合發(fā)展的產(chǎn)物，也是農(nóng)村傳統(tǒng)道德文化與現(xiàn)代主流文化結(jié)合的成果。農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性的、長(zhǎng)期的工程，需要社會(huì)、基層政府和學(xué)校的通力合作。［6］

（一）社會(huì)層面

首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的引導(dǎo)力，創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣和正確的輿論導(dǎo)向，以此助力農(nóng)村良好家風(fēng)培育。正確的輿論導(dǎo)向既是營(yíng)造社會(huì)良好風(fēng)氣的重要保障，又是培養(yǎng)良好家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)需要。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體作為新時(shí)代必不可少的傳播方式，對(duì)于良好家風(fēng)的培育起著舉足輕重的作用。它同傳統(tǒng)媒體不同，網(wǎng)絡(luò)媒體給我們提供了一個(gè)更加積極開(kāi)放的交互平臺(tái)，因此，網(wǎng)絡(luò)媒體是傳播社會(huì)正能量的一個(gè)重要途徑。2014年春節(jié)，中央衛(wèi)視推出采訪節(jié)目《新春走基層·家風(fēng)是什么》，與此同時(shí)新浪微博、搜狐新聞、騰訊等眾多網(wǎng)絡(luò)媒體都進(jìn)行了實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播和討論。［7］通過(guò)這種宣傳，營(yíng)造出一個(gè)良好的輿論環(huán)境，“家風(fēng)”也因此受到了群眾的熱議和關(guān)注，廣大網(wǎng)民也都爭(zhēng)相在網(wǎng)上曬出自己的“家風(fēng)”。這不僅反映了媒體對(duì)價(jià)值導(dǎo)向的重要性，而且也在潛移默化中對(duì)農(nóng)村良好家風(fēng)的培育起著積極的促進(jìn)作用。所以加強(qiáng)社會(huì)媒體在培育優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)中的引導(dǎo)力，不僅能在一定程度上推動(dòng)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，同時(shí)也有助于推動(dòng)農(nóng)村良好的家風(fēng)培育。

其次，通過(guò)整個(gè)社會(huì)的通力協(xié)作，營(yíng)造崇德向上的良好社會(huì)環(huán)境，并以此樹(shù)立正確的家風(fēng)觀。整個(gè)社會(huì)應(yīng)該積極宣揚(yáng)報(bào)道正能量新聞，對(duì)丑惡事件進(jìn)行嚴(yán)肅批判，從而形成正確的價(jià)值觀念和良好的社會(huì)風(fēng)氣，央視每年的“感動(dòng)中國(guó)人物”評(píng)選就是一個(gè)很好的示范。想要在農(nóng)村養(yǎng)成良好的風(fēng)氣則可以通過(guò)基層自治組織開(kāi)展“文明家庭”、“新鄉(xiāng)賢”等評(píng)選活動(dòng)，通過(guò)宣傳“新鄉(xiāng)賢”以及“文明家庭”來(lái)鼓勵(lì)村民學(xué)習(xí)優(yōu)秀家庭，帶動(dòng)農(nóng)村形成一個(gè)崇德向上的良好的社會(huì)環(huán)境，以此樹(shù)立正確的家風(fēng)觀。同時(shí)，在新農(nóng)村建設(shè)中要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量，聯(lián)合村民、基層自治組織、政府等各方的協(xié)作配合，對(duì)農(nóng)村破敗的祠堂、古建筑等進(jìn)行修繕，延續(xù)農(nóng)村修史的傳統(tǒng)，以此發(fā)揮祠堂對(duì)于整個(gè)家族的凝聚作用，從而激發(fā)農(nóng)民重拾家風(fēng)的意識(shí)。

最后，注重社會(huì)教育，聯(lián)合農(nóng)村社區(qū)普及家風(fēng)教育知識(shí)。［8］社會(huì)教育滲透于各個(gè)行業(yè)、各個(gè)年齡階段，因此，社會(huì)教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響，農(nóng)村良好家風(fēng)的培育也離不開(kāi)社會(huì)教育的助力。同時(shí)，農(nóng)村社區(qū)是村民經(jīng)常活動(dòng)的場(chǎng)所，其環(huán)境對(duì)村民也有很大的影響。在進(jìn)行農(nóng)村良好家風(fēng)的培育過(guò)程中，一方面要注重社會(huì)教育，多開(kāi)展家風(fēng)家教活動(dòng)，宣傳農(nóng)村傳統(tǒng)的家風(fēng)文化。在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，應(yīng)密切聯(lián)系農(nóng)村的文化特點(diǎn)，例如通過(guò)組織村里有文化底蘊(yùn)的老人帶領(lǐng)中小學(xué)生一起參觀村中的古跡，對(duì)年輕一輩訴說(shuō)農(nóng)村的歷史，了解農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓年輕一輩明白為什么要培育良好家風(fēng)。同時(shí)，將農(nóng)村社區(qū)收集的家風(fēng)文化資料進(jìn)行整理，通過(guò)黑板報(bào)或者情景劇的形式對(duì)村民進(jìn)行宣傳，以此形成良好的社區(qū)文化，帶動(dòng)農(nóng)村家風(fēng)的培育風(fēng)氣。另一方面要加強(qiáng)社區(qū)的文化建設(shè)，通過(guò)建設(shè)鄉(xiāng)村圖書(shū)館、組織鄉(xiāng)村小劇團(tuán)等豐富村民的精神生活，提高村民娛樂(lè)活動(dòng)的水平，改善鄉(xiāng)村的不良民風(fēng)，以此消減農(nóng)村因民風(fēng)不濟(jì)帶來(lái)的迷信、賭博等亂象。

（二）政府層面

首先，鄉(xiāng)政府應(yīng)制定有關(guān)培育良好家風(fēng)的鄉(xiāng)規(guī)民約。鄉(xiāng)規(guī)民約是在鄉(xiāng)土社會(huì)中產(chǎn)生的，它是通過(guò)自下而上與自上而下相結(jié)合的方式制定的，具有廣泛的群眾性，對(duì)村民的行為起到有效的制約和監(jiān)督作用。因此，在鄉(xiāng)村良好家風(fēng)的培育過(guò)程中，鄉(xiāng)規(guī)民約的作用不容忽視［9］。關(guān)于農(nóng)村民風(fēng)不濟(jì)的問(wèn)題，如村民聚眾賭博、封建迷信等，就需要基層組織制定相關(guān)的鄉(xiāng)規(guī)民約來(lái)約束村民的行為。對(duì)于鄉(xiāng)規(guī)民約的制定可以以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，制定出一套適用于農(nóng)村村民的行為規(guī)范，將家風(fēng)內(nèi)容納入鄉(xiāng)規(guī)民約中去，以此達(dá)到規(guī)范村民行為、改善農(nóng)村不良風(fēng)氣的目的。

其次，發(fā)揮政府以及村委會(huì)的引導(dǎo)作用。在農(nóng)村良好家風(fēng)的培育過(guò)程中，政府和村委會(huì)干部應(yīng)做好人民群眾的表率，起到模范帶頭作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家?！奔绎L(fēng)是一種德行傳承，黨員的家風(fēng)不僅關(guān)系著黨風(fēng)、還是連接政風(fēng)、影響民風(fēng)的根本風(fēng)尚，同時(shí)直接影響著人民群眾對(duì)黨和政府的觀感。因此，培育農(nóng)村良好的家風(fēng)應(yīng)由黨員干部帶頭，這也是一個(gè)黨員主動(dòng)發(fā)揮先鋒模范作用的責(zé)任和義務(wù)所在。對(duì)于農(nóng)村良好家風(fēng)建設(shè)，基層黨員干部要帶頭加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，要做到“嚴(yán)以律己，嚴(yán)以用權(quán)”，堅(jiān)決不拿群眾一針一線，并且要求家庭成員作風(fēng)正派，行為端正，弘揚(yáng)清正家風(fēng)，以此促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)，帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)［10］。

最后，政府還應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，開(kāi)展鄉(xiāng)風(fēng)教育。良好家風(fēng)培育離不開(kāi)良好的鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。農(nóng)村因村民比較集中的聚居模式將鄉(xiāng)村民間文化較好的保留了下來(lái)，因此，基層政府應(yīng)深入挖掘優(yōu)良鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，從中總結(jié)出優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)文化并組織開(kāi)展鄉(xiāng)風(fēng)教育，將優(yōu)秀的鄉(xiāng)風(fēng)傳承下去，用優(yōu)秀的鄉(xiāng)風(fēng)來(lái)帶動(dòng)家風(fēng)的培育。同時(shí)村委會(huì)還應(yīng)該積極組織相關(guān)活動(dòng)，通過(guò)選拔本村的“文明家庭”、“新鄉(xiāng)賢”等形式來(lái)樹(shù)立優(yōu)秀道德榜樣，并收集文明家庭的優(yōu)秀事跡以此來(lái)號(hào)召村民向文明家庭學(xué)習(xí)，踐行良好家風(fēng)［11］。同時(shí)還要完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)于村委會(huì)所評(píng)選出的道德模范給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)村民向優(yōu)秀家庭學(xué)習(xí)的熱情。

（三）學(xué)校層面

首先，學(xué)校應(yīng)重視國(guó)學(xué)教育，培育學(xué)生的慈孝思想。學(xué)校教育與家庭教育不同，學(xué)校教育是通過(guò)一系列有目的、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的信仰，形成健全的人格，學(xué)校教育總體來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)培養(yǎng)人的活動(dòng)。因此，加強(qiáng)學(xué)校的國(guó)學(xué)教育對(duì)孩子的道德教育有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，在課程設(shè)置方面，學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)道德文化的相關(guān)課程，如“孝賢文化大講堂”等，通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等經(jīng)典國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)來(lái)培育學(xué)生的慈孝思想，讓學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)的同時(shí)也注重自身人文知識(shí)的提升。而家風(fēng)也是國(guó)學(xué)中不可或缺的內(nèi)容，所以學(xué)校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程也在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)良好家風(fēng)的培育意識(shí)，讓學(xué)生在古今碰撞中增強(qiáng)對(duì)家風(fēng)的興趣，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)的認(rèn)同［12］。

其次，建設(shè)崇德的校園環(huán)境。一個(gè)充滿人文氣息的文明校園對(duì)學(xué)生人格的完善具有積極的影響。因此在良好家風(fēng)培育上，校園的環(huán)境設(shè)計(jì)也可凸顯出其教育性，如樹(shù)立“鄉(xiāng)賢”雕塑、懸掛家訓(xùn)標(biāo)語(yǔ)，設(shè)立“家規(guī)家訓(xùn)”展示墻，將好的家規(guī)家訓(xùn)編錄成冊(cè)、修建文化館等方式來(lái)充分展示家鄉(xiāng)的家風(fēng)文化從而達(dá)到影響學(xué)生的效果［11］。除了對(duì)學(xué)校環(huán)境的改造之外，學(xué)校還可以定期開(kāi)展家風(fēng)文化知識(shí)競(jìng)賽，“校園道德模范評(píng)選”，“曬家規(guī)家訓(xùn)、講我家故事”等活動(dòng)，并對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的行為起到引領(lǐng)示范的作用。

最后，學(xué)校應(yīng)組織開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真切感知家鄉(xiāng)文化。學(xué)校教育不能只停留在理論知識(shí)層面，讓學(xué)生親身感知的效果要遠(yuǎn)勝于課堂說(shuō)教。所以學(xué)校應(yīng)積極聯(lián)合基層組織，多渠道開(kāi)展關(guān)于家鄉(xiāng)家風(fēng)的實(shí)踐活動(dòng)，如組織參觀當(dāng)?shù)匚幕^等活動(dòng)［13］。讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中感知良好家風(fēng)，并以良好家風(fēng)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)自己的行為。

農(nóng)村良好家風(fēng)培育是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨的教育過(guò)程。所謂“家風(fēng)正，則民風(fēng)淳”，可見(jiàn)農(nóng)村家風(fēng)對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)、農(nóng)村文化建設(shè)都有著舉足輕重的影響。因此，對(duì)于農(nóng)村良好家風(fēng)培育，我們必須不斷創(chuàng)新家風(fēng)培育路徑，以此增強(qiáng)農(nóng)村文化底蘊(yùn)，促進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展，以良好家風(fēng)來(lái)助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。