摘 要：新頒布的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“實(shí)施建議”就課程資源的開發(fā)與利用提出了一些具體要求：學(xué)校要積極主動(dòng)開放，走進(jìn)社區(qū)，挖掘多種課程資源，豐富課堂教學(xué)，滿足學(xué)生需要，落實(shí)課程改革的目標(biāo)。長(zhǎng)汀，被尊為世界客家首府，被譽(yù)為“紅軍的故鄉(xiāng)”。充分挖掘整合長(zhǎng)汀鄉(xiāng)土人文資源，在歷史教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土史料，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)探究能力，增強(qiáng)歷史教學(xué)的實(shí)效性。本文重點(diǎn)闡述如何運(yùn)用鄉(xiāng)土人文資源開展歷史教學(xué)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土歷史；人文資源；長(zhǎng)??；歷史教學(xué)有效性

一、 中學(xué)歷史教學(xué)視野下的汀州（長(zhǎng)汀）鄉(xiāng)土人文資源

（一） 悠久的歷史

據(jù)歷史遺存考證，長(zhǎng)汀的歷史源自新石器時(shí)代，漢代置縣，唐開元二十四年建汀州，為歷代州、郡、路、府的治所。

（二） 客家的首府

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球客家人已達(dá)一億人之多，他們的祖先大多由汀州遷徙到世界各地。

（三） 豐厚的客家文化積淀

在千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，北方文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?，形成了?dú)具特色的長(zhǎng)汀客家文化。如：民俗文化、服飾文化、建筑文化、飲食文化、宗教文化、客家風(fēng)土人情、民間藝術(shù)、紅色文化。

二、 鄉(xiāng)土人文資源在歷史教學(xué)中的運(yùn)用策略

（一） 運(yùn)用鄉(xiāng)土人文資源，推動(dòng)學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)的有效認(rèn)知

歷史無法眼見，猶如草葉滋長(zhǎng)的過程中，無人能目睹其成長(zhǎng)。正是由于歷史具有過去性，學(xué)生很難感受到歷史事件，因此歷史課堂需要借助課外的資料，作適當(dāng)?shù)纳钸€原，對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行“復(fù)盤”，幫助學(xué)生看清其中的各種因果關(guān)系，進(jìn)而理解歷史。

在現(xiàn)實(shí)生活中，與中學(xué)歷史教學(xué)相關(guān)、又能反映長(zhǎng)汀特定歷史時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌的文字資料、遺跡、照片、影像等，廣泛存在于社會(huì)生活的方方面面，但由于意識(shí)的淡漠或用史手段的缺乏，它們沒有得到有效的應(yīng)用。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史的理解，在課堂教學(xué)中，筆者嘗試引入鄉(xiāng)土人文資源，幫助學(xué)生辨真?zhèn)巍⒚鞯览?、啟思維。

在課題研究的過程中，師生共同尋找與教材相關(guān)的鄉(xiāng)土人文資源，并對(duì)部分鄉(xiāng)土人文資源與歷史教學(xué)進(jìn)行了整合。

在學(xué)習(xí)高中歷史必修3（人民版）第3課《宋明理學(xué)》時(shí)，教師為了讓學(xué)生理解理學(xué)的社會(huì)教化功能和汀州民風(fēng)淳樸之間的關(guān)系，補(bǔ)充了館前沈家大院的有關(guān)資料。沈家大院，建于清嘉慶年間。廳堂內(nèi)雕梁畫棟，有“云峰萃秀”“居仁由義”“和氣致祥”等名人題字（附圖），其中有清代著名畫家黃慎先生題寫的“循乎天理，順其自然”金字匾聯(lián)。各廳還有各種意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的楹聯(lián)：“承前祖德勤和儉，啟后孫謀讀與耕”“世德銘朱墨，家風(fēng)式紀(jì)諶”“光前須積德，裕后必存仁”。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生充分感受沈家大院所展示的建筑文化，客家歷史文化、民俗文化，使枯燥的歷史知識(shí)與鮮活的生活課程資源實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，從而使學(xué)生構(gòu)建起屬于自己的對(duì)歷史知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。

（二） 運(yùn)用鄉(xiāng)土人文資源，促進(jìn)學(xué)生形成積極的情感體驗(yàn)

德國(guó)教育家斯普朗格曾經(jīng)說過：“教育的最終目的不是傳授已有的知識(shí)，而是要把學(xué)生的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感‘喚醒”。

在《偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》課堂教學(xué)中，老師努力找準(zhǔn)學(xué)生與鄉(xiāng)土史之間的情感共鳴點(diǎn)，播放了《廈門大學(xué)在長(zhǎng)汀的烽火歲月》視頻資料?！捌咂呤伦儭北l(fā)后廈門大學(xué)師生向長(zhǎng)汀進(jìn)發(fā)。在日軍野蠻空襲的威脅下，廈大師生克服重重困難“弦歌不輟”。通過史料的呈現(xiàn)，學(xué)生回到到歷史現(xiàn)場(chǎng)，知道這樣一個(gè)史實(shí)：正是日軍的侵略，使包括廈門大學(xué)在內(nèi)的一大批高校安放不下一張安靜的書桌。在學(xué)生初步“體驗(yàn)抗戰(zhàn)”的基礎(chǔ)上，教師適當(dāng)補(bǔ)充了浙江大學(xué)內(nèi)遷的相關(guān)史料，并引導(dǎo)學(xué)生開展討論。在與歷史的對(duì)話中，學(xué)生通過多角度的觀察、思考，得出了以下一些基本的結(jié)論：“在國(guó)家衰敗、社會(huì)動(dòng)蕩的大背景下，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好！”這樣，基于史實(shí)的有血有肉的呈現(xiàn)最終促成了教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)：學(xué)生確立了積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感。

（三） 運(yùn)用鄉(xiāng)土人文資源，提升學(xué)生的實(shí)踐能力

鄉(xiāng)土資源是提升學(xué)生的實(shí)踐能力的重要載體。在課題研究的過程中，教師結(jié)合學(xué)校實(shí)際，先后組織學(xué)生開展了一系列的極具學(xué)習(xí)價(jià)值的探究活動(dòng)，把探究活動(dòng)課作為課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。

下面以子課題《汀州的會(huì)館》為例，簡(jiǎn)要介紹學(xué)生的探究活動(dòng)。

1. 了解空間位置概貌：隨著汀江水運(yùn)的繁盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長(zhǎng)汀古城自明清開始發(fā)展為閩西的經(jīng)濟(jì)中心，吸引了周邊州、府、縣的大量商人來此經(jīng)商，出現(xiàn)了許多會(huì)館：江西會(huì)館、潮州會(huì)館、武平會(huì)館、連邑會(huì)館、吉安會(huì)館、南臨會(huì)館、永定會(huì)館、上杭會(huì)館、廣東會(huì)館、龍巖會(huì)館、連城會(huì)館、湖南會(huì)館。

2. 了解布局結(jié)構(gòu)功能

受地形、氣候、經(jīng)濟(jì)條件的限制，遺存在長(zhǎng)汀的各類會(huì)館大都為客家建筑風(fēng)格，中軸對(duì)稱，以儒家文化為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)功能為主，兼具慈善、宗教、民俗、教育等方面的功能。

3. 整合主要信息

汀州會(huì)館的存在蘊(yùn)含了幾個(gè)基本的信息：其一，長(zhǎng)汀作為閩西的經(jīng)濟(jì)文化中心對(duì)周邊的商業(yè)活動(dòng)和文化教育有統(tǒng)領(lǐng)的作用。其二，長(zhǎng)汀與其他客家地區(qū)甚至非客家地區(qū)存在廣泛的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，對(duì)于推動(dòng)整個(gè)客家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，會(huì)館的存在為長(zhǎng)汀客家文化注入了新的元素，如江西會(huì)館供奉許遜許真君、江西采茶戲，對(duì)長(zhǎng)汀本地的民間信息和民間戲曲產(chǎn)生了一定的影響。

4. 提出開發(fā)建議

會(huì)館是我縣城市建設(shè)不可或缺的重要組成部分，是打造“大美汀州”的一張靚麗名片，應(yīng)根據(jù)各類會(huì)館的現(xiàn)實(shí)情況采取“保護(hù)、拆除、維修、整治”等不同措施，“在保護(hù)及修繕的同時(shí)要采取恢復(fù)生命力的行動(dòng)”。

在尋找歷史痕跡的過程中，學(xué)生從熟視無睹的歷史遺存中不斷獲得新的發(fā)現(xiàn)，獲得深刻了的親身體驗(yàn)，也學(xué)會(huì)了收集、判斷、處理信息的方法，學(xué)生的動(dòng)手能力得以提升。

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作者簡(jiǎn)介：

嚴(yán)立新，高級(jí)教師，福建省龍巖市，長(zhǎng)汀縣新橋中學(xué)。