張華東

馬克思的資本邏輯理論產(chǎn)生于19世紀(jì)中后期，是對(duì)那個(gè)時(shí)期的資本主義現(xiàn)實(shí)的理論概括。但是，現(xiàn)在相距馬克思那個(gè)年代已經(jīng)有上百年了，我們“不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案”[1]，而是必須結(jié)合新的實(shí)踐進(jìn)行新的發(fā)展。有鑒于此，對(duì)于馬克思的資本邏輯理論，我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行發(fā)展、創(chuàng)新。

馬克思的資本邏輯理論

對(duì)資本本質(zhì)的探究是馬克思資本邏輯理論的基礎(chǔ)。資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，“商品流通是資本的起點(diǎn)”[2]。貨幣要轉(zhuǎn)化為資本，前提是資本家必須在市場(chǎng)上找到一種特殊的商品，這種商品不僅有自身作為商品的價(jià)值，而且還能創(chuàng)造價(jià)值。能創(chuàng)造價(jià)值的只能是勞動(dòng)者的勞動(dòng)，因而問(wèn)題就在于勞動(dòng)者如何能成為商品。在資本主義發(fā)展史上，這個(gè)難題是通過(guò)把廣大的農(nóng)民從他們世世代代賴(lài)以為生的土地上趕走，從而造就了一大批有人身自由但自由得一無(wú)所有的“流民”而解決的。這些“流民”為資本家從市場(chǎng)上找到雇傭工人奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)其創(chuàng)造的價(jià)值大于自身的價(jià)值時(shí)，剩余價(jià)值就產(chǎn)生了，貨幣轉(zhuǎn)化為資本。資本謀求“無(wú)休止的價(jià)值增值”[3]，即資本邏輯就是資本謀求無(wú)止境的增殖所貫徹和體現(xiàn)的邏輯，它給人類(lèi)帶來(lái)了一系列沉重的苦難。

資本邏輯造就了一批貪得無(wú)厭、唯利是圖、野蠻殘暴的資本家。對(duì)此，《資本論》中有大量的說(shuō)明，比如“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。……有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動(dòng)亂和紛爭(zhēng)能帶來(lái)利潤(rùn)，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭(zhēng)”[4]。這些人對(duì)內(nèi)違法亂紀(jì)，制造動(dòng)亂，對(duì)外成了殖民者，他們走到哪里，“那里就變得一片荒蕪，人煙稀少”[5]。

資本邏輯引發(fā)了嚴(yán)重的勞資對(duì)立。資本家為了自己財(cái)富的增殖，拼命剝削工人，造成工人的工資只夠維持生計(jì)，工人的勞動(dòng)條件極端簡(jiǎn)陋，甚至缺乏必要的安全設(shè)備。基于此，馬克思認(rèn)為，資本主義制度本質(zhì)上是一種現(xiàn)代的奴隸制度，因而必然激起工人的反抗和斗爭(zhēng)。因此，在馬克思生活的年代，社會(huì)經(jīng)常處于動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。

資本邏輯導(dǎo)致生產(chǎn)和消費(fèi)嚴(yán)重脫節(jié)。資本家的一切活動(dòng)目的是價(jià)值增殖，為此他們本能的做法就是從工人“身上盡可能取得盡量多和盡量好的勞動(dòng)”[6]。但是價(jià)值要順利實(shí)現(xiàn)增殖，除了要把價(jià)值創(chuàng)造出來(lái)，還需要通過(guò)交換，進(jìn)入到消費(fèi)領(lǐng)域。而社會(huì)的消費(fèi)能力，由于資本家的“私人消費(fèi)，對(duì)他來(lái)說(shuō)也就成了對(duì)他的資本積累的掠奪”[7]，因此，他們必將如葛朗臺(tái)般盡量節(jié)制個(gè)人消費(fèi)。占人數(shù)最多的廣大工人無(wú)疑是消費(fèi)主力，但由于資本家給工人的工資額就是“工人在勞動(dòng)期間的生活費(fèi)用，再加上使工人能養(yǎng)家糊口并使工人種族不致死絕的費(fèi)用”[8]，因此工人消費(fèi)能力也十分有限。二者的矛盾累積到一定程度，必然爆發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

資本邏輯引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。資本主義的工業(yè)生產(chǎn)把人口集中于各大中心城市，從而“破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，……破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”[9]。資本主義農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，不僅是以勞動(dòng)者的被掠奪為代價(jià)換來(lái)的，而且也是掠奪土地的進(jìn)步。在資本邏輯的主導(dǎo)下，“資本決定著信息、媒體、計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)和分配”[10]，科技進(jìn)步帶來(lái)資本不斷增殖，而與之相伴而生的卻是嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

資本邏輯導(dǎo)致了人的受奴役狀態(tài)。在資本主義社會(huì)，資本作為一種物化力量，統(tǒng)治和奴役著生活于其中的人們。在資本邏輯的統(tǒng)治下，雇傭工人成為資本及其人格化代表的奴隸，變成“資本增殖的直接手段”[11]。而資本的人格化代表即資本家，從身份看已深深地被打上了資本的烙印。盡管表面上，資本家是資本主義社會(huì)的統(tǒng)治者，是社會(huì)的主人，但究其實(shí)質(zhì)而言是資本增殖的工具和中介，是急需從資本的奴役下解放出來(lái)的人。因此，無(wú)論是雇傭工人，還是資本家，都是資本增殖自身的工具，而無(wú)法享有作為人所必需的自由而全面發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。

當(dāng)然，資本邏輯給人類(lèi)帶來(lái)的消極后果只是其歷史影響之一，資本主義制度之所以能成功取代封建制度，原因并不在于它的此種影響，而在于它對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。當(dāng)我們從生產(chǎn)力角度來(lái)看待資本主義制度及資本邏輯的歷史作用時(shí)，它無(wú)疑比封建制度更具有歷史進(jìn)步性。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)它的評(píng)價(jià)是資產(chǎn)階級(jí)用不到一百年時(shí)間創(chuàng)造了比過(guò)去一切世代所創(chuàng)造的還要大得多的生產(chǎn)力。

然而，資本對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用是有一定限度的，這個(gè)限度就在于資本邏輯導(dǎo)致生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，這就必然會(huì)和資本主義的私有制產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾，其結(jié)果就是資本主義的必然滅亡。

馬克思資本邏輯理論的與時(shí)俱進(jìn)

基于資本邏輯的這種影響，馬克思莊嚴(yán)地向全世界宣告：“資本主義私有制的喪鐘就要響了，剝奪者就要被剝奪了?！盵12]然而事實(shí)并非如此。事實(shí)證明，馬克思和恩格斯以及有類(lèi)似想法的人，“都是不對(duì)的”。[13]他們會(huì)產(chǎn)生這種誤判，是因?yàn)轳R克思理論研究的出發(fā)點(diǎn)是“資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)”[14]。而在馬克思生活的年代，資本主義剛產(chǎn)生不久，資本的人格化代表還沒(méi)有真正理解自己的歷史使命，因而表現(xiàn)出極大的短視性、投機(jī)性、野蠻性和殘酷性。一言以蔽之，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[15]。它必然激起工人階級(jí)的反抗和斗爭(zhēng)，最終通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將資本主義制度送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

但是問(wèn)題在于現(xiàn)實(shí)中的資本家并不一定是合乎理性的。恩格斯曾經(jīng)談到，18世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家們“把理性當(dāng)作一切現(xiàn)存事物的唯一的裁判者”[16]，然而事實(shí)上，“真正的理性和正義至今還沒(méi)有統(tǒng)治世界”[17]。那時(shí)的資本家缺乏理性并不代表20世紀(jì)及以后的資本家永遠(yuǎn)缺乏理性。因?yàn)橘Y本主義在發(fā)展，資本家也在不斷成長(zhǎng)。隨著人類(lèi)歷史的不斷發(fā)展，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也在不斷積累，資本家的認(rèn)識(shí)水平和思維能力也在不斷提高，資本家總體上變得越來(lái)越具有理性。這種理性和非理性的差別導(dǎo)致的結(jié)果就是當(dāng)今的資本主義和當(dāng)時(shí)的資本主義有著巨大的差別：那時(shí)資本家殘酷剝削工人，工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌;而當(dāng)今世界，依然是資本主義制度占“主流”的世界，雖然資本主義社會(huì)依舊存在著經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)相對(duì)處于低潮。

有鑒于此，我們認(rèn)為必須回到資本邏輯，按其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是否符合其本性要求而將其分為非理性模式和理性模式。

所謂非理性模式，指資本及其人格化代表在現(xiàn)實(shí)中采用不理性的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)資本的增殖。這種方式之所以被認(rèn)為是不理性的，原因在于短期、局部范圍內(nèi)、靜態(tài)地來(lái)看它有利于資本的增殖，而長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局、動(dòng)態(tài)地來(lái)看卻事與愿違。比如資本家拼命壓低工人的工資這種舉動(dòng)，短期看，由于給工人的工資少，因而剩余價(jià)值多，資本增殖的也多;但從長(zhǎng)期看，資本家以這種方式對(duì)待雇傭工人，必然會(huì)激起工人的反抗和斗爭(zhēng)，從而影響剩余價(jià)值的生產(chǎn)乃至關(guān)乎資本主義的存亡。因此，這只能屬于其非理性模式的表現(xiàn)。

所謂理性模式，恰好相反，它是統(tǒng)籌當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、兼顧局部和全局、協(xié)調(diào)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)后采用的最有利于實(shí)現(xiàn)資本最大程度增殖的方式。例如，資本家到底是給工人高工資還是低工資，取決于哪個(gè)更能實(shí)現(xiàn)資本無(wú)止境的增殖。如果給工人高工資，能使工人更盡心竭力地勞動(dòng)，從而創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，而資本家卻偏要給工人低工資，從而使得工人消極怠工甚至革命，使剩余價(jià)值變少乃至不復(fù)存在，這明顯有悖資本增殖的本性，是理性模式下不會(huì)出現(xiàn)的情況。

資本邏輯的理性模式及其基本特征

資本邏輯的理性模式要求資本家在追求利潤(rùn)的過(guò)程中必須遵循兩條基本原則：一是保證資本能源源不斷地增殖，不能涸澤而漁;二是在各種增殖方式中，選擇從全局、動(dòng)態(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看能實(shí)現(xiàn)最大程度的增殖的方式。因此，資本邏輯的理性模式具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

資本邏輯的理性模式和生產(chǎn)力的發(fā)展要求具有一致性。因?yàn)橹挥猩a(chǎn)力保持持續(xù)不斷的發(fā)展勢(shì)頭，工人的生活條件才有不斷提高而不是惡化的前提和基礎(chǔ)，工人們也才能繼續(xù)“認(rèn)可”這種制度，而不是把這種制度推翻，資本主義制度方能延續(xù)自己的生命;只有生產(chǎn)力保持不斷發(fā)展，工人們才有可能在縮短工作時(shí)間的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出比之前更多的價(jià)值;只有創(chuàng)造的價(jià)值更多了，才有可能一方面保證工人的生活條件得到持續(xù)改善，另一方面留給資本家的剩余價(jià)值也得到增加。

資本邏輯的理性模式使得人們辯證地看待資本家和工人之間的關(guān)系。盡管靜態(tài)地看，資本家和工人之間是對(duì)立的關(guān)系，一方的所得就是另一方的所失;但動(dòng)態(tài)來(lái)看，雙方的所得歸根結(jié)底依賴(lài)于社會(huì)關(guān)系的和諧和生產(chǎn)力的發(fā)展。而這又以工人對(duì)資本主義這種社會(huì)制度的認(rèn)可為基礎(chǔ)。因此，在理論上，資本家把工人當(dāng)“親人”是有可能比把工人當(dāng)敵人獲得更大程度的增殖的。而在實(shí)踐中，越是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，勞資矛盾越是緩和，工人的生活條件、福利制度越是完善。在這樣的背景下，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“工人階級(jí)逐漸喪失了革命性，逐漸同化于資本主義社會(huì)制度和體制”[18]。說(shuō)“工人階級(jí)逐漸喪失了革命性”未免言過(guò)其實(shí)，在筆者看來(lái)，這只不過(guò)是工人階級(jí)根據(jù)新的情況改變了革命策略而已。共產(chǎn)主義社會(huì)要建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，既然目前的資本主義還能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，根據(jù)馬克思的“兩個(gè)決不會(huì)”思想，工人階級(jí)要進(jìn)行的革命就不是人和人之間的革命，而是生產(chǎn)力革命，盡快推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，這就是在為迎接共產(chǎn)主義的到來(lái)而努力。

資本邏輯的理性模式統(tǒng)籌兼顧生產(chǎn)、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)。資本要實(shí)現(xiàn)持久的、可持續(xù)的增殖，就必須統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)。各環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)通暢，資本方能順利快速實(shí)現(xiàn)增殖，反之，當(dāng)某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，資本增殖就會(huì)受到損害。面對(duì)市場(chǎng)的盲目性和滯后性特點(diǎn)，資本主義國(guó)家也逐漸著手為資本的利益而進(jìn)行協(xié)調(diào)、規(guī)劃。

資本邏輯的理性模式使得人們妥善處理人和自然生態(tài)的關(guān)系。資本的增殖既離不開(kāi)雇傭工人，也離不開(kāi)資本家，而二者都是人，因此，資本絕不希望人類(lèi)滅亡，因?yàn)槿祟?lèi)滅亡，資本也無(wú)從增殖。換言之，生態(tài)環(huán)境要適宜人類(lèi)的生存是資本能夠順利增殖的前提。因此，資本邏輯的理性模式必然會(huì)妥善處理人和自然的關(guān)系，而不會(huì)為了增殖不惜以人類(lèi)和自身的滅亡為代價(jià)。

資本邏輯的理性模式具有極大的自我調(diào)節(jié)能力和靈活性。就資本邏輯的理性模式而言，只要能保證自己不致被人為消滅，它就會(huì)從一切增殖方式中選擇最有利的增殖方式。因此，任何合理的改變，只要能使資本更多地增殖且不會(huì)引起階級(jí)沖突和社會(huì)革命，它就會(huì)“大膽地嘗試新的方法或手段”[19]。當(dāng)工人和資本家的敵對(duì)關(guān)系不利于資本長(zhǎng)久存在和增殖，那就化敵為友;當(dāng)社會(huì)的動(dòng)蕩不安不利于價(jià)值生產(chǎn)和資本增殖，那就維持和平;當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)不利于資本的長(zhǎng)久增殖，那就加強(qiáng)資本家與資本家、資本主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間的協(xié)調(diào)。因此，它具有極大的自我調(diào)節(jié)能力和靈活性。

總之，資本邏輯的理性模式與非理性模式是十分不同的。研究資本主義，必須綜合考慮這兩種模式的不同影響。以資本主義走向共產(chǎn)主義的趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，非理性模式的作用在于它會(huì)激發(fā)資本家和雇傭工人的矛盾，從而引發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，最終通過(guò)暴力將資本主義埋葬;而理性模式則會(huì)使生產(chǎn)力不斷發(fā)展，一旦生產(chǎn)力發(fā)展到人類(lèi)可以實(shí)現(xiàn)自由解放的程度，人類(lèi)必將從資本的奴役下解放出來(lái)?？傊?，不管哪種模式，都不會(huì)改變資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律。

（本文系西北農(nóng)林科技大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)項(xiàng)目“資本邏輯與人類(lèi)命運(yùn)共同體的矛盾研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018RWSK13）

注釋

[1]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第291頁(yè)。

[2][3][4][5][7][9][11][12][15]《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第171、179、871、862、683、579、582、874、871頁(yè)。

[6][16][17]《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第513、526、526頁(yè)。

[8]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第115頁(yè)。

[10][美]道格拉斯·凱爾納、斯蒂文·貝斯特：《后現(xiàn)代理論：批判性的質(zhì)疑》，張志斌譯，北京：中央編譯出版社，2006年，第79頁(yè)。

[13]《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第540頁(yè)。

[14]楊學(xué)功、席大民：《資本主義研究在馬克思社會(huì)形態(tài)理論中的地位》，《哲學(xué)研究》，2012年第4期。

[18]姜輝：《工人階級(jí)還是不是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主體——對(duì)西方工人階級(jí)與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)關(guān)系的研究》，《馬克思主義研究》，2013年第12期。

[19]張三元：《資本邏輯的自我揚(yáng)棄與歷史極限》，《江漢論壇》，2016年第7期。

責(zé) 編∕周于琬