摘要：寫(xiě)意性是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓所在，是中國(guó)畫(huà)家自始至終從未停止過(guò)探索的藝術(shù)要領(lǐng)，生于明朝末年的畫(huà)家陳洪綬，其繪畫(huà)作品承載著明朝到清朝的時(shí)代變遷，這段歷史轉(zhuǎn)折賦予了畫(huà)家陳洪綬不一樣的繪畫(huà)語(yǔ)言。他的繪畫(huà)種類涉及廣泛，最有成就的要數(shù)他的人物畫(huà)。仕途的不順，國(guó)家的滅亡，加上他那放蕩不羈的個(gè)性，和陸王心學(xué)的影響，使得他在人物畫(huà)造型語(yǔ)言上別具一格，影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：陳洪綬 人物畫(huà) 寫(xiě)意性

一、陳洪綬寫(xiě)意性人物畫(huà)形成的原因

陳洪綬（1598年—1652年），字章侯，幼名蓮子，號(hào)老蓮，晚號(hào)老遲、悔遲，又號(hào)悔僧、云門(mén)僧。擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)山水和人物，其人物畫(huà)最為著名。他生性放縱不羈，不為禮教綱常所束縛，結(jié)交的師友都為仁人志士，雖縱情于酒色之中但不慕權(quán)勢(shì)，視金錢(qián)如糞土，有獨(dú)特的品格和氣節(jié)。

藝術(shù)家大都敏感多情，容易遭受外在因素的影響，所以每一位畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格的形成與發(fā)展都并非偶然。明清交替之際的社會(huì)環(huán)境和思想文化是陳洪綬藝術(shù)風(fēng)格形成的外因。明朝是一個(gè)在思想文化上很特殊的時(shí)代。明朝中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展，綱常禮教束縛的松動(dòng)，李贄、王陽(yáng)明等人的思想在社會(huì)上掀起了一股解放人欲的思潮。心學(xué)的理論和劉宗周思想給陳洪綬帶來(lái)了巨大的影響。使他狂放的性格更為顯露，畫(huà)中的人物造型更為怪誕和奇駭。

藝術(shù)是時(shí)代的折射，也是個(gè)人經(jīng)歷的折射。陳洪綬所處的社會(huì)環(huán)境、接受的思想，決定了他獨(dú)特的世界觀和人生觀，對(duì)他寫(xiě)意性工筆人物畫(huà)的形成和發(fā)展起到了不可磨滅的作用。陳洪綬學(xué)識(shí)廣博，有強(qiáng)烈的民族正義感，培養(yǎng)了陳洪綬堅(jiān)韌的民族氣節(jié)和磊落狂放的性格。到了明朝末年時(shí)期，不同的社會(huì)矛盾激烈碰撞，甲申之變后，國(guó)家滅亡，陳洪綬雖然沒(méi)有殉明，但國(guó)家滅亡之痛，使得陳洪綬在性格上更加癲狂放縱?！皶r(shí)而吞聲哭泣，時(shí)而縱酒狂呼，時(shí)而與游俠少年椎中埋狗，見(jiàn)者咸指為狂士”，內(nèi)心動(dòng)蕩不安的因素成為藝術(shù)創(chuàng)作的根本，他用別具一格的表現(xiàn)手法去描繪真實(shí)的心靈。

二、陳洪綬奇駭高古工筆人物畫(huà)的寫(xiě)意性表達(dá)

陳洪綬人物的繪畫(huà)題材中可以分為幾類：歷史人物題材，文學(xué)作品題材，民間的神話故事題材，佛教題材，或是一些民間孩童、侍女題材。陳洪綬的人物畫(huà)作品的魅力主要在于其巧妙奇駭?shù)脑煨投⒎侵皇菃渭兊木€描技法。用帶有裝飾意味的線條和夸張失調(diào)的整體造型塑造了眾多極為寫(xiě)意又富于特色的人物形象。

（一）從中早期代表作品看陳洪綬工筆人物繪畫(huà)的寫(xiě)意性

《白描飲中八仙圖》是陳洪綬早期淡設(shè)墨色的歷史人物題材的白描作品，生動(dòng)刻畫(huà)了八位詩(shī)人在微醺的狀態(tài)下吟詩(shī)作對(duì)的情景。他的早中期人物畫(huà)風(fēng)格已有夸張之態(tài)，從節(jié)選圖來(lái)看，畫(huà)面富有情趣，人物形象和動(dòng)作略微夸張，但總體比較寫(xiě)實(shí)，圖畫(huà)中一位詩(shī)人酒后興致頗高正揮毫筆墨，刻畫(huà)生動(dòng)自然，十分感人。陳洪綬早期作品的寫(xiě)意性雖較晚期相差甚遠(yuǎn)，但仍可以從畫(huà)面中看出陳洪綬深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和繪畫(huà)功力，這為后期陳洪綬寫(xiě)意性工筆人物畫(huà)的發(fā)展和成熟奠定了技法和文學(xué)的基礎(chǔ)。賦名八仙圖，是將詩(shī)人飲酒賦詩(shī)的狀態(tài)與仙人相媲美，表達(dá)了陳洪綬對(duì)灑脫自由生活的向往之情。

（二）從晚期代表作品看陳洪綬工筆人物繪畫(huà)的寫(xiě)意性

他晚年時(shí)期的人物畫(huà)已經(jīng)形成了自己獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)語(yǔ)言。畫(huà)中的人物形象在形體比例上都呈現(xiàn)出大頭短身子的藝術(shù)特征。晚年作品《蕉林酌酒圖》中陳洪綬用浪漫的表現(xiàn)方式描繪了一位高士閑適地在芭蕉林中小酌怡情的景象，林中那位坐在芭蕉葉上的女子仿佛坐在云端。與早年時(shí)期的作品相比較畫(huà)面更加清麗高古，整體設(shè)色淡雅，在用線上偏圓潤(rùn)流暢，用高古游絲描表現(xiàn)高士的特點(diǎn)，筆筆精到，蘊(yùn)含變化，把人物的情調(diào)和意境，渲染入微，密體與疏體結(jié)合錯(cuò)落有致，帶給人一種節(jié)奏感，韻律美。

三、陳洪綬工筆人物畫(huà)的寫(xiě)意性與當(dāng)下中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作

當(dāng)代中國(guó)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展處于一個(gè)不同的水墨表現(xiàn)形式，肌理構(gòu)成的運(yùn)用，以及不同理念相互交融碰撞的時(shí)代。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作已然呈現(xiàn)出一片繁榮昌盛之態(tài)，在取得了巨大成就的同時(shí)也陷入了反思。現(xiàn)如今，在信息化時(shí)代中各種浮躁的心態(tài)和急功近利的表現(xiàn)，在當(dāng)代某些畫(huà)家的畫(huà)中已展露出來(lái)。當(dāng)下中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)與傳統(tǒng)的生命精神相去甚遠(yuǎn)。陳洪綬呼吁：“愿名流學(xué)古，博覽宋畫(huà)，僅至于元；愿作家法宋人，乞帶唐人。” 石濤推崇的是“無(wú)法而法，乃為至法”。 陳洪綬從有法到無(wú)法，取傳統(tǒng)的精華，學(xué)古但不似古。陳洪綬這種對(duì)于繪畫(huà)保持自我的精神是值得我們深入學(xué)習(xí)和研究的。對(duì)于當(dāng)代畫(huà)家而言，保持內(nèi)心的真我，還自己心靈的一片寧?kù)o，全身心地去投入藝術(shù)創(chuàng)作，才能創(chuàng)作出真正有時(shí)代價(jià)值的作品。

參考文獻(xiàn)：

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[2]何光偉.論陳老蓮的藝術(shù)本性[J].藝海，2013（01）.

（作者簡(jiǎn)介：潘洪坤，男，曲阜師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）