歐 陽 昭

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000)

1 朗梓古村落歷史背景以及地理位置

廣西自古以來就是各家的重要軍事、政治所看重的地區(qū)之一，同時(shí)，隨著軍事戰(zhàn)役與政治力量的變遷，廣西經(jīng)歷了數(shù)次的移民遷徙，土地肥沃、山清水秀的天然地理優(yōu)勢為遷移的家族生活繁衍提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

朗梓古村落坐落于桂林南部的陽朔縣高田鎮(zhèn)，是桂林地區(qū)大型古民居群，遺存了陽朔最古老的民居，該村落南部臨山，河渠大致為由南向北的方向，緊緊的圍繞著古寨西側(cè)，水系與古寨之間呈現(xiàn)掛落式形式，東北兩面為開闊地帶，村落臨近漓江，河渠密布，溝壑縱橫，地區(qū)地處偏僻，遠(yuǎn)離政治中心，社會(huì)相對穩(wěn)定。村落始建于清朝，已有三百多年歷史，為明末將軍覃正堯后代，朗梓古村不僅保留了廣西壯家的文化傳統(tǒng)，且在長期發(fā)展過程中構(gòu)建出獨(dú)特的文化、空間。

2 宗族觀念影響下的朗梓村空間形態(tài)

細(xì)觀中國古代傳統(tǒng)文化，“宗法禮制”算得上是我國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)因素，貫穿于中國數(shù)千年的人類社會(huì)之中，無論是古建筑還是雕塑、壁畫、繪畫、服飾等都受封建宗法文化的影響。桂林朗梓古村落體現(xiàn)了當(dāng)?shù)伛献谧灏倌陙矸e累的獨(dú)特文化元素，古村落中所傳達(dá)于世的民俗文化映射著百年來當(dāng)?shù)厮纬傻膫鹘y(tǒng)宗族文化。

2.1 民居文化

朗梓古村落坐落于桂林南部的陽朔縣高田鎮(zhèn)，身居桂南卻與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木結(jié)構(gòu)低矮干欄式建筑不同，朗梓的建筑大多獨(dú)立成院落狀態(tài)，現(xiàn)存古建筑十一座，祠堂兩座，炮樓一座，建筑以三開間兩進(jìn)式、三進(jìn)深式、兩進(jìn)深式建筑為主，此外還出現(xiàn)了一座兩進(jìn)深兩院落式建筑反映出了嚴(yán)格的封建尊卑等級式布局。

朗梓古建筑的基本形態(tài)大多由前廳、正堂、天池、后廳、廂房等組成，周圍多數(shù)以青磚石墻或者馬頭墻相連組成一個(gè)封閉的院落空間，在空間平面布局中多以天井為中心來規(guī)劃空間，空間對稱布局主次分明，在正堂和后廳的左右兩側(cè)各有一房，以中軸線為界，中軸線以南部兩側(cè)為家族長輩用房，以北則是晚輩用房，朗梓古建筑空間這樣的規(guī)劃布局，無不映射出老幼尊卑的宗族化傳統(tǒng)禮制文化，以對稱美為形式滲透于居民的日常生活起居中。其中朗梓兩個(gè)重要祠堂的基本構(gòu)造也同樣以“三進(jìn)式”的基本形態(tài)為基礎(chǔ)，依照封建尊卑秩序布局形成門殿、大殿、后殿三重大殿，空間上相比普通民居建筑，規(guī)模更大更加富麗。朗梓村古建筑大多采用坐南朝北的形式，建設(shè)始于順治時(shí)期，建設(shè)年代稍有差異。建筑外墻相對封閉，多數(shù)的廳、房向天井開窗，用以采光通風(fēng)，在封閉的院落中天井的利用，有利于緩解桂林地區(qū)潮濕多雨的氣候，也體現(xiàn)出來極強(qiáng)的私密性。建筑形式除了多數(shù)常見的兩進(jìn)式、三進(jìn)式建筑外，朗梓古建筑群中有一組嚴(yán)格按照封建禮制等級所建造的建筑，大體上為兩進(jìn)深兩院落的形式，依次按照“祖先—長輩—晚輩—仆役”的等級分化使用空間，有主人生活區(qū)和仆役區(qū)，家族起居區(qū)坐南朝北，內(nèi)部設(shè)有前廳、天井、后廳。仆役生活區(qū)坐西朝東，內(nèi)設(shè)有門房、仆役房、廚房、碉樓、豬牛圈等，兩個(gè)空間動(dòng)線嚴(yán)格劃分，區(qū)域之間由一扇門相連。

朗梓古聚落這樣的設(shè)計(jì)規(guī)劃除了滿足因地制宜外，在整個(gè)建筑朝向上突出彰顯宗族身份尊貴崇高的封建禮制，并且在空間的差異與等級的劃分中著重強(qiáng)化宗族中長幼尊卑的等級觀念，充分利用空間的差異性，來賦予居民在宗族化小型社會(huì)中的等級差異，使整個(gè)朗梓聚落空間建設(shè)雖有時(shí)間跨度，但在宗族文化的影響下形成了一種潛在建造制度，在宗族文化控制下呈現(xiàn)出明確的等級、嚴(yán)格的秩序和莊嚴(yán)的對稱性。

2.2 宗祠

宗祠作為祭祀、議會(huì)等同姓宗族之間的公共場所，充當(dāng)著整個(gè)聚落宗族的精神紐帶，朗梓古村現(xiàn)存兩座祠堂，分別是覃氏大祠和瑞枝公祠。隨著覃氏一族的發(fā)展，住宅擴(kuò)建修飾的同時(shí)，貧富等級分化的出現(xiàn)，宗族之間相互區(qū)分分化發(fā)展，分化出各自獨(dú)立宗族集聚的公共空間——宗祠。

宗祠在朗梓村落空間形態(tài)規(guī)劃中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的主導(dǎo)性，朗梓古聚落的入口以祠堂為分支點(diǎn)向東南方向衍生，瑞枝祠堂坐落于村落入口處，緊靠在河渠旁，周邊建有數(shù)棟古建筑，規(guī)模宏大，位于整個(gè)村落的核心地區(qū)，祠堂整個(gè)建筑沿中軸對稱、內(nèi)外分明，依照封建尊卑秩序布局形成門殿、大殿、后殿三重大殿，成為村民的生活中心和精神核心。覃氏大祠位于村落地勢中地勢最高點(diǎn)，坐南朝北，風(fēng)水和地理位置都絕佳，俯瞰整個(gè)村落，由同姓宗族遷移至此時(shí)共建而成，歷史最為久遠(yuǎn)，是同姓宗族之間凝聚力的主要場所，在空間形式布置上不及瑞枝公祠，為敞前封后式結(jié)構(gòu)，由門樓和上殿組成，但覃氏大祠的公共空間布局在一定程度上決定了村落空間形態(tài)的發(fā)展。

宗族祠堂是宗族文化精神的集中表達(dá)，朗梓古村落空間布局形式體現(xiàn)出以同族血緣為中心，又帶有長幼尊卑次序的規(guī)劃方式，呈現(xiàn)了以覃氏大祠為中心的不斷向外擴(kuò)張的層級性，也正印證著朗梓古居民在建造規(guī)劃上嚴(yán)格遵循封建禮制文化，把宗法禮制層級式觀念通過兩座同姓宗祠的建造所表現(xiàn)出來，印證了朗梓古居民對同姓宗族血緣關(guān)系的認(rèn)可。

2.3 防御設(shè)施

宗族型村落是具有家族血緣關(guān)系而構(gòu)成的具有極強(qiáng)凝聚力的小型血緣式社會(huì)，我國部分少數(shù)民族村落為了提高村落安全以及加強(qiáng)宗族之間的凝聚力，常用石墻、風(fēng)雨橋、河流、寨門等設(shè)施進(jìn)行布局規(guī)劃，并且部分少數(shù)民族村落常在村內(nèi)建設(shè)炮樓、碉樓等放哨御敵設(shè)施。

朗梓古村作為桂南壯族村落，在空間選址上也充分考慮到了防御性，在空間選址中講究基址和水系的環(huán)繞之勢，整個(gè)古寨的空間邊緣界線基本由護(hù)城石墻與與溝渠組成，在選址上考慮到了桂林多雨水的氣候，著重避開了漓江流域復(fù)雜而分散的水系，背靠山，形成緩坡之勢，有利緩解內(nèi)澇。河渠大致為由南向北方向，緊緊的圍繞著古寨的西側(cè)，水系與古寨之間呈現(xiàn)掛落式形式，在布局中基本滿足傳統(tǒng)宗族文化在風(fēng)水中把山水看作“陰陽兩極”的寓意，同時(shí)水系在一定程度上可以調(diào)節(jié)古寨的局部氣候又滿足居民的基本生活需求。此外，石墻高至7 m緊貼著河渠而砌，古居民把水系與石墻相結(jié)合作為古寨邊緣具有一定軍事防御功能外，在村落古建筑中還保存著一座迄今全村最高的古炮樓，高30 m，共五層，緊鄰河渠，位于聚落的西南側(cè)，可以眺望全村，這在桂南的聚落建筑中都非常少見，也是陽朔縣唯一一座古代的軍事防御式建筑，這都在很大程度上源于宗族聚落的自我保護(hù)防衛(wèi)意識(shí)。同時(shí)，村落內(nèi)部的道路規(guī)劃分支，巷道縱橫交錯(cuò)，高矮錯(cuò)落，在道路節(jié)點(diǎn)和分支的建筑中還布滿了作為防御用途的射擊孔，并且巷道考慮到了當(dāng)?shù)貧夂蛞蛩?，多為青石路面，緩坡以及排水渠的使用形成了較好的村內(nèi)排水系統(tǒng)，有利于宗族居民的生活，也加強(qiáng)了村落內(nèi)部防御?！笆瘔Α怠跇恰锏馈辈季质棺谧寰用駬碛辛艘粚訄?jiān)韌的保護(hù)網(wǎng)，并且擁有了明確的聚落空間界限，保證了聚落宗族在生活空間中的獨(dú)立性，也反映出宗族家庭統(tǒng)一一致對外的團(tuán)結(jié)精神象征，朗梓古村落防御系統(tǒng)構(gòu)建的思維方式與歷代宮廷的營建布局有相似之處，以河渠、城墻、碉樓為一線，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間“家國同構(gòu)”的構(gòu)建思維。朗梓古村防御系統(tǒng)的建立不但在客觀上構(gòu)建了有形有范圍的宗族獨(dú)立空間，同時(shí)防御系統(tǒng)對于宗族聚落的保護(hù)也反映同姓宗族之間在主觀精神上的空間構(gòu)建。

3 結(jié)語

桂林朗梓古村的空間分布是嚴(yán)格按照宗法禮制等級封建尊卑分化所建造的古代宗族型村落。在空間形式布局上主要呈現(xiàn)出我國南部地區(qū)常見的二進(jìn)深兩院落、三進(jìn)式建筑，與常見的同姓宗族型村落相同，朗梓村在公共空間分布中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗族文化基因式的集中向心性，民居建筑的朝向和分布受到宗祠的影響，早期建筑以覃氏大祠為中心點(diǎn)發(fā)散，形成等級明顯的空間秩序。在空間等級的規(guī)劃中，也反映了古居民對于傳統(tǒng)禮制文化、宗法觀念的構(gòu)建，依照傳統(tǒng)的宗法禮制秩序來確定空間等級分布，通過規(guī)劃空間，堅(jiān)守同宗族傳統(tǒng)的宗法文化以及向心性空間的運(yùn)用，其一按照封建禮制來維系宗族等級，其二宗祠等大型公共空間在宗族形式社會(huì)中起到引導(dǎo)指向的作用，體現(xiàn)了宗族型聚居村落的高度凝聚力。