李嘉樂

杜甫有詩云：文章千古事，得失寸心知。

這句話的意思是，文章是傳之千古的事業(yè)，而其中的甘苦得失只有作者自己心里知道。這十個字雖文意淺顯，但所包含的內(nèi)容和思想?yún)s極為深刻。文章即是作者思想、意志的表達，從文章中可以透析、傳導(dǎo)出作者的世界觀、人生觀、價值觀，一篇好的文章、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品如同一盞明燈，可以照亮、透析了人們的心靈世界，啟迪、引導(dǎo)著人們前行的方向，其社會影響力何其深遠？行文寫作做為一項千秋事業(yè)，其社會責任和價值又是何其重大！“文章千古事”所要向人們傳達的便是這樣一層深意。

正如任何事物都不是一蹴而就的，文學(xué)創(chuàng)作也是如此，都有一個逐步積累、自我積淀的過程。在這一過程中，有作者不斷受教、學(xué)習、反思、總結(jié)的“參悟”過程;有苦思不解到靈光乍現(xiàn)，再到豁然開朗的“頓悟”妙得;有“看山是山，看水是水”到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山還是山，看水還是水”心靈感悟的境界遞進。有時為了一個話題，一個觀點，我們可以與身邊的朋友、同學(xué)爭論的面紅耳赤，不惜“劍拔弩張”;有時為了推敲一個用詞，搞清一個概念，我們可以苦苦思索，徹夜無眠，于疲累、索落之際，撿一冊書本，打發(fā)聊賴的心緒。在豈不知，往往就是在這疲累、聊賴之時，平時看來再尋常不過的幾句話、幾個字，便如同燦爛的陽光刺破重重的陰霾，直達你心靈的深處;“銀瓶乍破水漿迸”，全新的認識和理解早已如春潮般破堤而出了。原來，那些看似尋常的話語，卻凝結(jié)了先輩前人的心路歷程，在時機成熟之際，終于成為打開我們心頭千鈞巨鎖的一把靈匙。破繭之時，再也不是舊時模樣。此時天地雖然無異，而我們的心境已然不同——這就是所謂的“得失寸心知”。

結(jié)合日常的讀書寫作，我們幾乎都有這樣的體驗，我們每每看到作文題目，往往都是搔頭撓耳，縱然搜索枯腸，可寫出的文章索然無味。有同學(xué)請教老師，如何才能寫出好的文章？有的老師會以杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”兩句“破敵總訣”應(yīng)對。

很多同學(xué)會純真地認為，杜甫的“下筆如有神”，是以他“讀書破萬卷”為基礎(chǔ)的。沒有“讀書破萬卷”，就不可能“下筆如有神”。而我認為這兩句詩是杜甫的寫作心路歷程的自述，所表述的并不是書讀的多少與優(yōu)秀文學(xué)作品之間的必然關(guān)系。

誠然，書讀萬卷是可以做到下筆千言的。但下筆千言和下筆如有神是決然不同的。歷史上有多少讀書人投入畢生精力研讀經(jīng)史子集、詩詞歌賦，一生所讀之書何止萬卷？所寫之文又何止萬萬篇？但其中真正稱得上名著佳作可以流傳千古的又有多少？這是因為書讀萬卷若不能破，讀了也是白讀，道理還在書中，但不在心里;筆下千言若沒有神，文筆固然嫻熟，卻言之無物，寫了也是白寫。

杜甫是因為讀了萬卷書，并且“破”了萬卷書，所以才“下筆如有神”了。所以說“破萬卷”只是“如有神”的經(jīng)歷和過程，而不是“如有神”的前提和必然。因此，“讀書破萬卷”的重點應(yīng)在“破”字上而不在“萬”字上。“破”，即明理悟道，如能“破”之，又何必萬卷？朱元璋并沒有讀過什么書，但他卻具有治國安邦的雄才偉略，成為一代明君英主;晏幾道不喜讀書，放浪形骸，卻能寫出“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”這樣的鬼斧神來之筆。這里固然有天資的問題，但關(guān)鍵還是他們無一例外的都明理悟道了?？梢钥闯?，“破”，即明理悟道，并非要讀萬卷書;讀了萬卷書也不一定能“破”。經(jīng)歷了“格竹”的王陽明在“龍場悟道”，而不是必須經(jīng)過“格竹”王陽明才能“龍場悟道”。“萬卷”只是實現(xiàn)“破”的過程或是手段之一，而不是實現(xiàn)它的必然。這就是“破”與“萬卷”之間的關(guān)系。

就“破”的實質(zhì)而言，它是“寸心”的明理悟道;就“破”的形式而言，它必然造成“寸心”的得失，也就是說要有所“得”，就必須有所“失”。所失的是在思想、方法、觀點上原有陳舊的、狹隘的、可棄的，所得的是嶄新的、高境的、悅納的;就“破”的對象而言，所破的是自身認知，而不是所探查的外界。王陽明在歷經(jīng)“格竹”的失敗，日夜反省，殫精竭思后的某天夜里，他才在龍場頓悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！逼溆谄浦H，方得悟之妙。

再回到我們的日常讀書和寫作進行理解，如果沒有“破”，光有“萬卷”，其結(jié)果也就是入寶山空手而歸，食而不化。我們回想一下自己的學(xué)習經(jīng)歷，讀了多少書，學(xué)了多少教材，可在寫作上不懂的的還是不懂，干澀的依舊干澀。所以讀書的關(guān)鍵不在多，而在“破”，“破”的要領(lǐng)和前提在“思”和“悟”，必須對所讀的書本、知識結(jié)合日常生活進行認真的對比、理解和消化，并將這其間存在的矛盾和疑問在更深層次的學(xué)習中尋求解答，了解事物內(nèi)涵的規(guī)律、原理以獲取更高學(xué)識，不斷向更高層次的認知領(lǐng)域邁進。而在每一階段的學(xué)習過程中，必然有所“失”——對原有錯誤的、陳舊的認識的摒棄和淘汰，而后有所“得”——對正確的、先進的認知的掌握和理解，并在得失之間要讓寸心有所思、有所知、有所積淀，然后不斷地在寫作實踐中加以運用和修練，在思考中進步，在進步中思考，以求文筆熟稔、思想深刻、認識精到，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文章，才能稱得上“下筆如有神”。

任何的積累都有一個過程，文學(xué)創(chuàng)作更是如此。所得所獲于發(fā)軔之始，如一泓清淺，僅可濫觴;于蓬勃之際，定能如江出三峽，吞天拆地。心雖小，可蘊天地，文有神，千古流芳。