張永星

江蘇宜興 宜興 214221

“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，紫砂壺產(chǎn)于宜興陽羨，因其獨(dú)特的材質(zhì)和精彩紛呈的造型而著稱，有“人間珠玉”之稱，它從傳統(tǒng)實(shí)用器發(fā)展為實(shí)用觀賞價(jià)值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，融合了多種文化藝術(shù)形式，發(fā)展至當(dāng)代已成為一種獨(dú)一無二的文化。中華文化博大精深、歷史悠久，在社會(huì)快速發(fā)展、中外文化相互碰撞的今天，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承已是當(dāng)務(wù)之急，畢竟文化體現(xiàn)了一個(gè)國家的軟實(shí)力，是民族自信的象征，紫砂壺經(jīng)過幾百年的發(fā)展，與中國傳統(tǒng)文化相輔相成，古色古香、質(zhì)樸簡約，給人以返璞歸真之感，是中華文化傳承和發(fā)揚(yáng)的深厚載體。

“方匪一式，圓不一相”，宜興紫砂壺充分利用紫砂的可塑性，在藝人的智慧和創(chuàng)新下形成了精彩紛呈的造型藝術(shù)體系，可謂造型藝術(shù)的寶庫。然而，事物的發(fā)展是有規(guī)律的，無論多么五花八門的造型，都離不開“方圓”二字。“方”與“圓”是生活中最常見的兩種圖形，隨處可見。但在中國古代，“方”與“圓”絕不是簡單的幾何圖形，其中蘊(yùn)含著的不僅有中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)也蘊(yùn)藏著古人對(duì)理想人格的期望。方圓思想起源于中國古代的“天圓地方”學(xué)說，蘊(yùn)含著人類對(duì)世界最初的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響了人們對(duì)世間萬物的認(rèn)識(shí)，方圓思想被應(yīng)用于建筑物、生活器皿等造型上，廣泛融于人們生活。孟子曾說，不以規(guī)矩不能成方圓，這是中國傳統(tǒng)觀念中對(duì)君子的基本要求。紫砂壺中有這樣一款器型，將方圓并濟(jì)的君子之風(fēng)展現(xiàn)得淋漓盡致，此壺便是“鳴遠(yuǎn)四方”。

紫砂壺“鳴遠(yuǎn)四方”最初由清代陳鳴遠(yuǎn)所制，作品以方圓并濟(jì)而知名，四方隱于渾圓中，將剛正挺直的直線寓于婉轉(zhuǎn)懷柔的曲線之中，契合中國人的審美和思想，一經(jīng)面世便受到人們的喜愛和模仿，經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)代代流傳，成為一款經(jīng)典器型。陳鳴遠(yuǎn)技藝精湛、雕鏤兼長，是紫砂史上技藝最為全面而精熟的大師，“鳴遠(yuǎn)四方壺”是其所創(chuàng)的一款極具明式風(fēng)格的光素方器。紫砂光素器由簡單的幾何形體構(gòu)成，離不開線條的表現(xiàn)。線是視覺構(gòu)成的要素之一，明確存在于造型形體表面的轉(zhuǎn)折處、邊緣處。在紫砂光素方器、圓器或方圓器的形態(tài)審美中，作用于人的視覺感官所形成的印象尤其鮮明。但凡優(yōu)秀作品一定有優(yōu)美的線條組合存在，并隨著線條的運(yùn)行產(chǎn)生節(jié)奏，孕育出濃郁的韻律美感。此作仿傳統(tǒng)器型“鳴遠(yuǎn)四方壺”（見圖1），在傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)上做了幾分改動(dòng)，融入了個(gè)人的審美和思想，縱觀整壺，此壺呈四方形制，身筒方圓并濟(jì)，四條棱線曲中有直、直中有曲，既有直線的剛正又有曲線的柔和，給人以飽滿的張力；四個(gè)鼎足均勻分布于壺底，撐起壺身，拔高了身筒，中和了壺身的敦厚，給人以挺拔之感；壺流為方圓并濟(jì)的三彎流，以棱線修飾，與壺身呼應(yīng)，三彎流轉(zhuǎn)折有度、給人以勁拔之感；圈把上承，方圓相濟(jì)，與壺流相輔相成，共同提攜了整壺的氣勢(shì)；壺肩過渡平緩，壺頸呈短頸，平添了幾分高雅之氣；四方形壺蓋為壓蓋，與壺口嚴(yán)絲合縫、貼合緊密、工藝嚴(yán)謹(jǐn)，壺蓋唇沿平整，蓋面微微隆起，與壺身渾然一體，極具張力；壺鈕呈四方形柱鈕，與身筒造型相似，比例協(xié)調(diào)，提攜了作品的神韻。整器造型敦龐周正，踏實(shí)的形態(tài)中顯渾厚大度、穩(wěn)健端莊，靈動(dòng)的氣勢(shì)中見骨肉豐滿、樸雅大方。此壺在制作工藝精湛的前提下弘揚(yáng)前輩名家陳鳴遠(yuǎn)的壺藝風(fēng)范，也是對(duì)“智圓形方”人生哲理的一次完美演繹?！傍Q遠(yuǎn)四方壺”繼承鳴遠(yuǎn)壺藝風(fēng)范又賦予新意，既有古樸的尊貴之象，又有當(dāng)代蓬勃的青春氣息。

“鳴遠(yuǎn)四方壺”寓意豐富，將中國傳統(tǒng)方圓之道闡述得淋漓盡致。方，意味著做人要光明正直；圓，則意味著處事要圓通練達(dá)。方是品行，圓是智慧。外圓內(nèi)方是境界極高的一種人生道德與智慧，是修練到十分火候的道行。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。做人如此，作壺何嘗不是如此？不僅如此，此壺的壺身刻繪亦是極有哲思：是一是二，不即不離；儒可墨可，何慮何思？此句乃是清帝乾隆在《是一是二圖》上的題句。此幅畫中有畫，座榻上之人與屏風(fēng)畫像上之人一高一低，略取顏面相向之勢(shì)，而神情如一?！笆且皇嵌患床浑x”，表現(xiàn)了對(duì)二我的哲思，是本我還是他我。“儒可墨可，何慮何思”，表現(xiàn)了對(duì)儒墨兩家的看法，如同一二的思辨，也是表現(xiàn)和而大同的觀念。此句篆刻“鳴遠(yuǎn)四方壺”之上，可以說是最契合不過了，以此也能表現(xiàn)君子對(duì)于規(guī)矩、方圓的思辨，此壺便有如一位儒家士子方正謙恭、溫文爾雅。茶席之上，以此壺飲，便是與君子對(duì)談，也是對(duì)自己處世方圓一種勸勉，在品飲間體會(huì)一二的真意。