葉青

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2019）11-191-02

摘 要 在當(dāng)前時(shí)期習(xí)近平主席所提出的中國(guó)特色社會(huì)主義思想儼然已經(jīng)受到了更多的關(guān)注和重視，而中國(guó)特色社會(huì)主義思想也成為了當(dāng)前時(shí)期學(xué)術(shù)界所重點(diǎn)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。在根據(jù)相關(guān)的資料、文獻(xiàn)進(jìn)行觀察和總結(jié)之后發(fā)現(xiàn)，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想可以從多個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析，學(xué)術(shù)界也更應(yīng)該在理論創(chuàng)新、實(shí)踐深化的方法等多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的探究，以便于更加真切的認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色主義思想的實(shí)際概念，本文也便針對(duì)于此來(lái)展開深入的分析。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平 新時(shí)代 中國(guó)特色社會(huì)主義思想 邏輯思路

在黨的第十九次代表大會(huì)開展以來(lái)，由習(xí)近平主席所提出的新時(shí)代中國(guó)特色主義思想備受社會(huì)各界所關(guān)注和重視，更多學(xué)者也圍繞著這一理論熱點(diǎn)問(wèn)題的產(chǎn)生背景、產(chǎn)生過(guò)程、實(shí)際內(nèi)涵、理論創(chuàng)新、理論意義等多個(gè)角度進(jìn)行了深入的分析和研究，并且在此過(guò)程當(dāng)中結(jié)合以習(xí)近平主席的主要指導(dǎo)思想取得了極多具有較高價(jià)值的研究成果。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成邏輯

在當(dāng)前時(shí)期，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯總結(jié)來(lái)說(shuō)便是科學(xué)社會(huì)主義理論原則與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之間的一場(chǎng)良性互動(dòng)過(guò)程。就如同在《德意志意識(shí)形態(tài)》當(dāng)中所指出的任何時(shí)代的體系都是根據(jù)這些體系所出現(xiàn)的時(shí)代需求而存在的。。而這些體系的出現(xiàn)也離不開過(guò)去時(shí)代的發(fā)展為基礎(chǔ)，更是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史形式和其他后果為基礎(chǔ)的。而習(xí)近平主席所提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是融合于馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出具有極強(qiáng)的內(nèi)在邏輯性，也是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論實(shí)施的偉大成果，更可以說(shuō)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的結(jié)果，通過(guò)將理論創(chuàng)新原則結(jié)合于實(shí)踐創(chuàng)新，逐步構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯。

在改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以機(jī)構(gòu)層次的理論自信和理論自覺，并且不斷地進(jìn)行自我革命從而開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷探究發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中最終形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，借由此體系也獲得了更為理想的成就，從此角度來(lái)說(shuō)，習(xí)近平主席所提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是從作為科學(xué)思想體系的社會(huì)主義轉(zhuǎn)換到作為中國(guó)化的科學(xué)制度體系社會(huì)主義進(jìn)行轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)程。

從馬克思的角度看來(lái)，真正的科學(xué)理論在現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題當(dāng)中卻又需要理論不斷地進(jìn)行拓展和深化，以便于能夠更好地解決問(wèn)題、達(dá)到良好的發(fā)展效果。因此，可以清晰地發(fā)現(xiàn)習(xí)近平主席所提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更是在關(guān)注新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生了一種思想理論。自從黨的第18次人民代表大會(huì)開展以來(lái)，在黨組織當(dāng)中以習(xí)近平主席為代表的共產(chǎn)黨人一直在為此進(jìn)行不斷的討論與深究，從而促使特色社會(huì)主義思想的理論需求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)的需求。而在此過(guò)程當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題則是指改革開放以來(lái)所形成的地域性問(wèn)題，更可以說(shuō)是影響全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵全局問(wèn)題，這與全國(guó)人民建設(shè)美好幸福生活有著極為緊密的聯(lián)系，而在這些問(wèn)題當(dāng)中又極易形成一些相應(yīng)的衍生問(wèn)題，例如，如何推動(dòng)從嚴(yán)治黨向更深層次進(jìn)行發(fā)展、生態(tài)資源短缺的問(wèn)題等，而正是針對(duì)于這些問(wèn)題才進(jìn)一步凸顯了習(xí)近平主席所提出的中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成邏輯的立場(chǎng)方法。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基礎(chǔ)

在全國(guó)人民第19次代表大會(huì)上指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是建立在改革開放的基礎(chǔ)上所提出的，也是結(jié)合于我國(guó)近幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)所取得的重大成就基礎(chǔ)所建立的。在我國(guó)取得重大經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就以及政治社會(huì)方面獲得重大突破都離不開我國(guó)以往的一些歷史性的成就，而近幾年來(lái)隨著我國(guó)生產(chǎn)力水平進(jìn)行不斷的提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效益以及質(zhì)量也在不斷地進(jìn)行增長(zhǎng)，極多的科技成果都如同雨后春筍一般涌現(xiàn)出來(lái)，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)能力也在諸多方面都發(fā)揮出了其有效的促進(jìn)作用進(jìn)入了世界前列。這些成就便足以表明在新中國(guó)成立的70年里我國(guó)已經(jīng)逐步超越了一些需要經(jīng)歷百年努力和探究才能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化成果的國(guó)家，這也充分的表明了社會(huì)主義制度當(dāng)中所蘊(yùn)含的極大的優(yōu)越性，尤其是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)進(jìn)行觀察和分析之后發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中中國(guó)持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度足以達(dá)到令人驚嘆的效果，依據(jù)我國(guó)現(xiàn)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度進(jìn)行分析、觀察來(lái)看甚至超出了一些其他發(fā)展迅速的國(guó)家在輝煌時(shí)期的發(fā)展成果。而這一偉大的成果不僅從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的水平上可以發(fā)現(xiàn)，也是進(jìn)一步為馬克思社會(huì)主義思想理論提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

可以這樣理解，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想便是借由生產(chǎn)力水平得到顯著提高的背景下所形成的，馬克思主義中國(guó)化理論成果從根本上來(lái)講中國(guó)共產(chǎn)黨確立核心意識(shí)關(guān)的主要原因便是以下幾點(diǎn)：

首先從歷史唯物主義的角度來(lái)看，作為歷史的創(chuàng)造者，人民群眾有著極為重要的意義。而歷史唯物主義便能充分的為我們闡述偉大歷史領(lǐng)袖為歷史發(fā)展所帶來(lái)的有效推進(jìn)作用。就像馬克思曾經(jīng)指出大人物是每個(gè)社會(huì)時(shí)代當(dāng)中所不可缺少的，而假如這樣的大人物沒有出現(xiàn)，那么便需要她創(chuàng)造出這些大人物來(lái)。

其次，從政黨性質(zhì)的角度來(lái)進(jìn)行觀察，歷史是由人民群眾進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的摸索跟發(fā)展所創(chuàng)造出來(lái)的，而人民群眾顯然也更加需要政黨的有力引導(dǎo)與支持才能進(jìn)行不斷的探究。在此過(guò)程當(dāng)中，便更加需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨切實(shí)的發(fā)揮出自身領(lǐng)導(dǎo)人的身份角色，通過(guò)發(fā)揮出自身的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)來(lái)為廣大人民群眾把握前行的航向。

最后，從中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的角度來(lái)講，要想保證中國(guó)革命改革和建設(shè)發(fā)展的事業(yè)能夠積極地進(jìn)行，便需要建立起一個(gè)成熟的馬克思主義政黨，而也正是因?yàn)辄h中央的有效領(lǐng)導(dǎo)，才能保證我國(guó)的發(fā)展能夠蒸蒸日上、呈著逐漸上漲的趨勢(shì)進(jìn)步，我們也才能夠更加有效地解決一些經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)期卻未能得到良好解決的問(wèn)題，將以前想辦成的事情進(jìn)一步落實(shí)、解決。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深層根據(jù)

首先，對(duì)于習(xí)近平書記所提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行深入的解析。而在此過(guò)程當(dāng)中，只有切實(shí)的掌握到了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情才能進(jìn)一步了解到習(xí)近平總書記所提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深層依據(jù)。在黨的第19次人民代表大會(huì)當(dāng)中，習(xí)近平所提出的中國(guó)特色社會(huì)主義思想便是對(duì)共產(chǎn)黨人實(shí)踐品格進(jìn)行最佳直觀反映的體現(xiàn)。與此同時(shí)，便需要我們認(rèn)識(shí)到新時(shí)代的內(nèi)涵以及界定，從根本理論上掌握到界定中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，從唯物史觀的角度來(lái)講，社會(huì)的積極、健康發(fā)展離不開生產(chǎn)力，而其中所存在的矛盾便是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，因此判斷中國(guó)特色社會(huì)主義到底有沒有全面且徹底的進(jìn)入新時(shí)代便可以從以下角度來(lái)進(jìn)行詳細(xì)的判斷，從歷史的角度來(lái)進(jìn)行分析，則可以清晰地發(fā)現(xiàn)在取得了中國(guó)特色社會(huì)主義的勝利之后便迎來(lái)了新時(shí)代；而從發(fā)展的目的進(jìn)行觀察后也可以清晰地了解到新時(shí)代的全面落實(shí)便是從充分凸顯人民主體思想、保證人民的小康與富裕的時(shí)代；從世界的意義來(lái)講，在我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、并且為人類貢獻(xiàn)出更多的中國(guó)式智慧可以稱為新時(shí)代；從戰(zhàn)略安排來(lái)講，新時(shí)代是建設(shè)起小康社會(huì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代。根據(jù)以上這些論述，能夠促使人們更為深入的了解新時(shí)代的具體概念，從而能夠切實(shí)地掌握到當(dāng)前時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的最終落腳點(diǎn)，為開展更為理想化的發(fā)展方向做出更多有力的支持與幫助作用。其次，要深刻的結(jié)合我國(guó)當(dāng)前時(shí)期現(xiàn)存矛盾的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。盡管我國(guó)在現(xiàn)階段已經(jīng)進(jìn)行了高速的發(fā)展，但是在當(dāng)前時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中依舊還有一些關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重的影響了我國(guó)當(dāng)前時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程，而只有切實(shí)地解決了這些問(wèn)題之后才能夠保障我國(guó)人民群眾經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)方面能夠進(jìn)行有效的增長(zhǎng)，得到良好的發(fā)展保障。

在我國(guó)不斷的進(jìn)行發(fā)展過(guò)程當(dāng)中人們的需求是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，有相關(guān)的論證指出：為了能夠更好的創(chuàng)造歷史，人們必須要保證基本的生活，而生活便離不開吃喝住行等一些其他東西的支撐。因此，歷史活動(dòng)的生產(chǎn)首先便是要滿足人類的需求資料。后來(lái)又有相關(guān)學(xué)者提出：人的需求需是分多個(gè)層次的，例如貧困人民的需求便不應(yīng)該只能停留在生存需求上，還應(yīng)該進(jìn)行不斷的擴(kuò)增直到能夠保證貧困人民的享樂(lè)需求和發(fā)展需求。而恩格斯也曾提出過(guò)到一定的程度時(shí)，并不僅僅追求一些生活必需品，而時(shí)逐步趨向于生產(chǎn)奢侈品。而在此過(guò)程當(dāng)中，生存戰(zhàn)爭(zhēng)也就變成了發(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)，生存資料也就變成了發(fā)展資料。因此，從恩格斯的理論當(dāng)中可以清晰地發(fā)現(xiàn)，生存僅僅是人類最低層次的需求，而從通俗意義上來(lái)將，人類對(duì)于生活層次的追求也不應(yīng)該僅僅是停止在生存追求的層面上，人類的生活更加不必局限于生存的層次上，也便更加傾向于更高的生活層次。而對(duì)于我國(guó)人民來(lái)說(shuō)，也將逐步從物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)變成了美好生活需求。而從實(shí)際角度來(lái)講，人民美好生活需求則更為廣泛，不光是要融匯了人類對(duì)于美好生活的精神寄托，更應(yīng)該是對(duì)眼下現(xiàn)實(shí)生活的一種極大的滿足。因此，可以明顯的發(fā)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想當(dāng)中關(guān)于人民美好生活需求的界定更是一種人民自由、幸福的理論建構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

以上便是筆者對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行深入的解析和整理后所產(chǎn)生的幾點(diǎn)觀點(diǎn)，而為了進(jìn)一步保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)于習(xí)近平所提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要進(jìn)行不斷地探究，以便結(jié)合于我國(guó)當(dāng)前時(shí)期實(shí)際發(fā)展情況合理的融入中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)展開發(fā)展工作。

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