關(guān)嫻嫻　李明澤

[摘? ? ? ? ? ?要]? 歷史學(xué)科不應(yīng)僅僅是一門描述性的課程，它更多的應(yīng)是一門具有社會(huì)意義的課程，應(yīng)該指向更深層次的培養(yǎng)高階思維、人文素養(yǎng)培養(yǎng)的深度學(xué)習(xí)。而對(duì)于中學(xué)歷史學(xué)習(xí)來說，歷史常識(shí)是基礎(chǔ)、是背景、是指向歷史深度學(xué)習(xí)所不可或缺的。因此通過挖掘歷史常識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;組織專題學(xué)習(xí)，促進(jìn)深度學(xué)習(xí);探究常識(shí)價(jià)值，培養(yǎng)人文素養(yǎng)等方式才能更好地將中學(xué)歷史學(xué)習(xí)指向深度學(xué)習(xí)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 歷史常識(shí)教學(xué);中學(xué);深度學(xué)習(xí)

[中圖分類號(hào)]? G633.51 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）35-0300-02

近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于“深度學(xué)習(xí)”“常識(shí)教學(xué)”的探討越來越多，其實(shí)兩者在最終目標(biāo)上存在內(nèi)在的耦合性，即培養(yǎng)符合個(gè)人發(fā)展及社會(huì)發(fā)展所需要的社會(huì)人。就兩者關(guān)系而言，常識(shí)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的一個(gè)重要途徑，深度學(xué)習(xí)是常識(shí)教學(xué)的目的所在。

一、概念界定

（一）深度學(xué)習(xí)

“深度學(xué)習(xí)是指在理解學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者能夠批判性地學(xué)習(xí)新的思想和事實(shí)，并將它們?nèi)谌朐械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)中，能夠在眾多思想間進(jìn)行聯(lián)系，并能夠?qū)⒁延械闹R(shí)遷移到新的情境中，做出決策和解決問題的學(xué)習(xí)?！盵1]它和淺層學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)相對(duì)，更強(qiáng)調(diào)“有意義的學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)“在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程”。[2]在這個(gè)過程中，學(xué)生掌握知識(shí)初級(jí)的目標(biāo)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力、學(xué)習(xí)的能力、學(xué)科素養(yǎng)以及獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性等高階思維。

（二）歷史常識(shí)教學(xué)

趙亞夫先生把歷史常識(shí)定義為普惠性知識(shí)，即“史學(xué)常識(shí)不是專業(yè)的教育……它理應(yīng)是公民教育……現(xiàn)代公民必備的歷史知識(shí)、技能和視野都屬于歷史常識(shí)。”[3]我們可以把中學(xué)歷史常識(shí)分為兩個(gè)方面，一方面指歷史基礎(chǔ)知識(shí)，即課程標(biāo)準(zhǔn)中所劃定的需要掌握的內(nèi)容，另一方面指為了實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”、達(dá)到“培養(yǎng)合格公民”的最終目標(biāo)所需要的知識(shí)技能、高階思維、人文素養(yǎng)等。而將歷史常識(shí)應(yīng)用于教學(xué)過程中的教學(xué)即歷史常識(shí)教學(xué)。

歷史常識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)生通往深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。對(duì)于中學(xué)生來說歷史常識(shí)掌握的牢固，歷史課程才能指向深度學(xué)習(xí)。基于此，中學(xué)歷史常識(shí)教學(xué)顯得尤為重要。

二、指向深度學(xué)習(xí)的中學(xué)歷史常識(shí)教學(xué)現(xiàn)狀

隨著幾輪新課改的進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、開放性思維、學(xué)科核心素養(yǎng)等日益受到重視，并取得了可喜的發(fā)展，但在發(fā)展的同時(shí)也不可避免地存在一些問題，其中包括“課堂教學(xué)越來越花哨時(shí)，我們用形式虛構(gòu)了實(shí)在的內(nèi)容;我們用刻意的設(shè)計(jì)，替代了樸實(shí)的思考?！盵4]但根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示“超過一半的學(xué)生希望歷史教師在教學(xué)中更多講解歷史基礎(chǔ)知識(shí)”。[5]這樣忽視學(xué)生意愿的教學(xué)很難真正達(dá)到深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)，且忽略了最基本的歷史常識(shí)的教學(xué)。對(duì)歷史常識(shí)教學(xué)的忽略主要表現(xiàn)在忽略了對(duì)歷史常識(shí)詳細(xì)、準(zhǔn)確的解釋。以《中外歷史綱要（上）》中第二課《諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》為例，課本中出現(xiàn)了“士階層”“社會(huì)轉(zhuǎn)型”“道”“新興的地主階級(jí)”等在歷史學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常出現(xiàn)的專有名詞，但多數(shù)教師認(rèn)為這些知識(shí)點(diǎn)課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有提及、在考試中也不會(huì)專門考查，因此不會(huì)在課堂上花費(fèi)過多時(shí)間講解，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這些看似熟悉的知識(shí)掌握的模棱兩可。這些基礎(chǔ)的歷史常識(shí)往往是理解歷史的基礎(chǔ)和背景、常識(shí)吃不透，學(xué)生很難更深層次地理解歷史問題。

而且“學(xué)生中存在的知識(shí)缺陷，往往是教師知識(shí)的弱點(diǎn)”。[6]一些教師歷史知識(shí)儲(chǔ)備有限，自己對(duì)一些歷史常識(shí)掌握的也是模模糊糊或者由于知識(shí)體系陳舊，對(duì)學(xué)界最新研究動(dòng)態(tài)和結(jié)論不甚關(guān)注無(wú)法傳遞正確的歷史常識(shí)或者糾正學(xué)生對(duì)歷史常識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。譬如我們經(jīng)常所說的“刑不上大夫”這句話，大多數(shù)人都認(rèn)為這句話的意思是不對(duì)“士大夫”及以上的特權(quán)階級(jí)用刑，但其實(shí)不然，我們通過司馬遷的《報(bào)任安書》中可以看出司馬遷對(duì)這句話的理解為：“士大夫?yàn)榱吮Ｈ约旱淖饑?yán)和氣節(jié)，在刑罰加身之前，應(yīng)果斷自殺?！盵7]“刑不上大夫”這句話出自《禮記》，而司馬遷的《報(bào)任安書》是距離《禮記》時(shí)代比較近的一部書，因此這種觀點(diǎn)更能令人信服。但由于教師的知識(shí)性錯(cuò)誤導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為這句話是描述封建時(shí)代特權(quán)階層的特權(quán)。

三、指向深度學(xué)習(xí)的中學(xué)歷史常識(shí)教學(xué)策略

其實(shí)中學(xué)歷史深度學(xué)習(xí)和歷史常識(shí)教學(xué)關(guān)系緊密，相輔相成。歷史常識(shí)教學(xué)是深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是通往深度學(xué)習(xí)的路徑，只有教師教好常識(shí)，學(xué)生學(xué)好常識(shí)，深度學(xué)習(xí)才可能發(fā)生，才更容易實(shí)現(xiàn)。而深度學(xué)習(xí)是歷史常識(shí)教學(xué)的目標(biāo)，更是檢驗(yàn)歷史常識(shí)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如何利用歷史常識(shí)教學(xué)使中學(xué)歷史達(dá)到深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)十分值得探究，可以從以下幾個(gè)方面著手完善：

（一）挖掘歷史常識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

很多中學(xué)歷史常識(shí)是學(xué)生在以往的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有所接觸的，只是這些常識(shí)往往因?yàn)槿狈σ饬x的解釋和系統(tǒng)的梳理而對(duì)學(xué)生來說“知其然而不知其所以然”。因此教師可以利用這一特點(diǎn)，挖掘教學(xué)過程中所需要的貼近學(xué)生知識(shí)背景的歷史常識(shí)，對(duì)其詳細(xì)而深入的講解，讓學(xué)生對(duì)熟悉的歷史常識(shí)有恍然大悟之感，這在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)又豐富了學(xué)生對(duì)原有知識(shí)體系的構(gòu)建。

但歷史常識(shí)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象、縱橫古今中外，這就需要教師不僅要對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材中的常識(shí)有所儲(chǔ)備，也要根據(jù)學(xué)情的需要廣泛涉獵各類歷史知識(shí)。正如蘇霍姆林斯基所言：“學(xué)校教學(xué)大綱的知識(shí)對(duì)于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的起碼常識(shí)。只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人?！盵8]因而教師不僅要提高歷史科研的意識(shí)和能力，儲(chǔ)備更多的歷史知識(shí)、掌握歷史研究前沿問題，更需要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，去發(fā)現(xiàn)貼近生活的、能夠引起學(xué)生興趣的歷史常識(shí)。

（二）組織專題學(xué)習(xí)，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)

歷史常識(shí)往往以零散的形式出現(xiàn)在學(xué)生的教材、教學(xué)過程或者生活中，這樣的情況往往造成學(xué)生對(duì)歷史常識(shí)掌握的碎片化，不利于學(xué)生知識(shí)的橫向聯(lián)結(jié)及縱深理解，使知識(shí)的掌握只停留在描述的層面，達(dá)不到深度學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)這樣的情況，教師可以抽出一個(gè)或幾個(gè)課時(shí)的時(shí)間，在一個(gè)階段學(xué)習(xí)前或者在整體學(xué)習(xí)結(jié)束之后進(jìn)行系統(tǒng)的、集中的常識(shí)學(xué)習(xí)及梳理，或兩者結(jié)合操作。在一個(gè)階段學(xué)習(xí)之前集中學(xué)習(xí)歷史常識(shí)，有利于學(xué)生在之后的學(xué)習(xí)中進(jìn)行上位學(xué)習(xí)，使學(xué)生更容易接受、理解新知。而在整體學(xué)習(xí)之后集中學(xué)習(xí)、梳理歷史常識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的下位學(xué)習(xí)，不僅可以使學(xué)生對(duì)新學(xué)習(xí)的歷史常識(shí)獲得意義，還可以使已經(jīng)學(xué)過的單元或?qū)ｎ}內(nèi)容得到充實(shí)和證明，令學(xué)生對(duì)整個(gè)單元或?qū)ｎ}的學(xué)習(xí)有更深入的理解。在進(jìn)行史學(xué)常識(shí)的專題學(xué)習(xí)之前，需要教師做好如下準(zhǔn)備：

1.研究教學(xué)大綱，明確教學(xué)大綱中要求必須掌握的歷史常識(shí)內(nèi)容。

2.研究教材，了解新授課中涉及哪些歷史常識(shí)，分析常識(shí)的難易程度、分析其在本課中的地位以及與其他知識(shí)的聯(lián)系。

3.將有聯(lián)系的或易混淆的常識(shí)進(jìn)行整合，集中講解。

（三）探究常識(shí)價(jià)值，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

“學(xué)習(xí)歷史的目的不是為了死記硬背大量的歷史知識(shí)，而是通過歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)來借鑒今昔，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的思考和對(duì)當(dāng)今社會(huì)的思考，將正在學(xué)習(xí)中的學(xué)生培養(yǎng)成為完善的社會(huì)人?！盵9]所以在中學(xué)歷史常識(shí)教學(xué)中，除了詳細(xì)介紹常識(shí)之外，更要抽離出表面現(xiàn)象，深究歷史常識(shí)實(shí)質(zhì)、價(jià)值意義所在，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使其能真正成為一個(gè)有社會(huì)參與能力的社會(huì)人。例如：在講世襲制時(shí)，歷史教科書上往往把禹傳位給其子啟作為世襲制的開端，并把從禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變視為“天下為公，選賢與能”的公天下”向“家天下”轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。那么事實(shí)確實(shí)如此嗎？教師在講授這一部分知識(shí)時(shí)，可以給學(xué)生展示“五帝世系表”。通過圖表學(xué)生會(huì)很直觀的發(fā)現(xiàn)，五帝之間都具有血緣關(guān)系，都是黃帝及其族人，所謂禪讓制只是在黃帝族內(nèi)擇優(yōu)繼承，禹只是將族內(nèi)繼承變?yōu)檠壐咏咏募易鍍?nèi)繼承，所以“禹傳啟確立了在家族內(nèi)的世襲制并不是中國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)或者奴隸制國(guó)家的標(biāo)志，更不是中國(guó)國(guó)家開端的標(biāo)志，而是意味著在中國(guó)早期的部族國(guó)家內(nèi)仍然保持著氏族社會(huì)的結(jié)構(gòu)與組織。當(dāng)中國(guó)建立大一統(tǒng)帝國(guó)以后，雖然有過各種不同的王位繼承制度，這種宗族內(nèi)部的血緣紐帶依然牢固地存在著?！盵10]通過對(duì)歷史常識(shí)的深究，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到并不是所有普遍流傳的、權(quán)威認(rèn)證的歷史常識(shí)就一定是正確的，接觸任何事物的時(shí)候都要帶著批判的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)，以此培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

讓歷史常識(shí)教學(xué)重回課堂，通過歷史常識(shí)教學(xué)促進(jìn)中學(xué)生對(duì)歷史的深度學(xué)習(xí)、培養(yǎng)其高階思維及人文素養(yǎng)等終身發(fā)展所需要的必備品質(zhì)，以完成促進(jìn)人的發(fā)展及培養(yǎng)國(guó)家、社會(huì)需要的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育最終目的。

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◎編輯 張 俐