張 欣

(沈陽大學(xué) 學(xué)報編輯部, 遼寧 沈陽 110041)

宮殿建筑是古代建筑的精華,記錄和體現(xiàn)著歷史上某一朝代的歷史變革和發(fā)展進(jìn)程,體現(xiàn)了不同朝代獨特的政治和文化傳統(tǒng)。中國古代宮殿建筑一般分正式建筑和雜式建筑兩類,正式的宮殿建筑強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、正統(tǒng)性和等級性,以長方型建筑為主體,配以廡殿頂?shù)拇u木屋頂[1]41。古代皇宮建筑多為宮殿一體,前朝后寢,即宮殿建筑的主體分為前后兩個部分。前為“殿”,是帝王上朝理政、舉行大典的處所;后為“宮”,是皇帝與后宮嬪妃居住、生活的處所。研究宮殿建筑規(guī)制能夠揭示歷史、追溯文化。大政殿是沈陽故宮建筑群中最早完成的建筑,沿襲了滿族建元之后一貫的獨特八角型宮殿建筑規(guī)制,是“八角重檐攢尖頂大木架結(jié)構(gòu)”建筑[2]。大政殿在沈陽故宮中具有特殊的地位,清初重要的大典都在大政殿舉行。此外,大政殿有“殿”而無“宮”的自由、隨宜、粗獷、開放,不拘于正統(tǒng)的建筑格式,也呈現(xiàn)出等級較為模糊的特色,是具有濃郁滿族特色的“雜式建筑”[2]。大政殿與其前方雁翅式排開的十座王亭構(gòu)成了故宮最早的東路建筑群,巍峨神武,有如白山黑水間的滿族武士,嚴(yán)密地守護(hù)著努爾哈赤的后金政權(quán)。本文試從戰(zhàn)略思想、傳統(tǒng)沿襲、民族政策幾個角度,對大政殿的人文內(nèi)涵進(jìn)行考略。

一、征討大明、入主中原的戰(zhàn)略“殿帳”

建都赫圖阿拉城。萬歷四十四年(1616年),努爾哈赤在遼寧省新賓滿族自治縣的赫圖阿拉城創(chuàng)建大金國,年號天命,史稱后金。赫圖阿拉城依山傍水,易守難攻,努爾哈赤由此一步步入主中原?！肚逄嫖浠实蹖嶄洝?以下簡稱《實錄》)載:萬歷十一年(1583年),“太祖欲報祖、父之仇,止有遺甲十三副,遂結(jié)諾密納,共起兵攻尼堪外蘭。時癸未歲夏五月也,太祖年二十五矣?！盵3]32從努爾哈赤在赫圖阿拉城建立后金,至天命六年(1621年)遷都遼陽,再至天命十年(1625年)遷都沈陽,十年間共建都三次,即遷都二次。兩次遷都都是在重大戰(zhàn)役收取重要城池之后不久作出的決定。

第一次遷都,從赫圖阿拉城遷至遼陽,興建東京城。天命六年(1621年)三月,經(jīng)過浴血奮戰(zhàn),攻下重鎮(zhèn)遼陽后,努爾哈赤與諸王、大臣商議說:“皇天見佑,將遠(yuǎn)東地方付與我等。然遼陽城大,且多年傾圯,東南有朝鮮,西北有蒙古二國,俱未服。若釋此而征明國,難免內(nèi)顧之憂,必另筑城郭,派兵緊守,庶得坦然前驅(qū),而無后慮矣?！盵3]351當(dāng)時,諸王臣在大戰(zhàn)之后,歸鄉(xiāng)之意甚濃。努爾哈赤出于戰(zhàn)略考慮,不顧將士連續(xù)征戰(zhàn)的疲意,堅持遷都遼陽。從戰(zhàn)略角度看,遼陽地理位置重要,處于大明、朝鮮、蒙古三國之間的中樞要地,占據(jù)遼陽可以制衡大明、朝鮮、蒙古三國。因此,占據(jù)遼陽能夠為日后入主中原作充足的準(zhǔn)備。努爾哈赤的遷都理由使眾王臣敬服,“遂于遼陽城東五里太子河邊,筑城遷居之,名其城曰‘東京’?！盵3]351金遷都遼陽后,在東京“城內(nèi)二個高點各建‘八角龍殿’和‘寢宮’?！盵4]

第二次遷都,從遼陽遷至沈陽。天命十年(1625年,天啟五年)正月,大明遣兵一萬至旅順口葺城,攻打滿洲。十四日,努爾哈赤命三王領(lǐng)兵六千迎戰(zhàn),盡殺明兵后,毀掉旅順城。三月,帝與諸王臣商議遷都沈陽,眾王臣皆進(jìn)諫反對,認(rèn)為“東京城新筑,宮廨方成,民之居室未備,今欲遷移,恐食用不足,力役繁興,民不堪苦矣。”[3]377對此,《清實錄》記載:“帝不允,曰‘沈陽四通八達(dá)之處,西征明國,從都兒鼻渡遼河,路直且近;北征蒙古,二三日可至;南征朝鮮,自清河路可進(jìn)。沈陽渾河通蘇克素護(hù)河,上流處伐木,順流而下,材木不可勝用;出游打獵,山近獸多,且河中水族亦可捕取矣?！盵3]377這里,不顧“力役繁興,民不堪苦”而再次遷都的理由完全出于戰(zhàn)略考慮。因為沈陽的地理位置和自然條件更適宜于進(jìn)入大明,攻打蒙古和攻取朝鮮,且有充足的自然資源,如木材、食物等供應(yīng)戰(zhàn)爭所需。沈陽作為戰(zhàn)略要地,對穩(wěn)定蒙古局勢、遏制朝鮮勢力都極其重要。于是,放棄仍在興建中的遼陽東京城,遷都沈陽。這種步步為營,通過遷都占據(jù)領(lǐng)土,擴(kuò)大勢力的策略,卓有成效地使?jié)M洲的影響日益擴(kuò)大。

二、滿洲帝王的“八角衙門”

從赫圖阿拉老城建筑,至遼陽東京城建筑,再到沈陽故宮大政殿,清初的宮殿建制始終如一地以八角亭式建筑形式呈現(xiàn)在后金的都城。這種宮、殿分離的八角亭式“殿帳”建筑格式,反映了游獵民族的生活習(xí)慣和擅長征戰(zhàn)的作風(fēng)。從建筑規(guī)制上看,大政殿沒有明顯的等級制式,屬于少數(shù)民族地方政權(quán)的宮殿。大政殿的“八角重檐尖頂大木架”建筑樣式?jīng)]有“嚴(yán)謹(jǐn)、正規(guī)、森嚴(yán)、端莊”的正規(guī)宮殿建筑氣氛,而“給人一種散在、開放、粗獷、自由的感覺”[1]41。后金遷都沈陽后,大政殿成為后金政權(quán)處理軍政事務(wù)的辦公場所,被稱為“大衙門”。大政殿是努爾哈赤與諸王貝勒集會或筵宴的重要場所,也是后金理政的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。從大政殿有“殿”而無“宮”的建筑規(guī)制上看,用于辦公的“衙門”功能更為突出,是興建八角殿意圖的充分體現(xiàn)。“大政殿是盛京皇宮內(nèi)舉行重大活動的最莊嚴(yán)和最神圣的地方。凡新君繼位、頒詔、元旦慶典……舉行國宴等均在此舉行?！盵1]42“除元旦之外,萬壽節(jié)(皇帝生日)、冬至節(jié)、皇帝登基、出征凱旋等大規(guī)模慶典儀式也都在大政殿前舉行?！盵1]42

努爾哈赤從建立后金政權(quán)到遷都沈陽,始終在征戰(zhàn)中,孔武尚勇是滿族的重要特色和一貫風(fēng)格,反映在宮殿建筑上,就是大政殿呈現(xiàn)出游獵民族的生活、征戰(zhàn)風(fēng)貌。大政殿的“殿帳”式建筑模式,外型如蒙古包或行軍帳篷。大政殿沿襲自赫圖阿拉城建制以來一貫的八角亭式建筑風(fēng)格[5],既是女真人日常生活及征戰(zhàn)露宿狀況的真實反映,也是女真人早期游牧征戰(zhàn)習(xí)俗在建筑上的因襲和保留。

從建筑的整體布局上看,大政殿有“殿”無“宮”是其主要特色。大政殿與其前方雁翅式八字排開的十王亭,共同反映后金政權(quán)最具特色的、軍政合一式的八旗制度。大政殿是清初決定國家大事的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)所在地。在大政殿,“太祖五日一朝,當(dāng)天設(shè)案焚香,以善言曉諭國人,宣上古成敗之語。”[3]184對訟訴大事,努爾哈赤更是在大政殿“詳問之,將是非剖析明白,以直究問。故臣下不敢欺隱,民情皆上達(dá)矣?！盵3]185由于太祖在大政殿“日夜憂勤,上體天意,下合人心,于是滿洲大治、欺詐不生、拾物不匿”[3]185,可見,大政殿充分發(fā)揮了其八角“殿帳”的實用功能,為后金政權(quán)的崛起發(fā)揮了重要的作用。

努爾哈赤經(jīng)過三十余年的征戰(zhàn)才統(tǒng)一了女真各部落。《實錄》載:“太祖削平各處,于是每三百人立一牛祿額真,五牛祿立一甲喇額真,五甲喇立一固山額真。固山額真左右立梅勒額真。原旗有黃、白、藍(lán)、紅四色,將此四色鑲之為八色,成八固山。行軍時若地廣,則八固山并列,隊伍整齊中有節(jié)次;地狹則八固山合一路而行,節(jié)次不亂?！盵3]183這就是有名的八旗制度。這種行軍征戰(zhàn)使用的八旗制度也應(yīng)用到生產(chǎn)耕作中去。對這種軍事、生產(chǎn)與行政三位一體的八旗制度,《實錄》載,八旗制度的建立,使金統(tǒng)治者“用兵如神,將士各欲建功;一聞攻戰(zhàn),無不忻然。攻則爭先,戰(zhàn)則奮勇;威如雷霆,勢如風(fēng)發(fā)。凡遇戰(zhàn)陣,一鼓而勝?！盵3]184遷都沈陽后所建的大政殿,除了體現(xiàn)地方政權(quán)外,還是滿族軍政合一的八旗制度的建筑體現(xiàn)。大政殿前面,除了左右翼王亭,按照八旗制度,左側(cè)建造分屬于鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正藍(lán)旗的四座王亭,右側(cè)建造分屬于正黃旗、正紅旗、鑲紅旗、鑲藍(lán)旗的四座王亭。大政殿與其前兩側(cè)的十王亭大氣排開,外觀巍峨神武,如外出征戰(zhàn)搭設(shè)的營帳,又如白山黑水間的滿族將士跋涉出征小憩后,時刻準(zhǔn)備迎戰(zhàn)敵軍。沈陽故宮大政殿不但有“殿”無“宮”,而且其前方雁翅形左右排開的十王亭保留了行軍征戰(zhàn)時的布局,記錄了滿族生活和征戰(zhàn)的原始風(fēng)貌,以及滿洲興國以來的赫赫戰(zhàn)功,使?jié)M族人孔武尚勇的精神展露無疑。同時,巍峨神武的大政殿及十王亭也向世人彰顯著努爾哈赤征戰(zhàn)大明、入主中原的勃勃雄心。

三、“滿蒙一家”的莊嚴(yán)殿堂

沈陽故宮大政殿高21米余,由殿頂、殿身、殿基三個部分組成。即使是在早期興建的沈陽故宮東路宮殿建筑群中,大政殿的殿頂設(shè)計與裝飾也獨具特色?！皾M族是能征慣戰(zhàn)的民族,也是富有藝術(shù)氣質(zhì)的民族。”[6]大政殿的雙層殿頂全部由黃色琉璃瓦覆蓋,邊緣飾以綠色琉璃瓦鑲邊,即“黃琉璃瓦加綠剪邊”[2],裝飾風(fēng)格上充滿藝術(shù)格調(diào)。殿頂是八角形建筑自然形成的八條垂脊,垂脊上“各立有一個彩色琉璃燒制的胡人力士,深目高鼻、緊衣小帽,雖然姿態(tài)各異,但都好象是在用力牽引繩索加固寶頂,其構(gòu)思巧妙,儀態(tài)生動。”[2]大政殿此處的設(shè)計集中反映了當(dāng)時滿蒙相親相助的結(jié)盟關(guān)系。從萬歷十一年(1583年)至天命十一年(1626年,天啟六年),努爾哈赤僅用了33年時間,迅速從一個落后的女真少數(shù)民族部落的酋長崛起,統(tǒng)一滿洲、建元天命,被頌為“列國沾恩明皇帝”[3]186;之后,再用十年時間,統(tǒng)一東北地區(qū),為滿洲貴族入主中原、統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。努爾哈赤崛起之初,滿洲地區(qū)的局勢錯綜復(fù)雜,除了女真各部落互不統(tǒng)屬、互相殘殺、強(qiáng)凌弱、眾暴寡,客觀上迫切需要形成統(tǒng)一的民族勢力外,滿洲地區(qū)的復(fù)雜局勢也是客觀原因。相鄰的朝鮮對后金政權(quán)懷疑、敵視,拒絕努爾哈赤的示好,視努爾哈赤的后金政權(quán)為“犬羊”[7],且有蒙古族對后金虎視眈眈、叛服無常,蒙古與朝鮮構(gòu)成努爾哈赤政權(quán)南下攻打大明的后顧之憂。此外,在南下征服漢人地區(qū)時,努爾哈赤對抗拒的遼東軍民進(jìn)行殘酷的屠殺,遭到被征服地區(qū)漢人的激烈反抗,漢人被擄后大量逃走。這一切使努爾哈赤不得不依據(jù)當(dāng)時局勢,調(diào)整與明、朝鮮、蒙古諸國的各種關(guān)系,在平衡中尋求成功崛起的道路。在諸種復(fù)雜民族關(guān)系中,滿蒙關(guān)系在滿洲成功崛起之途上至關(guān)重要。為排除南下征戰(zhàn)明國的后顧之憂,努爾哈赤推行了一系列與蒙古族各部落和好的政策,包括聯(lián)姻、禮待和“恩養(yǎng)”投奔后金的蒙古王公貴族、尊崇蒙古族信奉的藏傳佛教等。其中的聯(lián)姻使?jié)M蒙關(guān)系“兩國如一國,兩家如一家”[7],“努爾哈赤時代,滿洲與蒙古科爾沁部落聯(lián)姻,達(dá)10次之多”,“有清一代,滿洲皇帝多從科爾沁娶納福晉、皇妃,而科爾沁蒙古親王貴族亦多娶清皇室或宗室公主?！盵8]早在萬歷四十二年(1614年),成立后金之前,努爾哈赤已在統(tǒng)一女真部落的征戰(zhàn)中擁有赫赫戰(zhàn)功,科爾沁蒙古貴族已在努爾哈赤恩養(yǎng)、撫恤、約為兄弟的民族政策下開始與之通婚聯(lián)姻?！秾嶄洝份d,甲寅年四月十五日,“蒙古扎魯特部鐘嫩貝勒送女與太祖次子古英巴圖魯貝勒為婚,貝勒親迎、大宴,以禮受之。二十日,蒙古扎魯特部內(nèi)齊汗送妹與太祖三子莽古爾泰貝勒為婚,貝勒親迎、大宴,仍以禮受之。蒙古科爾沁莽古思貝勒送女與太祖四子皇太極貝勒為婚,貝勒迎至輝發(fā)國扈爾奇山城處,大宴,以禮受之?！?蒙古扎魯特部額爾濟(jì)格貝勒送女與太祖子德格類臺吉為婚,臺吉親迎、設(shè)宴,以禮受之。乙卯年正月,蒙古科爾沁部孔果爾貝勒送女與太祖為妃,迎接、設(shè)大宴,以禮受之。掄衛(wèi)樁農(nóng)貝勒,送女與太祖次子古英把土魯貝勒為婚,貝勒親迎,大宴,以禮受之。”[3]169-171短短八個月左右的時間里,滿蒙頻繁聯(lián)姻達(dá)五次之多。通過聯(lián)姻,蒙古科爾沁部落成為后金最早的同盟,孤立打擊了其他的蒙古部落敵對勢力。在聯(lián)姻的基礎(chǔ)上,后金政權(quán)對叛逃、投奔到后金的蒙古貴族及王臣倍加安撫恩養(yǎng),加深并鞏固了與蒙古各部落的同盟關(guān)系?！秾嶄洝份d,天命六年(1621年,天啟二年)十一月,“蒙古喀爾喀部內(nèi)古爾布什臺吉、莽果爾臺吉率民六百四十五戶,并牲畜來歸。帝升殿。二臺吉拜見畢。設(shè)大宴,各賜貂裘三領(lǐng)、猞貍猻裘二領(lǐng)、虎裘二領(lǐng)、貉裘二領(lǐng)、狐裘一領(lǐng)、鑲邊貂裘五領(lǐng)、鑲邊獺裘二領(lǐng)、鑲邊表鼠裘三領(lǐng)、蟒衣九件、蟒鍛六疋、細(xì)鍛三十五疋、布五百疋、金十兩、銀五百兩、雕鞍一副、沙魚皮鞍七副、鍍金撒袋一副、又撒袋八副、弓矢俱全盔甲十副、奴仆牛馬房田凡應(yīng)用之物皆備。以聰古圖公主妻古爾布什,賜名青卓禮克圖,給滿洲一牛錄三百人,并蒙古一牛錄共二牛錄,授為總兵。其莽古爾以宗弟濟(jì)伯里都濟(jì)呼女妻之,亦授為總兵。”[3]336-338上述的種種賞賜、加官、恩養(yǎng),對來后金投奔、歸降的蒙古首領(lǐng)的禮遇之隆重、恩養(yǎng)之慷慨可見一斑。同時,在稱帝前已開始大興土木建造廟宇,以表示對蒙古佛教(藏傳佛教)信仰的尊重。萬歷四十三年(1615年)四月“于城東阜上建佛寺、玉皇廟、十王殿,共七大廟,三年乃成?！盵3]172通過一系列的通好、聯(lián)姻、招撫、結(jié)盟策略,滿蒙之間建立起了互不侵犯的親善關(guān)系,解除了后金與明國對抗的后顧之憂,為下一步后金順利南下攻打明國奠定了堅實的基礎(chǔ)。這一系列的滿蒙民族政策和策略,在大政殿的建筑規(guī)制及裝飾上,體現(xiàn)得淋漓盡致。如大政殿頂?shù)拿晒帕κ?大政殿殿柱頂端的佛教神獸獸面,甚至兩米多高的“須彌座式”大政殿殿基,都在彰顯佛教氛圍的基礎(chǔ)上,濃重地渲染了滿蒙友好、親如一家的關(guān)系。

四、結(jié) 語

努爾哈赤在金戈鐵馬的開國進(jìn)程中,以攻城掠地的征戰(zhàn)拓展疆土?！皾M族作為一個文明程度低于漢族的少數(shù)民族,在攻伐明朝過程中自然被明人視為夷狄”[9],因此受到漢人的抵抗,且清初南下征戰(zhàn),又采取“撫養(yǎng)滿族,誅戮漢人”[8]的政策,滿漢矛盾十分激烈。故努爾哈赤的民族政策雖然有對蒙古部落懷柔的一面,也有武功勝于文治的殘暴的一面。沈陽故宮只是清代帝王南下征明的前沿驛站,努爾哈赤及其后的各滿族皇帝的目標(biāo),遠(yuǎn)不限于以沈陽為中心的東北地區(qū),這在清代開國大政殿有“殿”無“宮”,征戰(zhàn)意味十足的建筑規(guī)制中彰顯無遺。盡管如此,在團(tuán)結(jié)北方蒙古民族,征戰(zhàn)遼寧廣大漢族地區(qū),勵精圖治、蓄意入主中原的過程中,為成功崛起而努力構(gòu)建滿蒙關(guān)系,南下征戰(zhàn)過程中的逐漸漢化過程等,都體現(xiàn)在大政殿獨特的建筑規(guī)制,以及富有創(chuàng)意的滿蒙裝飾風(fēng)格的大政殿中。大政殿高居在磚石須彌座式臺基上,“由于十座王亭以大政殿為中心向兩側(cè)外展,形成了一個開闊的梯形廣場。兩列亭子向南的開展和向北的收攏,使人們在視覺上增加了空間的深度感,突出了大政殿的高大宏偉和尊貴地位,反映出汗王與八旗王公共創(chuàng)軍國大業(yè)的情景?！盵10]51乾隆皇帝在回鄉(xiāng)祭祖時贊美了大政殿“規(guī)模迥不群”[10]51,也突出了大政殿在歷代皇家宮苑中的罕見。綜上所述,大政殿可謂在中外宮殿建筑史上獨樹一幟,是清代宮殿建筑群中一道奇麗的風(fēng)景。